1.1. ঋগ্বেদীয়শান্তিবচনম্ [1]

ওঁ বাঙ্ মে মনসি প্রতিষ্ঠিতা, মনো মে বাচি প্রতিষ্ঠিতম্,
আবিরাবীর্ম এধি, বেদস্য ম আণীস্থঃ, শ্রুতং মে মা 
প্রহাসীরনেনাধীতেনাহোরাত্রান্ সংদধামি, ঋতং বদিষ্যামি, সত্যং বদিষ্যামি, 
তন্মামবতু, তদ্বক্তারমবতু, অবতু মাম্, অবতু বক্তারম্, অবতু বক্তারম্॥ 
ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ॥১॥

প্রতিপদার্থ     মে (আমার) বাক্ (বাক্য) মনসি (মনে) প্রতিষ্ঠিতা (প্রতিষ্ঠিত হউক [অর্থাৎ মনে যাহা বিবক্ষিত, বাক্যে তাহাই উচ্চারিত হউক]), মে (আমার) মনঃ (মন) বাচি (বাক্যে) প্রতিষ্ঠিতম্ (প্রতিষ্ঠিত হউক [অর্থাৎ ব্রহ্মবিদ্যাপ্রতিপাদক শব্দরাশিই মনের বিবক্ষিত হউক])৷ আবিঃ (হে স্বপ্রকাশ ব্রহ্ম), মে (আমার সকাশে) আবীঃ এধি (প্রকটিত হও), [হে বাক্য ও মন] মে (আমার নিকট) বেদস্য (বেদার্থের) আণীস্থঃ (আনয়নে সমর্থ হও), মে শ্রুতং (মৎকর্তৃক শ্রুত বেদার্থ) [আমাকে] মা প্রহাসীঃ (পরিত্যাগ না করুক), অনেন (এই) অধীতেন (অধীত শাস্ত্রের দ্বারা) অহোরাত্রান্ (দিবা ও রাত্রিকে) সংদধামি (সংযোজিত করিব), ঋতং (মানসিক সত্য) বদিষ্যামি (বলিব), সত্যং (বাচনিক সত্য) বদিষ্যামি (বলিব) [অর্থাৎ মনে পরমার্থবস্তু বিচারকরিয়া বাক্যে তাহাই বলিব], [ব্রহ্মবিদ্যা-সাধনকালে] তৎ (মৎকর্তৃক বক্ষ্যমাণ ব্রহ্মতত্ত্ব) মাম্ (শিষ্য আমাকে) অবতু (পালন করুন), তৎ (ব্রহ্মতত্ত্ব) বক্তারম্ (আচার্যকে) অবতু (পালন করুন); [ব্রহ্মবিদ্যার ফলপ্রাপ্তিকালেও] অবতু মাম্ (আমাকে রক্ষা করুন), অবতু বক্তারম্ (মদীয় আচার্যকে রক্ষা করুন), অবতু বক্তারম্ (পুনরুক্তি সমাপ্তিসূচক)৷ ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ (আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক ত্রিবিধ দোষের বা বিঘ্নের শান্তি হউক)॥১॥

সরলার্থ  আমার বাক্য মনে প্রতিষ্ঠিত হউক, আমার মন বাক্যে প্রতিষ্ঠিত হউক৷ হে স্বপ্রকাশ ব্রহ্ম, আমার নিকট প্রকাশিত হও৷ (হে বাক্য ও মন, তোমরা) আমার নিকট বেদার্থের আনয়নে সমর্থ হও৷ শ্রুত বিষয় যেন আমাকে ত্যাগ না করে৷ এই অধ্যয়নের দ্বারা আমি দিবারাত্র সংযোজিত করিব৷ আমি মানসিক সত্য বলিব, বাচনিক সত্য বলিব৷ ব্রহ্ম আমায় রক্ষা করুন, ব্রহ্ম আচার্যকে রক্ষা করুন, আমায় রক্ষা করুন, আচার্যকে রক্ষা করুন; আচার্যকে রক্ষা করুন৷ শান্তি হউক, শান্তি হউক, শান্তি হউক॥১॥

[1] এই প্রকরণের শান্তিবচনগুলি সাধারণতঃ যথোক্ত বিভিন্ন বেদীয় উপনিষদাদির পাঠারম্ভে ব্যবহৃত হয় বলিয়া তদনুযায়ী নাম করা হইল৷

↑ Contents

1.2. শুক্লযজুর্বেদীয়শান্তিবচনম্

বৃহদারণ্যকোপনিষৎ (৫/১/১)

ওঁ পূর্ণমদঃ পূর্ণমিদং পূর্ণাৎ পূর্ণমুদচ্যতে৷

পূর্ণস্য পূর্ণমাদায় পূর্ণমেবাবশিষ্যতে॥ 

ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ॥২॥

প্রতিপদার্থ  অদঃ (উহা পরোক্ষরূপে বা কারণরূপে অবস্থিত ব্রহ্ম) পূর্ণম্ (পূর্ণ, সর্বব্যাপী), ইদং (ইহা, নামরূপে স্থিত সোপাধিক ব্রহ্ম) পূর্ণং (পূর্ণ, স্বরূপে সর্বব্যাপী), পূর্ণাৎ (পূর্ণস্বরূপ কারণাত্মক ব্রহ্ম হইতে) পূর্ণম্ (পূর্ণস্বরূপ কার্যাত্মক ব্রহ্ম) উদচ্যতে (উদ্‌গত হন), পূর্ণস্য (কার্যাত্মক ব্রহ্মের) পূর্ণম্ (পূর্ণত্ব) আদায় ([বিদ্যাসহায়ে] গ্রহণ করিলে, আত্মস্বরূপে একরসত্ব সম্পাদন করিলে [অর্থাৎ অবিদ্যা দূর করিলে]) পূর্ণম্ এব (কেবল ব্রহ্মই) অবশিষ্যতে (অবশিষ্ট থাকেন)৷ ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ (আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক ত্রিবিধ দোষের বা বিঘ্নের শান্তি হউক)॥২॥

সরলার্থ  উহা (পরব্রহ্ম) পূর্ণ, ইহাও (নামরূপস্থ ব্রহ্ম) পূর্ণ; পূর্ণ হইতে পূর্ণ উদ্‌গত হন; পূর্ণের (কার্যব্রহ্মের) পূর্ণত্ব গ্রহণ করিলে পূর্ণ (পরব্রহ্মই) অবশিষ্ট থাকেন৷ শান্তি হউক, শান্তি হউক, শান্তি হউক॥২॥

↑ Contents

1.3. কৃষ্ণযজুর্বেদীয়শান্তিবচনম্ (১)

তৈত্তিরীয়োপনিষৎ (১/১)

ওঁ শং নো মিত্রঃ শং বরুণঃ৷ শং নো ভবত্বর্যমা৷

শং ন ইন্দ্রো বৃহস্পতিঃ৷ শং নো বিষ্ণুরুরুক্রমঃ৷

নমো ব্রহ্মণে নমস্তে বায়ো৷ ত্বমেব প্রত্যক্ষং ব্রহ্মাসি৷

ত্বামেব প্রত্যক্ষং ব্রহ্ম বদিষ্যামি৷ ঋতং বদিষ্যামি৷ সত্যং

বদিষ্যামি৷ তন্মামবতু৷ তদ্বক্তারমবতু৷ অবতু মাম্৷

অবতু বক্তারম্॥ ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ॥৩॥

প্রতিপদার্থ  মিত্রঃ ([প্রাণ ও দিবসে অভিমানী দেবতারূপী] সূর্য) নঃ (আমাদিগের নিকট) শং [ভবতু] (সুখদায়ক হউন), বরুণঃ ([অপান ও রাত্রিতে অভিমানী] বরুণ) শম্ [ভবতু] (আনন্দপ্রদ হউন), অর্যমা [চক্ষু ও আদিত্যমণ্ডলে অভিমানী] অর্যমা) নঃ শং ভবতু, ইন্দ্রঃ ([বলে অভিমানী] ইন্দ্র) নঃ শং [ভবতু] বৃহস্পতিঃ ([বাগিন্দ্রিয় ও বুদ্ধিতে অভিমানী এবং দেবগণের পালক] বৃহস্পতি) [নঃ শং ভবতু], উরুক্রমঃ (বিস্তীর্ণ-পদবিক্ষেপকারী [পাদদ্বয়ে অভিমান]) বিষ্ণুঃ (বিষ্ণু) নঃ শম্ [ভবতু]৷ [৮ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য]৷ 

ব্রহ্মণে ([পরোক্ষ হিরণ্যগর্ভরূপী] বায়ুদেবকে) নমঃ (নমস্কার); বায়ো (হে [প্রত্যক্ষ মুখ্যপ্রাণরূপী] বায়ুদেব) তে (তোমাকে) নমঃ (নমস্কার); ত্বম্ এব (তুমিই) প্রত্যক্ষং (সন্নিহিত ও অব্যবহিত) ব্রহ্ম অসি (ব্রহ্ম); ত্বাম্ এব (তোমাকেই) প্রত্যক্ষং(প্রত্যক্ষ) ব্রহ্ম (ব্রহ্মরূপে) বদিষ্যামি (বলিব); ঋতং (শাস্ত্রোপদিষ্ট ও বুদ্ধিতে সুনিশ্চিত যথার্থ বস্তুরূপে) বদিষ্যামি (বলিব), সত্যং (বাক্য ও শরীর দ্বারা নিষ্পাদ্য সত্যাচরণরূপেও) বদিষ্যামি (বলিব)৷ তৎ (সেই [সর্বাত্মা বায়ুরূপ] ব্রহ্ম) মাম্ ([বিদ্যার্থী] আমাকে) অবতু (রক্ষা করুন), তৎ (সেই ব্রহ্ম) বক্তারম্ (আচার্যকে, বক্তাকে) অবতু (রক্ষা করুন), মাম্ অবতু, বক্তারম্ অবতু [আদরার্থে পুনর্বচন]৷ ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ (আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক ত্রিবিধ দোষের বা বিঘ্নের শান্তি হউক)॥৩॥

সরলার্থ  মিত্র আমাদিগের প্রতি সুখপ্রদ হউন, বরুণ সুখপ্রদ হউন, অর্যমা সুখকর হউন, ইন্দ্র ও বৃহস্পতি আনন্দপ্রদ হউন, বিস্তীর্ণ পাদক্ষেপণকারী বিষ্ণু আমাদিগের সুখদায়ক হউন৷ 

ব্রহ্মরূপী (পরোক্ষ) বায়ুকে নমস্কার; হে (প্রত্যক্ষ) বায়ু, তোমাকে নমস্কার; তুমিই প্রত্যক্ষ ব্রহ্ম[2], তোমাকেই প্রত্যক্ষ ব্রহ্মরূপে বলিব, ঋতস্বরূপে[3]বলিব, সত্যস্বরূপে[4] বলিব৷ সেই ব্রহ্ম আমাকে রক্ষা করুন, সেই ব্রহ্ম বক্তাকে রক্ষা করুন, আমাকে রক্ষা করুন, বক্তাকে রক্ষা করুন৷ শান্তি হউক, শান্তি হউক, শান্তি হউক॥৩॥

[2] রাজদর্শনাভিলাষী যেমন কোনো দৌবারিকের প্রতি ‘তুমিই রাজা’ এইরূপ বলে, সেইরূপ ব্রহ্মদর্শনেচ্ছু সাধক বায়ুরূপী প্রাণকে প্রত্যক্ষব্রহ্ম বলিতেছেন৷

[3] শাস্ত্রসম্মত ও কর্তব্যানুযায়ী বুদ্ধিতে যে স্থির ধারণা হয়। 

[4] শাস্ত্রসম্মত করণীয় ঋতই শব্দ ও বাগিন্দ্রিয় দ্বারা নিষ্পন্ন হলে সত্য বলা হয়।

↑ Contents

1.4. কৃষ্ণযজুর্বেদীয়শান্তিবচনম্ (২)

তৈত্তিরীয়োপনিষৎ (২/১)

ওঁ সহ নাববতু, সহ নৌ ভুনক্তু, সহ বীর্যং করবাবহৈ৷

তেজস্বি নাবধীতমস্তু, মা বিদ্বিষাবহৈ॥ 

ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ॥৪॥

প্রতিপদার্থ  [ব্রহ্ম] নৌ (আমাদের [গুরু ও শিষ্য] উভয়কে) সহ (তুল্যরূপে) অবতু (রক্ষা করুন); নৌ (উভয়কে) সহ (তুল্যরূপে) ভুনক্তু ([বিদ্যাফল] ভোগ করান); সহ (তুল্যভাবে) [আমরা যেন] বীর্যং ([বিদ্যার নিমিত্ত] সামর্থ্য) করবাবহৈ (লাভ করিতে পারি); নৌ (আমাদের উভয়ের) অধীতং (লব্ধবিদ্যা) তেজস্বি (বীর্যশালী, তাৎপর্যের প্রকাশক) অস্তু (হউক); [আমরা যেন] মা বিদ্বিষাবহৈ ([পরস্পরের অন্যায় বা প্রমাদহেতু] পরস্পরের প্রতি বিদ্বেষযুক্ত না হই)৷ ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ (আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক ত্রিবিধ দোষের বা বিঘ্নের শান্তি হউক)॥৪॥

সরলার্থ  (ব্রহ্ম) আমাদের উভয়কে সমভাবে রক্ষা করুন; উভয়কে তুল্যভাবে বিদ্যাফল দান করুন; আমরা যেন সমভাবে সামর্থ্য অর্জন করিতে পারি; আমাদের উভয়ের লব্ধ বিদ্যা সফল হউক, আমরা যেন পরস্পরকে বিদ্বেষ না করি৷ শান্তি হউক, শান্তি হউক, শান্তি হউক॥৪॥

↑ Contents

1.5. সামবেদীয়শান্তিবচনম্

ওঁ আপ্যায়ন্তু মমাঙ্গানি, বাক্ প্রাণশ্চক্ষুঃ শ্রোত্রমথ বলমিন্দ্রিয়াণি চ সর্বাণি৷ সর্বং ব্রহ্মৌপনিষদম্৷ 
মাঽহং ব্রহ্ম নিরাকুর্যাং, মা মা ব্রহ্ম নিরাকরোদনিরাকরণমস্তু, অনিরাকরণং মেঽস্তু৷ 
তদাত্মনি নিরতে য উপনিষৎসু ধর্মাস্তে ময়ি সন্তু, তে ময়ি সন্তু৷
ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ॥৫॥

প্রতিপদার্থ  মম (আমার) অঙ্গানি (অঙ্গসমূহ) বাক্ (বাগিন্দ্রিয়) প্রাণঃ (প্রাণ) চক্ষুঃ (চক্ষু) শ্রোত্রম্ (কর্ণ) অথ (এবং) বলং (বল) চ (ও) সর্বাণি (সকল) ইন্দ্রিয়াণি (ইন্দ্রিয়) আপ্যায়ন্তু (পুষ্টিলাভ করুক)৷ সর্বম্ (বস্তুমাত্রই) ঔপনিষদং (উপনিষৎ-প্রতিপাদ্য) ব্রহ্ম (ব্রহ্মস্বরূপ)৷ অহং (আমি) ব্রহ্ম (ব্রহ্মকে) মা নিরাকুর্যাং (যেন অস্বীকার না করি), ব্রহ্ম (ব্রহ্ম) মা (মাং, আমাকে) মা নিরাকরোৎ (যেন প্রত্যাখ্যান না করেন); অনিরাকরণম্ ([তাঁহার নিকট আমার] অপ্রত্যাখ্যান) অস্তু (হউক), মে (আমার নিকট) [তাঁহার] অনিরাকরণম্ অস্তু (অপ্রত্যাখ্যান হউক) [আমাদের পরস্পরের নিত্য সম্বন্ধ হউক]৷ উপনিষৎসু (উপনিষৎসমূহে) যে (যেসকল) ধর্মাঃ (ধর্ম) [আছে] তে (তাহারা) তৎ-আত্মনি (সেই পরমাত্মাতে) নিরতে (নিষ্ঠ) ময়ি (আমাতে) সন্তু (হউক), তে ময়ি সন্তু (আদরার্থে পুনর্বচন) ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ (আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক ত্রিবিধ দোষের বা বিঘ্নের শান্তি হউক)॥৫॥

সরলার্থ  আমার অঙ্গসমূহ বাক্ প্রাণ চক্ষু শ্রোত্র বল ও সকল ইন্দ্রিয় পুষ্টিলাভ করুক৷ বস্তুমাত্রই স্বরূপতঃ উপনিষৎ-প্রতিপাদ্য ব্রহ্ম৷ আমি যেন ব্রহ্মকে অস্বীকার না করি, ব্রহ্ম যেন আমাকে প্রত্যাখ্যান না করেন; তাঁহার সহিত আমার এবং আমার সহিত তাঁহার নিত্য অবিচ্ছেদ হউক৷ সেই পরমাত্মায় সতত নিষ্ঠ আমাতে উপনিষৎ-প্রতিপাদ্য ধর্মসমূহ হউক; আমাতে উহা হউক৷ শান্তি হউক, শান্তি হউক, শান্তি হউক॥৫॥

↑ Contents

1.6. অথর্ববেদীয়শান্তিবচনম্

ঋগ্বেদ (১/৮৯)

ওঁ ভদ্রং কর্ণেভিঃ শৃণুয়াম দেবা ভদ্রং পশ্যেমাক্ষভির্যজত্রাঃ৷

স্থিরৈরঙ্গৈস্তুষ্টুবাংসস্তনূভির্ব্যশেম দেবহিতং যদায়ুঃ॥

স্বস্তি ন ইন্দ্রো বৃদ্ধশ্রবাঃ স্বস্তি নঃ পূষা বিশ্ববেদাঃ৷

স্বস্তি নস্তার্ক্ষ্যো অরিষ্টনেমিঃ স্বস্তি নো বৃহস্পতির্দধাতু॥

ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ॥৬॥

প্রতিপদার্থ   [হে] দেবাঃ (দেবগণ), কর্ণেভিঃ (শ্রোত্রসমূহের দ্বারা) ভদ্রং (কল্যাণবচন) শৃণুয়াম (শুনিতে যেন সমর্থ হই); [হে] যজত্রাঃ (যজনীয় দেবগণ), অক্ষভিঃ (চক্ষুসমূহের দ্বারা) ভদ্রং (সুশোভন দ্রব্য) পশ্যেম (দর্শন করিতে যেন সমর্থ হই); স্থিরৈঃ (দৃঢ়) অঙ্গৈঃ (হস্তপদাদি অবয়ব) [এবং] তনূভিঃ (শরীরের সহিত [যুক্ত হইয়া আমরা]) তুষ্টুবাংসঃ (তোমাদিগের স্তব করিয়া) দেবহিতং (প্রজাপতি দ্বারা বিহিত অথবা দেবকর্মে রত) যৎ (যে) আয়ুঃ (জীবনকাল) [তাহা] ব্যশেম (যেন প্রাপ্ত হই)৷ [যজত্রাঃ=যাগক্ষম যজমান৷—তৈঃ আরণ্যক]৷

বৃদ্ধশ্রবাঃ (প্রভূত স্তুতি বা হবিঃরূপ অন্ন যাঁহার আছে, সেই) ইন্দ্রঃ (ইন্দ্রদেব) নঃ (আমাদিগের) স্বস্তি (অবিনাশ, মঙ্গল) [দধাতু (বিধান করুন)]; বিশ্ববেদাঃ (সর্বজ্ঞানাধার, সর্বধনের আধার) পূষা (জগৎ-পোষক দেবতা) নঃ (আমাদিগের) স্বস্তি (অবিনাশ [বিধান করুন]); অরিষ্টনেমিঃ (যৎসম্বন্ধীয় রথনেমির অবাধগতি হয়; অথবা, অরিষ্ট=অহিংসা, তাহার নেমি বা পালক) তার্ক্ষ্যঃ (গরুত্মান) নঃ (আমাদিগের) স্বস্তি (অবিনাশ [বিধান করুন]); বৃহস্পতিঃ (দেবতাদিগের পালয়িতা) নঃ স্বস্তি (অবিনাশ) দধাতু (বিধান করুন) ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ (আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক ত্রিবিধ দোষের বা বিঘ্নের শান্তি হউক)॥৬॥

সরলার্থ  হে দেবগণ, আমরা কর্ণে যেন কল্যাণবচন শ্রবণ করি হে; যজনীয় দেবগণ, আমরা চক্ষে যেন সুন্দর বস্তু দর্শন করি; দৃঢ়-অঙ্গপ্রত্যঙ্গযুক্ত হইয়া আমরা যেন তোমাদের স্তবগানপূর্বক দেবকর্মে নিয়োজিত জীবনকাল প্রাপ্ত হই৷ 

বৃদ্ধশ্রবাঃ ইন্দ্র আমাদের মঙ্গল করুন; সর্বজ্ঞানাধার পূষা আমাদের মঙ্গল করুন; (সর্পাদিকৃত) হিংসানিবারক গরুড় আমাদের মঙ্গল করুন; বৃহস্পতি আমাদের মঙ্গল করুন৷ শান্তি হউক, শান্তি হউক, শান্তি হউক॥৬॥

↑ Contents

1.7. মধুবাতেত্যাদিসূক্তম্

ঋগ্বেদ (১/৯০/৬-৯); বৃহদারণ্যক (৬/৩/৬)

মধু বাতা ঋতায়তে মধু ক্ষরন্তি সিন্ধবঃ৷

মাধ্বীর্ন সন্ত্বোষধীঃ॥১॥

প্রতিপদার্থ  ঋতায়তে (সৎকর্মপরায়ণ ব্যক্তি অথবা পরব্রহ্মেচ্ছু ব্যক্তির প্রতি) বাতাঃ (বায়ুসমূহ) মধু (মধুর) [হয়]; সিন্ধবঃ (নদীসকল) মধু (মধুময় রস) ক্ষরন্তি (ক্ষরণ করে); ওষধীঃ (ওষধিসমূহ) নঃ (আমাদের নিকট) মাধ্বীঃ (মধুময়) সন্তু (হউক)॥১॥

সরলার্থ  সৎকর্মপরায়ণ ব্যক্তির প্রতি বায়ুসমূহ মধুর হয়; নদীসমূহ মধুময় রস ক্ষরণ করে; ওষধিসমূহ আমাদের নিকট মধুময় হউক॥১॥

মধু নক্তমুতোষসো মধুমৎ পার্থিবং রজঃ৷

মধু দ্যৌরস্তু নঃ পিতা॥২॥

প্রতিপদার্থ  নক্তম্ (রাত্রি) উত (এবং) ঊষসঃ (ঊষাকালের দ্বারা উপলক্ষিত দিবসসকল) মধু (মধুময় হউক); পার্থিবং রজঃ (পৃথিবীলোক) মধুমৎ (মধুময় হউক); পিতা (বৃষ্টিপ্রদানপূর্বক পালয়িতা) দ্যৌঃ (দ্যুলোক) নঃ (আমাদের নিকট) মধু (মধুযুক্ত) অস্তু (হউন)॥২॥

সরলার্থ  রাত্রি এবং দিবসসকল মধুময় হউক; পৃথিবীলোক মধুময় হউক; পিতৃস্থানীয় দ্যুলোক আমাদের নিকট মধুময় হউন॥২॥

মধুমান্নো বনস্পতির্মধুমাঁ অস্তু সূর্যঃ৷
মাধ্বীর্গাবো ভবন্তু নঃ॥৩॥

প্রতিপদার্থ  বনস্পতিঃ (অরণ্যাধিপতি [‘সোম’—আনন্দগিরি]) নঃ (আমাদের নিকট) মধুমান্ (মিষ্টফলপ্রদ) [অস্তু (হউন)]; সূর্যঃ (সূর্য) মধুমাঁন্‌ (আনন্দপ্রদায়ক) অস্তু (হউন); গাবঃ (গরুসকল) নঃ (আমাদের নিকট) মাধ্বীঃ (সুখপ্রদ) ভবন্তু (হউক)॥৩॥

সরলার্থ  অরণ্যাধিপতি দেব আমাদিগকে মিষ্ট ফল দান করুন; সূর্য আনন্দপ্রদায়ক হউন; গরুসকল আমাদিগের নিকট সুখপ্রদ হউন॥৩॥

শং নো মিত্রঃ শং বরুণঃ শং নো ভবত্বর্যমা৷
শং ন ইন্দ্রো বৃহস্পতিঃ শং নো বিষ্ণুরুরুক্রমঃ॥৪॥

প্রতিপদার্থ  [ঈশ্বরানুগ্রহে] মিত্রঃ ([ভক্তের প্রতি স্নেহশীল] মিত্রদেব) নঃ (আমাদের) শং (সুখ- স্বরূপ হউন), বরুণঃ ([ভক্তদিগকে বরণকারী] বরুণদেব) শম্, অর্যমা ([ভক্তের প্রতি গমনশীল] অর্যমা) নঃ শং ভবতু (হউন); ইন্দ্রঃ (দেবরাজ) নঃ শং, বৃহস্পতিঃ (দেবগুরু) [শং], উরুক্রমঃ (বিস্তীর্ণ পাদবিন্যাসকারী) বিষ্ণুঃ ([জগদ্ব্যাপক] বিষ্ণুঃ) নঃ শং [ভবতু]৷ [তৃতীয় শান্তিবচন দ্রষ্টব্য]॥৪॥

সরলার্থ  মিত্রদেব আমাদের সুখকারী, বরুণ আমাদের সুখপ্রদ ও সূর্য আমাদের আনন্দপ্রদ হউন; দেবগণের পালয়িতা ইন্দ্র আমাদের সুখকারী এবং বিস্তীর্ণ পাদবিক্ষেপকারী বিষ্ণু মঙ্গলপ্রদ হউন॥৪॥

↑ Contents

1.8. সংজ্ঞানসূক্তম্

ঋগ্বেদ (১০/১৯১/২-৪)

সং গচ্ছধ্বং সং বদধ্বং সং বো মনাংসি জানতাম্৷

দেবা ভাগং যথা পূর্বে সঞ্জানানা উপাসতে॥১॥

প্রতিপদার্থ     [হে স্তবকারিগণ তোমরা] সং গচ্ছধ্বং (সংযুক্ত হও)। সং বদধ্বং (একবিধবাক্য প্রয়োগ করো); বঃ (তোমাদের) মনাংসি (মনসমূহ) সং জানতাম্ (সমানরূপে একরূপ অর্থ জ্ঞাত হউক)৷ যথা (যেরূপ) পূর্বে (পুরাতন) দেবাঃ (দেবগণ) সঞ্জানানাঃ (ঐক্যমত্য প্রাপ্ত হইয়া) ভাগম্ উপাসতে (হবির্ভাগ গ্রহণ করিয়াছিলেন)[সেইরূপ তোমরাও সম্মিলিতভাবে ধন গ্রহণ করো]॥১॥

সরলার্থ  সমানরূপে জ্ঞাত হউক৷ পূর্ববর্তী দেবগণ যেরূপ ঐক্যমত্য প্রাপ্ত হইয়া হবির্ভাগ গ্রহণ করিয়াছিলেন, তোমরাও সেইরূপ (ধনাদি গ্রহণ করো)॥১॥

সমানো মন্ত্রঃ সমিতিঃ সমানী সমানং মনঃ সহ চিত্তমেষাম্৷

সমানং মন্ত্রমভিমন্ত্রয়ে বঃ সমানেন বো হবিষা জুহোমি॥২॥

প্রতিপদার্থ     এষাং (ইহাদের) মন্ত্রঃ (স্তুতি বা মন্ত্রণা) সমানঃ (একবিধ), সমিতিঃ (প্রাপ্তি) সমানী (একরূপা) [হউন], মনঃ (অন্তঃকরণ) সমানং (একবিধ) [হউক], চিত্তং (বিচারজাত জ্ঞান) সহ (একার্থে একীভূত) [হউক] [আমিও] বঃ (তোমাদের) সমানং (একবিধ) মন্ত্রম্ (মন্ত্রকে) অভিমন্ত্রয়ে (ঐক্যবিধানের জন্য সংসার করি); বঃ সমানেন (তোমাদের সকলের সাধারণ) হবিষা(চরুপুরোডাশাদি দ্বারা) জুহোমি (আহুতি দান করি)॥২॥

সরলার্থ  ইহাদের স্তুতি একরূপ, প্রাপ্তি একবিধ, অন্তঃকরণ একরূপ, বিচারজাত জ্ঞান একবিষয়ে একীভূত হউক; আমিও তোমাদের তুল্যরূপ মন্ত্রকে ঐক্যবিধানের জন্য সংস্কার করি; হে দেবগণ, তোমাদের সকলের সাধারণ হবির দ্বারা আহুতি প্রদান করি॥২॥

সমানী ব আকূতিঃ সমানা হৃদয়ানি বঃ৷

সমানমস্তু বো মনো যথা বঃ সুসহাসতি॥৩॥

প্রতিপদার্থ     বঃ (তোমাদের) আকূতিঃ (সঙ্কল্প) সমানী (সমান), বঃ (তোমাদের) হৃদয়ানি (হৃদয়সমূহ), সমানা (=সমানানি; একবিধ), বঃ (তোমাদের) মনঃ (অন্তঃকরণ) সমানম্ (সমান) অস্তু (হউক), বঃ (তোমাদের) সুসহ (সুন্দর ঐক্য) যথা অসতি (যাহাতে হয়) [সেইরূপ হউক]॥৩॥

সরলার্থ  তোমাদের সঙ্কল্প সমান, তোমাদের হৃদয়সমূহ সমান ও তোমাদের অন্তঃকরণসমূহ সমান হউক৷ যাহাতে তোমাদের পরম ঐক্য হয় তাহাই হউক॥৩॥

↑ Contents

1.9. বীর্যপ্রার্থনা

বাজসনেয় সংহিতা (১৯/৯)

তেজোঽসি তেজো ময়ি ধেহি৷ বীর্যমসি বীর্যং ময়ি ধেহি৷

বলমসি বলং ময়ি ধেহি৷ ওজোঽস্যোজো ময়ি ধেহি৷

মন্যুরসি মন্যুং ময়ি ধেহি৷ সহোঽসি সহো ময়ি ধেহি৷

প্রতিপদার্থ     [তুমি] তেজঃ অসি (তেজঃস্বরূপ), [অতএব] ময়ি (আমাতে) তেজঃ ধেহি (স্থাপন কর, বিধান কর)৷ বীর্যম্ অসি (তুমি বীর্য, মনের বল বা সামর্থ্যস্বরূপ), ময়ি বীর্যং ধেহি৷ বলম্ অসি (তুমি দেহবলস্বরূপ), ময়ি বলং ধেহি৷ ওজঃ অসি (তুমি জীবনীশক্তিস্বরূপ), ময়ি ওজঃ ধেহি৷ মন্যুঃ অসি (তুমি কোপস্বরূপ, অন্যায়দ্রোহী) ময়ি মন্যুং ধেহি৷ সহঃ অসি (তুমি সহ্যশক্তিস্বরূপ) ময়ি সহঃ ধেহি৷

সরলার্থ  তুমি তেজ, আমায় তেজস্বী কর; তুমি বীর্য, আমায় বীর্যবান কর; তুমি বল, আমায় বলবান কর; তুমি ওজঃ, আমায় ওজস্বী কর; তুমি অন্যায়দ্রোহী, আমায় অন্যায়দ্রোহী কর; তুমি সহ্যশক্তি, আমায় সহনশীল কর৷

↑ Contents

1.10. বিষ্ণুসূক্তম্

ঋগ্বেদ (১/২২/১৬-২১)

অতো দেবা অবন্তু নো যতো বিষ্ণুর্বিচক্রমে৷ 

পৃথিব্যাঃ সপ্ত ধামভিঃ॥১॥

প্রতিপদার্থ    বিষ্ণুঃ (পরমেশ্বর) সপ্ত ধামভিঃ (গায়ত্র্যাদি সাধনভূত সপ্ত ছন্দের দ্বারা) [তৈত্তিরীয় শাখায় উল্লিখিত আছে ‘‘বিষ্ণু প্রমুখ দেবগণ ছন্দঃসমূহের দ্বারা এই লোকসমূহকে জয় করিয়াছিলেন”] যতঃ পৃথিব্যাঃ (যে পৃথিবী হইতে) বিচক্রমে ([বামনাবতারকালে] বিবিধ প্রকারে পাদক্ষেপ করিয়াছিলেন) অতঃ (সেই পৃথিবী হইতে) নঃ (আমাদিগকে) দেবাঃ (দেবগণ) অবন্তু (রক্ষা করুন)॥১॥

সরলার্থ  সাধনভূত গায়ত্র্যাদি সপ্তচ্ছন্দের দ্বারা বিষ্ণু যে পৃথিবী হইতে (বামনাবতারকালে) বিবিধ প্রকারে পাদক্ষেপ করিয়াছিলেন, সেই পৃথিবীতে বর্তমান আমাদিগকে দেবগণ পাপ হইতে রক্ষা করুন॥১॥

ইদং বিষ্ণুর্বিচক্রমে ত্রেধা নি দধে পদং৷

সমূঢ়মস্য পাংসুরে॥২॥

প্রতিপদার্থ    বিষ্ণুঃ (বামনরূপধারী অথবা সর্বব্যাপক ভগবান) ইদং (এই দৃশ্যমান জগতের উদ্দেশে) বিচক্রমে (বিশেষভাবে [চরণ] বিস্তার করিয়াছিলেন); [তৎকালে] ত্রেধা [পৃথিবীতে, অন্তরীক্ষে এবং দ্যুলোকে] তিন প্রকারে) পদং (স্বকীয় চরণ) নিদধে (প্রক্ষেপ করিয়াছিলেন); অস্য (উক্ত বিষ্ণুর) পাংসুরে (ধূলিযুক্ত পাদস্থানে) সমূঢ়ম্ ([সমস্ত জগৎ] সম্যক্ অন্তর্ভুক্ত হইয়াছিল)॥২॥

সরলার্থ  সর্বব্যাপী বিষ্ণু[5] এই সমস্ত জগতের উদ্দেশে চরণ বিস্তার করিয়াছিলেন; তৎকালে তিনি পৃথিবী, অন্তরীক্ষ ও দ্যুলোকে তিন প্রকারে স্বকীয় চরণ প্রক্ষেপ করিয়াছিলেন; তাঁহার ধূলিযুক্ত পাদস্থানে সমগ্র জগৎ অন্তর্ভুক্ত হইয়াছিল॥২॥

 ত্রীণি পদা বিচক্রমে বিষ্ণুর্গোপা অদাভ্যঃ৷

অতো ধর্মাণি ধারয়ন্॥৩॥

প্রতিপদার্থ    অদাভ্যঃ (সকলের হিংসার অতীত, অজেয়) গোপাঃ ([সমস্ত জগতের] রক্ষক) বিষ্ণুঃ অতঃ (এই তিন লোকে) ধর্মাণি (পুণ্যকর্মসমূহ) ধারয়ন্ (পোষণ করিয়া) ত্রীণি পদা [পদানি] (পদত্রয়) বিচক্রমে (বিস্তার করিয়াছিলেন)॥৩॥

সরলার্থ  অজেয় ও সমস্ত জগতের রক্ষক বিষ্ণু এই ত্রিলোকের পুণ্যকর্মসমূহ রক্ষণার্থ পদত্রয় বিস্তার করিয়াছিলেন॥৩॥

বিষ্ণোঃ কর্মাণি পশ্যত যতো ব্রতানি পস্পর্শে৷
ইন্দ্রস্য যুজ্যঃ সখা॥৪॥

প্রতিপদার্থ    বিষ্ণোঃ (বিষ্ণুর) কর্মাণি (পালনাদি কার্য) পশ্যত (দর্শন কর) যতঃ (সেসকল কর্মের ফলে) [যজমানগণ] ব্রতানি (অগ্নিহোত্রাদি কর্ম) পস্পর্শে (স্পর্শ করিয়াছেন)[অর্থাৎ বিষ্ণুর অনুগ্রহে তাদৃশ কর্মের অনুষ্ঠান করেন]; [তাদৃশ বিষ্ণু] ইন্দ্রস্য (ইন্দ্রদেবের) যুজ্যঃ (অনুকূল) সখা॥৪॥

সরলার্থ  বিষ্ণুর যে কর্মের ফলে (অর্থাৎ অনুগ্রহে) যজমানগণ অগ্নিহোত্রাদি কর্ম স্পর্শ করিয়াছেন (অর্থাৎ অনুষ্ঠান করেন) বিষ্ণুর সেই (পালনাদি) কর্ম দর্শন কর৷ বিষ্ণু ইন্দ্রের অনুকূল সখা॥৪॥

    তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদং সদা পশ্যন্তি সূরয়ঃ৷
দিবীব চক্ষুরাততম্॥৫॥

প্রতিপদার্থ    দিবি (আকাশে) আততং (সর্বত্র প্রসারিত) চক্ষুঃ ইব (চক্ষুর ন্যায় [আকাশে সর্বত্র প্রসারিত চক্ষু যেমন বাধাশূন্যভাবে বিশদরূপে দর্শন করে তদ্রূপ]) সূরয়ঃ (বিদ্বানেরা) তৎ (সেই) বিষ্ণোঃ (বিষ্ণুসম্বন্ধী) পরমং পদং (পরম ধামকে) [রাহুর শিরের ন্যায় বিষ্ণুই পদ] সদা (সর্বদা) পশ্যন্তি ([শাস্ত্রদৃষ্টি দ্বারা] দর্শন করেন)॥৫॥

সরলার্থ  আকাশে সর্বত্র প্রসারিত চক্ষু যদ্রূপ (বাধাশূন্যভাবে বিশদরূপে) দর্শন করে বিদ্বানগণ বিষ্ণুসম্বন্ধী সেই সর্বোত্তম স্থানকেও (অর্থাৎ বিষ্ণুলোককেও) সর্বদা তদ্রূপ দর্শন করেন॥৫॥

তদ্বিপ্রাসো বিপন্যবো জাগৃবাংসঃ সমিন্ধতে৷

বিষ্ণোর্যৎ পরমং পদম্॥৬॥

প্রতিপদার্থ    বিষ্ণোঃ (বিষ্ণুর) যৎ (যে) পরমং (উৎকৃষ্ট) পদং (স্থান) তৎ (সেই পদকে) বিপন্যবঃ (বিশেষরূপে স্তবকারী) জাগৃবাংসঃ ([শব্দ ও অর্থবিষয়ে প্রমাদরাহিত্যহেতু] জাগরূক) বিপ্রাসঃ (মেধাবিগণ) সমিন্ধতে (সম্যগ্‌রূপে প্রদীপ্ত করেন)॥৬॥

সরলার্থ  বিষ্ণুর যাহা উৎকৃষ্ট ধাম তাহা স্তবকারী ও প্রমাদহীন (শব্দার্থাভিজ্ঞ) মেধাবিগণ প্রকাশ করিয়া থাকেন॥৬॥

[5] যস্মাদ্বিশ্বমিদং সর্বং তস্য শক্ত্যা মহাত্মনঃ৷ 

   তস্মাদেবোচ্যতে বিষ্ণুর্বিশধাতোঃ প্রবেশনাৎ॥

↑ Contents

1.11. বিশ্বদেবসূক্তম্

ঋগ্বেদ (১/৮৯)

আ নো ভদ্রাঃ ক্রতবো যন্তু বিশ্বতোঽদব্ধাসো

অপরীতাস উদ্ভিদঃ৷

দেবা নো যথা সদমিদ্বৃধে অসন্নপ্রায়ুবো

রক্ষিতারো দিবে দিবে॥১

প্রতিপদার্থ  নঃ (আমাদিগের নিকট) ভদ্রাঃ (কল্যাণময়) অদব্ধাসঃ (নিরুপদ্রুত) অপরীতাসঃ (অপ্রতিরুদ্ধ) উদ্ভিদঃ (শত্রুবিনাশক) ক্রতবঃ (অগ্নিষ্টোমাদি মহাযজ্ঞসমূহ) বিশ্বতঃ (সকল দিক হইতে) আয়ন্তু (আগমন করুক)৷ যথা (তদ্রূপ) অপ্রায়ুবঃ (রক্ষিতব্যকে পরিত্যাগ না করিয়া) দিবে দিবে (প্রতিদিন) রক্ষিতারঃ (রক্ষাকারী) দেবাঃ (দেবগণ) নঃ (আমাদিগকে) সদমিৎ (সর্বদাই) বৃধে (বর্ধনার্থ মঙ্গলার্থী) অসন্ (হউক)॥১॥

সরলার্থ  আমাদিগের নিকট কল্যাণময়, নিরুপদ্রুত, অপ্রতিরুদ্ধ ও শত্রুবিনাশক ক্রতুসমূহ সকল দিক হইতে আগমন করুক৷ তদ্রূপ আশ্রিতপালক এবং প্রতিদিন রক্ষাকারী দেবগণও সর্বদাই আমাদের মঙ্গলবিধায়ক হউন॥১॥

দেবানাং ভদ্রা সুমতির্ঋজূয়তাং দেবানাং

রাতিরভি নো নি বর্ততাং৷

দেবানাং সখ্যমুপ সেদিমা বয়ং দেবা ন আয়ুঃ

প্রতিরন্তু জীবসে॥২

প্রতিপদার্থ  ঋজূয়তাং (সরল-মার্গ অনুসরণকারী যজমানকে বাঞ্ছাকারী) দেবানাং (দেবতাদিগের) ভদ্রা (কল্যাণদায়িকা) সুমতিঃ (অনুগ্রহাত্মিকা বুদ্ধি) [আমাদের প্রতি হউক]; দেবানাং রাতিঃ (দান) নঃ অভি (আমাদের প্রতি) নি (নিরন্তর) বর্ততাং (বর্তমান থাকুক); বয়ং (আমরা) দেবানাং (দেবগণের) সখ্যম্ (সখিত্ব) উপসেদিমা (উপসেদিন, যেন প্রাপ্ত হই); দেবাঃ (দেবগণ) নঃ (আমাদের) আয়ুঃ (জীবনকাল) জীবসে (দীর্ঘ জীবনের জন্য) প্রতিরন্তু (বর্ধিত করুন)॥২॥

সরলার্থ  দেবগণ ঋজুপথগামী যজমানকে বাঞ্ছা করেন; আমাদের প্রতি তাঁহাদের কল্যাণবিধায়িনী সুমতি হউক; দেবগণের দান নিরন্তর আমাদের অভিমুখে অবস্থিত থাকুক; আমরা যেন দেবগণের সখ্য প্রাপ্ত হই; দীর্ঘজীবনলাভার্থ দেবগণ আমাদের আয়ু বৃদ্ধি করুন॥২॥

তান্ পূর্বয়া নিবিদা হূমহে বয়ং ভগং

মিত্রমদিতিং দক্ষমস্রিধম্৷

অর্যমণং বরুণং সোমমশ্বিনা সরস্বতী নঃ

সুভগা ময়স্করৎ॥৩

প্রতিপদার্থ  তান্ (সেই সকল দেবতাকে) পূর্বয়া (নিত্য) নিবিদা (বেদাত্মক বাক্যের দ্বারা) বয়ং (আমরা) হূমহে (আহ্বান করি); ভগং ([দ্বাদশ আদিত্যের অন্যতম] ভজনীয় ভগদেবকে), মিত্রম্ (অহরভিমানী দেবতা মিত্রকে), অদিতিং (অনন্তস্বরূপা দেবমাতাকে), দক্ষম্ (নির্মাণসমর্থ প্রজাপতি দক্ষকে), অস্রিধম্ (সর্বদা একরূপে বর্তমান মরুৎগণকে), অর্যমণং (অরিগণকে শাসনকারী সূর্যদেবকে), বরুণং ([পাপকারীকে স্বীয় পাপের দ্বারা আবরণকারী রাত্র্যভিমানী দেবতা] বরুণকে), সোমম্ [চন্দ্র ও সোমের অধিষ্ঠাতৃ] সোম দেবতাকে), অশ্বিনা (অশ্বিনৌ, [সর্বব্যাপী] অশ্বিনীকুমারদ্বয়কে) [আহ্বান করি]; সুভগা (শোভনধনযুক্তা) সরস্বতী (জ্ঞানাধিষ্ঠাত্রী দেবী) নঃ (আমাদের প্রতি) ময়ঃ (সুখ) করৎ (বিধান করুন)॥৩॥

সরলার্থ  সেই সকল দেবগণকে নিত্যস্বরূপ বেদমন্ত্রের দ্বারা আমরা আহ্বান করি; ভগ, মিত্র, অদিতি, দক্ষ, মরুৎগণ, সূর্য, বরুণ, সোম ও অশ্বিনীকুমারদ্বয়কে আমরা আহ্বান করি; উত্তম ঐশ্বর্যযুক্তা সরস্বতী আমাদের সুখ বিধান করুন॥৩॥

তন্নো বাতো ময়োভু বাতু ভেষজং তন্মাতা

পৃথিবী তৎ পিতা দ্যৌঃ৷

তদ্‌গ্রাবাণঃ সোমসুতো ময়োভুবস্তদশ্বিনা

শৃণুতং ধিষ্ণ্যা যুবম্॥৪

প্রতিপদার্থ  বাতঃ (বায়ু) তৎ (সেই প্রসিদ্ধ) ময়োভু (সুখসাধক) ভেষজং (ঔষধ) নঃ (আমাদিগকে) বাতু (প্রাপ্ত করুন); মাতা (জননী) পৃথিবী (ভূমি) তৎ (উক্ত ঔষধ), পিতা [বৃষ্টিপ্রদানপূর্বক সকলের] পালক) দ্যৌঃ (দ্যুলোক) তৎ (উক্ত ঔষধ), সোমসুতঃ (সোমরস নিঃসারক) ময়োভূবঃ (যাগফলভূত সুখের ভাবয়িতা) গ্রাবাণঃ (প্রস্তরসকলও) তৎ (সেই ঔষধ [প্রাপ্ত করুন])৷ [হে] ধিষ্ণ্যা (বুদ্ধিগম্য) অশ্বিনা (অশ্বিনৌ, অশ্বিনী-কুমারদ্বয়) যুবং (তোমরা) তৎ (উক্ত ঔষধকে) শৃণুতম্ (শ্রবণ করো)॥৪॥

সরলার্থ  বায়ু সেই সুখসাধক ঔষধ আমাদিগকে দান করুন, মাতা পৃথিবী উহা দান করুন, পিতা দ্যুলোক উহা দান করুন, সোমরস নিঃসারক সুখসাধক পাষাণসমূহ উহা দান করুন৷ হে ধ্যানগম্য অশ্বিনীকুমারদ্বয়, আপনারা উহা শ্রবণ করুন (উহা যেরূপে আমাদের অনুকূল হয় তাহা আপনারা অবগত আছেন)॥৪॥

তমীশানং জগতস্তস্থুষস্পতিং ধিয়ংজিন্বমবসে হূমহে বয়ম্৷

পূষা নো যথা বেদসামসদ্বৃধে রক্ষিতা পায়ুরদব্ধঃ স্বস্তয়ে॥৫॥

প্রতিপদার্থ  জগতঃ (জঙ্গম প্রাণিজাতের) তস্থুষঃ (স্থাবরসমূহের) পতিং (স্বামী) ধিয়ংজিন্বম্ (সৎকর্মের দ্বারা প্রীণয়িতব্য) ঈশানং (ঐশ্বর্যবান) তম্ (সেই ইন্দ্রকে) অবসে (রক্ষণের নিমিত্ত) বয়ং (আমরা) হূমহে (আহ্বান করি); পূষা (পুষ্টিবিধায়কদেবতা) নঃ (আমাদিগের) বেদসাং (ধনসমূহের) বৃধে (বর্ধনের নিমিত্ত) যথা (যে প্রকারে) রক্ষিতা (রক্ষক) অসৎ (হন) [সেই প্রকারে] অদব্ধঃ (কাহারও দ্বারা হিংসিত না হইয়া) স্বস্তয়ে (মঙ্গলের জন্য) [আমাদিগকে] পায়ুঃ (রক্ষা করুন)॥৫॥

সরলার্থ  স্থাবর-জঙ্গমের অধিপতি এবং সৎকর্মের দ্বারা প্রীণয়িতব্য ঐশ্বর্যবান সেই ইন্দ্রকে আমরা (আমাদের) রক্ষণের নিমিত্ত আহ্বান করি৷ পূষাদেবতা যাহাতে আমাদের ধনবৃদ্ধির সহায় হইতে পারেন, সেই প্রকার অপ্রতিহতভাবে তিনি মঙ্গললাভার্থে আমাদিগের রক্ষক হউন॥৫॥

স্বস্তি ন ইন্দ্রো বৃদ্ধশ্রবাঃ স্বস্তি নঃ পূষা বিশ্ববেদাঃ৷

স্বস্তি নস্তার্ক্ষ্যো অরিষ্টনেমিঃ স্বস্তি নো বৃহস্পতির্দধাতু॥৬॥

(অথর্ববেদীয় শান্তিবচন দ্রষ্টব্য৷ 1.6)॥৬॥

পৃষদশ্বা মরুতঃ পৃশ্নিমাতরঃ শুভংযাবানো বিদথেষু জগ্ময়ঃ৷

অগ্নিজিহ্বা মনবঃ সূরচক্ষসো বিশ্বে নো দেবা অবসাগমন্নিহ॥৭॥

প্রতিপদার্থ  পৃষদশ্বাঃ (যাঁহাদের অশ্ব শ্বেতবিন্দুসমূহের দ্বারা যুক্ত) পৃশ্নিমাতরঃ (যাঁহাদের মাতা নানাবর্ণবিশিষ্টা গাভী সেই) শুভং যাবানঃ (সুন্দরগতিশীল) বিদথেষু (যজ্ঞসমূহে) জগ্ময়ঃ (গমনকারী) অগ্নিজিহ্বাঃ (অগ্নির জিহ্বায় বর্তমান) মনবঃ (সকলের মননকারী) সূরচক্ষসঃ (সূর্যের ন্যায় প্রকাশযুক্ত) মরুতঃ (মরুৎ নামক) বিশ্বে (সকল) দেবাঃ (দেবগণ) ইহ (এইকালে) নঃ (আমাদিগকে) অবসা (রক্ষণপূর্বক) আগমন্ (আগমন করুন)॥৭॥

সরলার্থ  শ্বেতবিন্দুযুক্ত অশ্বের দ্বারা বাহিত, গাভীপুত্র, সুন্দরগতিশীল, যজ্ঞসমূহে গমনকারী, অগ্নিজিহ্বায় অধিষ্ঠিত, সকলের মননকারী এবং সূর্যের ন্যায় প্রকাশবিশিষ্ট মরুৎ নামক দেবগণ আমাদিগের রক্ষা বিধানপূর্বক এক্ষণে আগমন করুন॥৭॥

ভদ্রং কর্ণেভিঃ শৃণুয়াম দেবা ভদ্রং পশ্যেমাক্ষভির্যজত্রাঃ৷

স্থিরৈরঙ্গৈস্তুষ্টুবাংসস্তনূভির্ব্যশেম দেবহিতং যদায়ুঃ॥৮॥

(অর্থববেদীয় শান্তিবচন দ্রষ্টব্য৷ 1.6)॥৮॥

শতমিন্নু শরদো অন্তি দেবা যত্রা নশ্চক্রা জরসং তনূনাম্৷

পুত্রাসো যত্র পিতরো ভবন্তি মা নো মধ্যা রীরিষতায়ুর্গন্তোঃ॥৯॥

প্রতিপদার্থ  [হে] দেবাঃ (দেবগণ), যত্রা (=যত্র, যদবস্থায়) নঃ (আমাদের) তনূনাং (শরীর-সমূহের) জরসং (জরাকে) চক্রা (=চক্র, তোমরা আনয়ন করো) [এবং] যত্র (যদবস্থায়) পুত্রাসঃ (পুত্রগণ) পিতরঃ ([আমাদের] রক্ষিতা) ভবন্তি (হয়), [ঈদৃশদশাপন্ন আমাদিগের] অন্তি (সমীপে) শরদঃ (সম্বৎসর, অর্থাৎ আয়ু) শতম্ (শত) ইন্নু (নিশ্চয়ই হয়); নঃ (আমাদের) আয়ুর্গন্তোঃ (কল্পিত আয়ুর গমনের পূর্বে) মধ্যা (=মধ্যে, মধ্যাবস্থায়) মা রীরিষত (বিরূপ হইও না)॥৯॥

সরলার্থ  হে দেবগণ, যদবস্থায় তোমরা আমাদের শরীরে জরা আনয়ন কর এবং যদবস্থায় পুত্রগণ আমাদের রক্ষক হয়, তদবস্থাপন্ন আমাদিগের জন্য তোমাদিগের দ্বারা শতবৎসর আয়ুই কল্পিত হইয়াছে৷ আমাদিগের কল্পিত আয়ু নিঃশেষিত হইবার পূর্বে মধ্যাবস্থায় তোমরা বিরূপ হইও না॥৯॥

অদিতির্দ্যৌরদিতিরন্তরি‌ক্ষমদিতির্মাতা স পিতা স পুত্রঃ৷

বিশ্বে দেবা অদিতিঃ পঞ্চজনা অদিতির্জাতমদিতির্জনিত্বম্॥১০॥

প্রতিপদার্থ  অদিতিঃ (অদীনা বা অখণ্ডনীয়া পৃথিবী বা দেবমাতা [অথবা অনন্তরূপী ভগবান]) দ্যৌঃ (স্বর্গ), অদিতিঃ (অদিতি) অন্তরিক্ষম্ (দ্যুলোক ভূলোকের মধ্যবর্তী ব্যোম), অদিতিঃ মাতা (জগতের জননী), সঃ (অদিতি) পিতা (জনক), সঃ পুত্রঃ (সন্তান), বিশ্বে (সকল) দেবাঃ (দেবগণ) অদিতিঃ (অদিতি), পঞ্চজনাঃ (নিষাদপঞ্চম চতুর্বর্ণ, অথবা গন্ধর্ব পিতৃগণ দেব অসুর ও রাক্ষস) অদিতিঃ (অদিতি), জাতম্ (সন্তানের জন্ম) অদিতিঃ জনিত্বম্ (জন্মাধিকরণ) [অদিতি]৷ [এই প্রকারে অদিতি- সকল জগদাত্মা]৷ [ঐতরেয় ব্রাহ্মণ, ১৩/৭ মতে—পঞ্চজন=দেব, মনুষ্য, সর্প, পিতৃগণ এবং গন্ধর্ব ও অপ্সরা৷ জাতম্ ও জনিত্বম্=ভূত ও ভবিষ্যৎ প্রাণিবৃন্দ]॥১০॥

সরলার্থ  অনন্তস্বরূপা দেবমাতা অদিতি স্বর্গ, অদিতি অন্তরিক্ষ; অদিতি জগজ্জননী, অদিতি পিতা, অদিতি পুত্র, অদিতিই সকল দেবতা; পঞ্চবর্ণের লোকসমূহ অদিতি, জন্ম অদিতি, জন্মাধিকরণও অদিতি॥১০॥

↑ Contents

1.12. নাসদীয়সূক্তম্

ঋগ্বেদ (১০/১২৯)

নাসদাসীন্নো সদাসীত্তদানীং নাসীদ্রজো নো ব্যোমা পরো যৎ৷

কিমাবরীবঃ কুহ কস্য শর্মন্নম্ভঃ কিমাসীদ্ গহনং গভীরম্॥১॥

প্রতিপদার্থ  তদানীম্ (তৎকালে) [প্রলয়ে] অসৎ (শূন্য) ন আসীৎ (ছিল না), সৎ (সৎ-শব্দ-বাচ্য) নো আসীৎ (ছিল না); রজঃ (পাতালাদি পৃথিব্যন্ত লোক) ন আসীৎ (ছিল না); ব্যোমা (অন্তরিক্ষ), পরঃ (অন্তরিক্ষের উপরিদেশে) যৎ (যে স্বর্গাদি) [তাহাও] ন (ছিল না); কিম্ (কে) আবরীবঃ (আবরণ করিবে) কুহ (কোথায়) কস্য শর্মন্ (কাহার ভোগের জন্য [আবরণ করিবে?]); গহনং (নিবিড়) গভীরম্ (অগাধ) অম্ভঃ [জলরাশি] কিম্ আসীৎ (ছিল কি?)॥১॥    

সরলার্থ  (জগতের মূল কারণ মায়া) তৎকালে (অর্থাৎ প্রলয়কালে) অসদ্‌রূপে কিংবা সদ্‌রূপে ছিল না৷ (পাতালাদিপৃথিব্যন্ত) লোকসূমহ এবং অন্তরিক্ষ ও তদূর্ধ্ব লোকসমূহ ছিল না৷ (আবরণীয় চতুর্দশ ভুবন না থাকায় আবরক আকাশাদি ভূতপঞ্চকের মধ্যে) কে (তাহাদিগকে) আবৃত করিবে? কোথায় (অবস্থিত থাকিয়া) কাহার ভোগের জন্য (আবরণ করিবে)? তখন কি নিবিড় অগাধ জলরাশি ছিল? (তাহাও ছিল না)॥১॥

ন মৃত্যুরাসীদমৃতং ন তর্হি ন রাত্র্যা অহ্ন আসীৎ প্রকেতঃ৷

আনীদবাতং স্বধয়া তদেকং তস্মাদ্ধান্যন্ন পরঃ কিং চনাস॥২॥

প্রতিপদার্থ  তর্হি (তৎকালে) মৃত্যুঃ (মৃত্যু) ন আসীৎ (ছিল না), অমৃতং (অমরণ) ন (ছিল না); রাত্র্যাঃ (রাত্রির), অহ্নঃ (দিবসের) প্রকেতঃ (জ্ঞান) ন আসীৎ (ছিল না) তৎ (ব্রহ্মতত্ত্ব) অবাতম্ (বায়ুশূন্য) আনীৎ (প্রাণ-ক্রিয়া করিয়াছিলেন); তৎ (সেই ব্রহ্ম) স্বধয়া (নিজ মায়ার সহিত) একং (অবিভাগাপন্ন ছিলেন) তস্মাৎ হ (সেই মায়োপহিত ব্রহ্ম হইতে) অন্যৎ (ভিন্ন) পরঃ (পরে অর্থাৎ সৃষ্টির ঊর্ধ্বকালে বর্তমান এই জগৎ) কিং চন (কিছুই) ন আস (ছিল না)॥২॥

সরলার্থ  তৎকালে মৃত্যু ছিল না, অমরণও ছিল না; রাত্রি ও দিবসের জ্ঞান ছিল না; তিনি (অর্থাৎ সেই ব্রহ্ম) বায়ু ব্যতিরেকেও প্রাণক্রিয়া করিয়াছিলেন, (তিনি) নিজ মায়ার সহিত অবিভাগাপন্ন ছিলেন; তাহা (মায়াসহ বিদ্যমান ব্রহ্ম) হইতে ভিন্নরূপে পরবর্তী কিছুই (অর্থাৎ সৃষ্টিকালে বিদ্যমান জগৎ) ছিল না॥২॥

তম আসীত্তমসা গূঢ়মগ্রেঽপ্রকেতং সলিলং সর্বমা ইদং৷

তুচ্ছ্যেনাভ্যপিহিতং যদাসীত্তপসস্তন্মহিনাজায়তৈকম্॥৩॥

প্রতিপদার্থ  অগ্রে (সৃষ্টির পূর্বে) ইদং (এই) সর্বং (সমস্ত জগৎ) তমসা (ভাবরূপ অজ্ঞানের দ্বারা) গূঢ়ম্ (আচ্ছাদিত) অপ্রকেতং (অজ্ঞায়মান) তমঃ (অজ্ঞানস্বরূপ) আসীৎ (ছিল); সলিলম্ (কারণের সহিত অবিভাগাপন্ন) আঃ (ছিল); যৎ (যে জগৎ) আভু (ব্যাপক) তুচ্ছ্যেন (তুচ্ছকল্প [সদসৎ-বিলক্ষণ ভাবরূপ] অজ্ঞানে) অপিহিতম্ আসীৎ (আচ্ছাদিত ছিল), একং (কারণের সহিত একীভূত) তৎ (তাহা, সেই সৃষ্ট বস্তুসমূহ) তপসঃ ([স্রষ্টব্য-পর্যালোচনারূপ] ঈশ্বরের তপস্যার) মহিনা (মাহাত্ম্যের দ্বারা) অজায়ত (উৎপন্ন হইয়াছিল)॥৩॥

সরলার্থ  সৃষ্টির পূর্বে ইহা (অর্থাৎ এই জগৎ) অজ্ঞানান্ধকারে আচ্ছাদিত অজ্ঞায়মান অজ্ঞানস্বরূপই ছিল এবং কারণের সহিত অবিভাগাপন্ন ছিল; তুচ্ছকল্প ব্যাপক অজ্ঞানে যে জগৎ আচ্ছাদিত ছিল, তাহাই (সৃষ্টি-পর্যালোচনারূপ) তপস্যার মহিমায় উৎপন্ন হইয়াছিল॥৩॥

কামস্তদগ্রে সমবর্ততাধি মনসো রেতঃ প্রথমং যদাসীৎ৷

সতো বন্ধুমসতি নিরবিন্দন্ হৃদি প্রতীষ্যা কবয়ো মনীষা॥৪॥

প্রতিপদার্থ  যৎ (যেহেতু) মনসঃ অধি ([সর্ব প্রাণীর অন্তঃকরণে সমবেত যে সংস্কারাবশেষ, তাহার সহিত অন্তঃকরণ প্রলয়কালে মায়ায় লীন ছিল বলিয়া] অন্তঃকরণের সম্বন্ধী) প্রথমং (অতীত কল্পের) রেতঃ (বীজ অর্থাৎ কর্মফল) আসীৎ (ছিল), তৎ (সেই হেতু) অগ্রে (সৃষ্টির পূর্বে) [পরমেশ্বরের মনে] কামঃ (সিসৃক্ষা) সমবর্তত (জন্মিয়াছিল); কবয়ঃ (অতীত, অনাগত এবং বর্তমান বিষয়ে অভিজ্ঞ যোগিগণ) হৃদি (হৃদয়ে) মনীষা (বুদ্ধির দ্বারা) প্রতীষ্যা (প্রতীষ্য, বিচার করিয়া) সতঃ (সদ্রূপে প্রতীয়মান জগতের) বন্ধুম্ (বন্ধনের হেতুভূত প্রাণিগণের কর্মসমূহকে) অসতি (সদ্বিলক্ষণ অব্যাকৃত কারণে) নিরবিন্দন্ (অবস্থিত বলিয়া জানিয়াছিলেন)॥৪॥

সরলার্থ  যেহেতু (প্রাণিবর্গের) অন্তঃকরণে পূর্বকল্পের কর্মফল সমবেত ছিল, সুতরাং সৃষ্টির প্রাক্কালে (পরমেশ্বরের) মনে সৃষ্টির ইচ্ছা উদয় হইয়াছিল জ্ঞানিগণ নিজ হৃদয়ে বুদ্ধির দ্বারা বিচার করিয়া দেখিলেন যে, সদ্রূপে প্রতীয়মান এই জগতের হেতুভূত কর্মসমূহ অব্যাকৃত কারণে অবস্থিত থাকে॥৪॥

তিরশ্চীনো বিততো রশ্মিরেষামধঃ স্বিদাসীদুপরি স্বিদাসীৎ৷

রেতোধা আসন্মহিমান আসন্ স্বধা অবস্তাৎ প্রযতিঃ পরস্তাৎ॥৫॥

প্রতিপদার্থ  এষাম্ ([নাসদাসীৎ এই মন্ত্রোক্ত] অবিদ্যা, [কামস্তদগ্রে অত্র উক্ত] কাম, এবং [মনসো রেতঃ অত্র উক্ত] কর্মসকলের) [যে] রশ্মিঃ (কিরণসদৃশ কার্যবর্গ) বিততঃ (বিস্তৃত হইয়াছিল) [উহা প্রথমতঃ কি] তিরশ্চীনঃ (মধ্যে স্থিত হইয়াছিল) [অথবা] অধঃ (অধোভাগে) স্বিৎ আসীৎ (ছিল কি) [অথবা] উপরি (উপরিভাগে) স্বিৎ আসীৎ (ছিল কি)? [অর্থাৎ নিমেষ মধ্যে রশ্মির ন্যায় সমস্ত কার্যবর্গ বিস্তৃত হইয়াছিল৷ তৈত্তিরীয় আরণ্যকে আছে ‘আত্মা হইতে আকাশ উৎপন্ন হইয়াছিল, আকাশ হইতে বায়ু, বায়ু হইতে অগ্নি’—এই স্থলে ক্রমের জ্ঞান হইলেও বিদ্যুৎ-প্রকাশের ন্যায় অতি দ্রুত সৃষ্টি হওয়ায় কোন্‌টি অগ্রে, কোন্‌টি পরে তাহা জানা যায় নাই]৷ [সৃষ্ট কার্যের মধ্যে কতকগুলি] রেতোধা (বীজভূত কর্মের বিধাতা অর্থাৎ কর্তা ও ভোক্তা জীব) আসন্ (হইয়াছিল [অপর কতকগুলি] মহিমানঃ (মহান আকাশাদি ভোগ্যদ্রব্য) আসন্ (হইয়াছিল)৷ [উক্ত ভোক্তৃবর্গ ও ভোগ্যবর্গের মধ্যে] স্বধা (অন্ননামক ভোগ্যপ্রপঞ্চ) অবস্তাৎ (নিকৃষ্ট ছিল), প্রযতিঃ (ভোক্তা) পরস্তাৎ (উৎকৃষ্ট ছিল)॥৫॥

সরলার্থ  ইহাদের (অর্থাৎ পূর্বোক্ত কাম, কর্ম ও অবিদ্যার) যে রশ্মিসদৃশ কার্যবর্গ বিস্তৃত হইয়াছিল, উহা কি প্রথমে মধ্যে স্থিত হইয়াছিল, কিংবা অধোভাগে ছিল, কিংবা উপরিভাগে ছিল? (সৃষ্টকার্যবর্গের মধ্যে কতকগুলি) কর্মের বীজভূত কর্তা ও ভোক্তা হইয়াছিল এবং মহান বিষয়াদি পদার্থ ভোগ্যদ্রব্য হইয়াছিল৷ ভোগ্যবর্গ নিকৃষ্ট ছিল এবং ভোক্তৃবর্গ উৎকৃষ্ট ছিল॥৫॥

কো অদ্ধা বেদ ক ইহ প্রবোচৎ কুত আজাতা কুত ইয়ং বিসৃষ্টিঃ৷

অর্বাগ্ দেবা অস্য বিসর্জনেনাথা কো বেদ যত আবভূব॥৬॥

প্রতিপদার্থ  ইয়ং (এই দৃশ্যমান) বিসৃষ্টিঃ (বহুপ্রকারা সৃষ্টি) কুতঃ (কোন্ উপাদান কারণ হইতে) কুতঃ (কোন্ নিমিত্ত কারণ হইতে) আজাতা (প্রাদুর্ভূত হইয়াছে) [এই উভয় তত্ত্ব] কঃ (কে) অদ্ধা (পরমার্থতঃ) বেদ (জানে)? কঃ (কেই বা) ইহ (এই লোকে) প্রবোচৎ (প্রকৃষ্টরূপে বলে)? দেবাঃ [চ] (দেবতারাও) অস্য (এই জগতের) বিসর্জনেন অর্বাক্ (বিবিধ ভৌতিক সৃষ্টির পরে জন্মিয়াছেন); অথা (সুতরাং) যতঃ (যাহা হইতে) আবভূব ([জগৎ] জন্মিয়াছে) [তাহাকে] কঃ ([মনুষ্যাদি] কে) বেদ (জানে)?॥৬॥

সরলার্থ  এই বিবিধ সৃষ্টি কোন্ উপাদান কারণ এবং কোন্ নিমিত্ত কারণ হইতে প্রাদুর্ভূত হইয়াছে, তাহা কে সম্যগ্‌রূপে জানে? এই লোকে কেই বা প্রকৃষ্টরূপে বলিতে পারে? দেবতারাও এই জগতের বিবিধ সৃষ্টির পরে (জন্মিয়াছেন), সুতরাং যাঁহা হইতে জগৎ উৎপন্ন হইয়াছে, তাঁহাকে কেই বা জানে?॥৬॥

ইয়ং বিসৃষ্টির্যত আবভূব যদি বা দধে যদি বা ন৷

যো অস্যাধ্যক্ষঃ পরমে ব্যোমন্ সো অঙ্গ বেদ যদি বা ন বেদ॥৭॥

প্রতিপদার্থ  যতঃ [উপাদানভূত] যে পরমাত্মা হইতে) ইয়ং (এই) বিসৃষ্টিঃ ([গিরি, নদী প্রভৃতি] বিচিত্র সৃষ্টি) আবভূব (জাত হইয়াছে) [সেই সৃষ্টিকে উপাদানভূত পরমাত্মা স্বয়ং নিমিত্তভূত হইয়া] যদি বা (যদিই বা) দধে (ধারণ করেন), যদি বা (অন্যথা) ন (ধারণ করেন না) [অর্থাৎ ধারণকারী কেহ থাকিলে তিনি একমাত্র ঈশ্বরই হইতে পারেন, অপর কেহ নহে]৷ পরমে ব্যোমন্ (উৎকৃষ্ট আকাশে, অর্থাৎ আকাশবৎ নির্মল সত্যস্বরূপ স্বপ্রকাশে প্রতিষ্ঠিত) যঃ (যিনি) অস্য (এই ভূতভৌতিক জগতের) অধ্যক্ষঃ (ঈশ্বর) সঃ অঙ্গ (সেই প্রসিদ্ধ ঈশ্বরই) [জগতের তত্ত্ব] বেদ (জানেন), যদি বা (অথবা) ন বেদ (জানেন না) [অর্থাৎ জ্ঞাতা কেহ থাকিলে তিনি একমাত্র ঈশ্বরই, অপর কেহ নহে]॥৭॥

সরলার্থ  (উপাদানভূত) যাঁহা হইতে এই বিচিত্র সৃষ্টি হইয়াছে, তিনি যদি বা ইহাকে (নিমিত্ত কারণরূপে) ধারণ করেন, অথবা ধারণ করেন না৷ সত্যস্বরূপে, স্বপ্রকাশ প্রতিষ্ঠিত, যিনি এই জগতের অধ্যক্ষরূপে প্রসিদ্ধ, তিনিই যদি বা ইহাকে জানেন, অথবা জানেন না॥৭॥

↑ Contents

1.13. হিরণ্যগর্ভসূক্তম্

ঋগ্বেদ (১০/১২১)

হিরণ্যগর্ভঃ সমবর্ততাগ্রে ভূতস্য জাতঃ পতিরেক আসীৎ৷

স দাধার পৃথিবীং দ্যামুতেমাং কস্মৈ দেবায় হবিষা বিধেম॥১॥

প্রতিপদার্থ  অগ্রে (প্রপঞ্চসৃষ্টির পূর্বে) হিরণ্যগর্ভঃ (হিরন্ময় ব্রহ্মাণ্ড যাঁহার উদরে গর্ভবৎ বর্তমান সেই সূত্রাত্মা) [জগৎ সৃষ্টি করিতে ইচ্ছুক ঈশ্বর হইতে] সমবর্তত (জন্মিয়াছিলেন)৷ জাতঃ (জন্মমাত্রই) [তিনি] একঃ (অদ্বিতীয় রূপে) ভূতস্য (ব্রহ্মাণ্ডাদি সমস্ত জগতের) পতিঃ (ঈশ্বর) আসীৎ (হইলেন); সঃ (তিনি) পৃথিবীং (অন্তরিক্ষলোক), দ্যাম্ (দ্যুলোক) উত (এবং) ইমাং (এই ভূমিকে) দাধার (ধারণ করিলেন)৷ কস্মৈ (অনির্জ্ঞাতস্বরূপ প্রজাপতি) দেবায় (দেবতার উদ্দেশে) হবিষা (হবির দ্বারা) বিধেম (আমরা পরিচর্যা করি)॥১॥

সরলার্থ  প্রপঞ্চসৃষ্টির পূর্বে হিরণ্যগর্ভ জন্মগ্রহণ করিলেন এবং জন্মিয়াই জগতের অদ্বিতীয় কর্তা হইলেন৷ তিনি অন্তরিক্ষলোক, দ্যুলোক এবং এই পৃথিবীকে ধারণ করিলেন৷ সেই অনির্জ্ঞাতস্বরূপ প্রজাপতিদেবতার উদ্দেশে হবিঃ দান করিয়া আমরা তাঁহার পরিচর্যা করি॥১॥

য আত্মদা বলদা যস্য বিশ্ব উপাসতে প্রশিষং যস্য দেবাঃ৷

যস্য চ্ছায়ামৃতং যস্য মৃত্যুঃ কস্মৈ দেবায় হবিষা বিধেম॥২॥

প্রতিপদার্থ  যঃ (যে প্রজাপতি) আত্মদা (জীবনদাতা অথবা চিত্তের শোধয়িতা), বলদা (বলদাতা কিংবা বলের শোধয়িতা), বিশ্বে (সকল প্রাণী) যস্য (যাঁহার) [এবং] দেবাঃ (দেবগণ) যস্য (যাঁহার) প্রশিষং (আজ্ঞা) উপাসতে (প্রার্থনা করে অথবা পালন করে), অমৃতং (অমৃতত্ব) যস্য (যাঁহার) ছায়া (ছায়াস্বরূপ), মৃত্যুঃ (মরণ) যস্য (যাঁহার [ছায়া]), কস্মৈ ইত্যাদি॥২॥

সরলার্থ  যিনি জীবনদাতা ও বলদাতা, সকল প্রাণী এবং দেবতারাও যাঁহার শাসন অনুসরণ করেন, অমরণ যাঁহার ছায়াস্বরূপ, মৃত্যুও যাঁহার ছায়া, সেই অনির্জ্ঞাতস্বরূপ প্রজাপতিদেবতার উদ্দেশে হবিঃ দান করিয়া আমরা তাঁহার পরিচর্যা করি॥২॥

যঃ প্রাণতো নিমিষতো মহিত্বৈক ইদ্‌রাজা জগতো বভূব৷

য ঈশে অস্য দ্বিপদশ্চতুষ্পদঃ কস্মৈ দেবায় হবিষা বিধেম॥৩॥

প্রতিপদার্থ  যঃ (যে হিরণ্যগর্ভ) মহিত্বা (স্বমহিমায়) প্রাণতঃ (প্রাণক্রিয়াশীল) নিমিষতঃ (নিমেষকারী) জগতঃ (গতিমান্ প্রাণিবর্গের) একঃ ইৎ (অদ্বিতীয়রূপে) রাজা (ঈশ্বর) বভূব (হইলেন), যঃ (যিনি) অস্য (এই দৃশ্যমান) দ্বিপদঃ (দ্বিপদদিগের) চতুষ্পদঃ (চতুষ্পদদিগের) ঈশে (শাসন করেন), কস্মৈ ইত্যাদি॥৩॥

সরলার্থ  যিনি স্বমহিমায় প্রাণযুক্ত ও নিমেষযুক্ত সচল জীববর্গের একমাত্র রাজা হইয়াছেন, যিনি এই দ্বিপদ ও চতুষ্পদদিগের শাসক, সেই অনির্জ্ঞাতস্বরূপ প্রজাপতিদেবতার উদ্দেশে হবিঃ দান করিয়া আমরা তাঁহার পরিচর্যা করি৷৩

যস্যেমে হিমবন্তো মহিত্বা যস্য সমুদ্রং রসয়া সহাহুঃ৷

যস্যেমাঃ প্রদিশো যস্য বাহূ কস্মৈ দেবায় হবিষা বিধেম॥৪॥

প্রতিপদার্থ  ইমে (এই দৃশ্যমান) হিমবন্তঃ (হিমালয় প্রভৃতি পর্বতসকল)৷ যস্য (যে প্রজাপতির) মহিত্বা (মহত্ত্ব), রসয়া সহ (নদীসকলের সহিত) সমুদ্রং (সমুদ্রকে) যস্য (যাঁহার মহিমা) আহুঃ ([সৃষ্ট্যভিজ্ঞগণ] বলেন), ইমাঃ (এই সকল) প্রদিশঃ (দিক এবং কোণসমূহ) যস্য (যাঁহার) বাহূ (ভুজসমূহ), কস্মৈ ইত্যাদি॥৪॥

সরলার্থ  জ্ঞানিগণ এই দৃশ্যমান হিমালয়াদি পর্বতকে যাঁহার মহিমা এবং নদীসমূহের সহিত সমুদ্রকে যাঁহার মহিমা বলিয়া থাকেন, এই দিক এবং কোণসমূহ যাঁহার বাহু, সেই অনির্জ্ঞাতস্বরূপ প্রজাপতিদেবতার উদ্দেশে হবিঃ দান করিয়া আমরা তাঁহার পরিচর্যা করি॥৪॥

যেন দ্যৌরুগ্রা পৃথিবী চ দৃঢ়া যেন স্বঃ স্তম্ভিতং যেন নাকঃ৷

যো অন্তরিক্ষে রজসো বিমানঃ কস্মৈ দেবায় হবিষা বিধেম॥৫॥

প্রতিপদার্থ  যেন (যাঁহার দ্বারা) দ্যৌঃ (অন্তরিক্ষলোক) উগ্রা (ঊর্ধ্বে ধৃত), পৃথিবী চ (পৃথিবীও) দৃঢ়া (স্থিরীকৃত হইয়াছে), যেন (যৎকর্তৃক) স্বঃ (স্বর্গ) স্তম্ভিতং (স্তব্ধ হইয়াছে), যেন (যাঁহার দ্বারা) নাকঃ (আদিত্য [অন্তরিক্ষে স্তম্ভিত হইয়াছেন]), যঃ (যিনি) অন্তরিক্ষে (অন্তরিক্ষে) রজসঃ (জলের) বিমানঃ (নির্মাতা), কস্মৈ ইত্যাদি॥৫॥

সরলার্থ  যৎকর্তৃক অন্তরিক্ষলোক ঊর্ধ্বে ধৃত এবং পৃথিবী স্থিরীকৃত হইয়াছে, যাঁহার দ্বারা স্বর্গ সুপ্রতিষ্ঠিত হইয়াছে, যাঁহার দ্বারা আদিত্য সুনিয়ন্ত্রিত হইয়াছেন এবং যিনি অন্তরিক্ষে জলের নির্মাতা, সেই অনির্জ্ঞাতস্বরূপ প্রজাপতিদেবতার উদ্দেশে হবিঃ দান করিয়া আমরা তাঁহার পরিচর্যা করি॥৫॥

যং ক্রন্দসী অবসা তস্তভানে অভ্যৈক্ষেতাং মনসা রেজমানে৷

যত্রাধি সূর উদিতো বিভাতি কস্মৈ দেবায় হবিষা বিধেম॥৬॥

প্রতিপদার্থ  রেজমানে (বিরাজমান) ক্রন্দসী (দ্যুলোক ও ভূলোক) অবসা (লোকের রক্ষার নিমিত্ত) তস্তভানে ([প্রজাপতি কর্তৃক সৃষ্ট হইয়] স্থৈর্যলাভপূর্বক) যং (যে প্রজাপতিকে) মনসা (বুদ্ধির দ্বারা) অভ্যৈক্ষেতাং (দেখিয়াছিলেন [প্রজাপতি হইতেই স্বীয় মহত্ত্ব লাভ হইয়াছে, ইহা বুঝিয়াছিলেন]), যত্র অধি (আধারস্বরূপ যে প্রজাপতিতে) সূরঃ (সূর্য) উদিত (উদয় প্রাপ্ত হইয়া) বিভাতি (প্রকাশ পান), কস্মৈ ইত্যাদি॥৬॥

সরলার্থ  লোকরক্ষার নিমিত্ত স্থৈর্যলাভ করিয়া দীপ্যমান এই দ্যুলোক ও ভূলোক যাঁহাকে মনে মনে (নিজ নিজ মহত্ত্বলাভের কারণরূপে) দেখিয়াছিল, যাঁহার আশ্রয়ে সূর্য উদিত হইয়া প্রকাশ পান, সেই অনির্জ্ঞাতস্বরূপ প্রজাপতি-দেবতার উদ্দেশে হবিঃ দান করিয়া আমরা তাঁহার পরিচর্যা করি॥৬    ॥

আপো হ যদ্ বৃহতীর্বিশ্বমায়ন্ গর্ভং দধানা জনয়ন্তীরগ্নিম্৷

ততো দেবানাং সমবর্ততাসুরেকঃ কস্মৈ দেবায় হবিষা বিধেম॥৭॥

প্রতিপদার্থ  যৎ (যেহেতু) বৃহতীঃ (বিশাল) আপঃ হ (জলরাশিই, প্রলয়বারিধি) অগ্নিং (অগ্নি প্রভৃতি ভূতসমূহকে) জনয়ন্তীঃ (উৎপাদনের জন্য) গর্ভং (হিরণ্ময় অণ্ডের গর্ভস্বরূপ প্রজাপতিকে) দধানাঃ (ধারণ করিয়া) বিশ্বম্ (সমস্ত জগৎ) আয়ন্ (ব্যাপ্ত করিয়াছিল) ততঃ (সেই হেতু) দেবানাম্ (দেবগণের) অসুঃ (প্রাণস্বরূপ) একঃ (অদ্বিতীয়) [প্রজাপতি] সমবর্তত (উৎপন্ন হইয়াছিলেন), কস্মৈ ইত্যাদি॥৭॥

সরলার্থ  অগ্নি প্রভৃতি ভূতবর্গকে উৎপাদন করিবার জন্য বিশাল জলরাশি প্রজাপতিকে গর্ভে ধারণ করিয়া বিশ্ব ব্যাপ্ত করিয়াছিল বলিয়াই দেবগণের প্রাণস্বরূপ অদ্বিতীয় প্রজাপতি উৎপন্ন হইয়াছিলেন; সেই অনির্জ্ঞাতস্বরূপ প্রজাপতিদেবতার উদ্দেশে হবিঃ দান করিয়া আমরা তাঁহার পরিচর্যা করি॥৭॥

যশ্চিদাপো মহিনা পর্যপশ্যদ্ দক্ষং দধানা জনয়ন্তীর্যজ্ঞম্৷

যো দেবেষ্বধি দেব এক আসীৎ কস্মৈ দেবায় হবিষা বিধেম॥৮॥

প্রতিপদার্থ  যজ্ঞং (যজ্ঞোপলক্ষিত কার্যবর্গকে) জনয়ন্তীঃ (উৎপাদনের জন্য) দক্ষং ([জগৎপ্রপঞ্চরূপে বর্ধমান] প্রজাপতিকে) [আপনাতে] দধানাঃ (বিধারক) আপঃ ([প্রলয়কালীন] জলরাশিকে) যঃ চিৎ (যিনি) মহিনা (স্বীয় মহিমায়) পর্যপশ্যৎ (চতুর্দিকে দেখিয়াছিলেন), যঃ (যিনি) দেবেষু অধি (দেবগণের মধ্যে) দেবঃ ([তাঁহাদের] ঈশ্বররূপে) একঃ (অদ্বিতীয়) আসীৎ (হইলেন), কস্মৈ ইত্যাদি॥৮॥

সরলার্থ  যে জলরাশি কার্যবর্গের উৎপাদনের জন্য (প্রপঞ্চরূপে বর্ধমান) প্রজাপতিকে আপনাতে ধারণ করিয়াছিল—(প্রলয়কালীন) সেই জলরাশিকে যিনি নিজ মহিমায় চতুর্দিকে অবলোকন করিয়াছিলেন, এবং যিনি দেবগণেরও অদ্বিতীয় দেবতা, সেই অনির্জ্ঞাতস্বরূপ প্রজাপতিদেবতার উদ্দেশে আমরা হবিঃ দান করিয়া তাঁহার পরিচর্যা করি॥৮॥

মা নো হিংসীজ্জনিতা যঃ পৃথিব্যা যো বা দিবং সত্যধর্মা জজান৷

যশ্চাপশ্চন্দ্রা বৃহতীর্জজান কস্মৈ দেবায় হবিষা বিধেম॥৯॥

প্রতিপদার্থ  যঃ (যিনি) পৃথিব্যাঃ (ভূমির) জনিতা (জনয়িতা), বা (এবং) সত্যধর্মা (জগতের ধারণরূপ ধর্মটি যাঁহার মিথ্যা নহে) [এইরূপ] যঃ (যিনি) দিবং (অন্তরিক্ষোপলক্ষিত সকল লোককে) জজান (জন্ম দিয়াছেন) যঃ চ (এবং যিনি) বৃহতীঃ (মহান) চন্দ্রাঃ (আহ্লাদিনী) অপঃ (জলরাশিকে) জজান (জন্ম দিয়াছেন) [তিনি] নঃ (আমাদিগকে) মা হিংসীৎ (যেন হিংসা না করেন), কস্মৈ ইত্যাদি॥৯॥

সরলার্থ  যিনি পৃথিবীর জনক, সত্যধর্মা যিনি অন্তরীক্ষাদি লোকের জন্ম দিয়াছেন, এবং যিনি রমণীয় মহান জলরাশিকে জন্ম দিয়াছেন, তিনি যেন আমাদিগকে হিংসা না করেন; আমরা সেই অনির্জ্ঞাতস্বরূপ প্রজাপতিদেবতার উদ্দেশে হবিঃ দান করিয়া তাঁহার পরিচর্যা করি॥৯॥

প্রজাপতে ন ত্বদেতান্যন্যো বিশ্বা জাতানি পরি তা বভূব৷

যৎ কামাস্তে জুহুমস্তন্নো অস্তু বয়ং স্যাম পতয়ো রয়ীণাম্॥১০॥

প্রতিপদার্থ  প্রজাপতে (হে প্রজাপতি), ত্বৎ অন্যঃ (তোমা হইতে ভিন্ন অপর কেহ) এতানি (ইদানীং বর্তমান) তা (সেই সকল) বিশ্বা (সকল) জাতানি (প্রথম পরিণামপ্রাপ্ত ভূতবর্গকে) ন পরি বভূব (ব্যাপ্ত করে নাই)৷ বয়ং (আমরা) যৎ কামাঃ (যে ফল কামনা করিয়া) তে (তোমাকে) জুহুমঃ (হবিঃ দান করিতেছি) তৎ (সেই ফল) নঃ (আমাদের) অস্তু (হউক); [বয়ং (আমরা)] রয়ীণাং (ধনসমূহের) পতয়ঃ (অধিপতি) স্যাম (যেন হই)॥১০॥

সরলার্থ  হে প্রজাপতি, তোমা হইতে ভিন্ন অপর কেহ সেই সকল আদিপরিণত এবং ইদানীং বর্তমান ভূতবর্গকে ব্যাপ্ত করে নাই৷ আমরা যে ফল কামনা করিয়া তোমাকে হবিঃ প্রদান করিতেছি, সেই ফল আমাদের হউক; আমরা যেন ধনসমূহের পতি হই॥১০॥

↑ Contents

1.14. পুরুষসূক্তম্

ঋগ্বেদ (১০/৯০), তৈত্তিরীয়ারণ্যক (৩/১২)

সহস্রশীর্ষা পুরুষঃ সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাৎ৷

স ভূমিং বিশ্বতো বৃত্বাত্যতিষ্ঠদ্দশাঙ্গুলম্॥১॥

প্রতিপদার্থ  পুরুষ (সর্বপ্রাণিসমষ্টিরূপ বিরাট নামধারী ব্রহ্মাণ্ডদেহ পুরুষ) সহস্রশীর্ষা (অনন্ত মস্তক-বিশিষ্ট) সহস্রাক্ষঃ (অনন্ত-নেত্র-বিশিষ্ট) সহস্রপাৎ (অনন্তপাদবিশিষ্ট) সঃ (সেই পুরুষ) ভূমিং (ব্রহ্মাণ্ডকে) বিশ্বতঃ (সর্বতোভাবে) বৃত্বা (পরিবেষ্টন করিয়া) দশাঙ্গুলম্ (দশাঙ্গুল-পরিমিত স্থান) অতি অতিষ্ঠৎ (অতিক্রম করিয়া অবস্থিত আছেন) [দশাঙ্গুল শব্দ ব্রহ্মাণ্ডের বহিঃস্থ সকল স্থানের উপলক্ষণ, অর্থাৎ তিনি ব্রহ্মাণ্ডের বাহিরেও সর্বত্র ব্যাপ্ত]॥১॥

সরলার্থ  যিনি বিরাটপুরুষ তাঁহার অনন্ত মস্তক, অনন্ত চক্ষু এবং অনন্ত চরণ; তিনি ব্রহ্মাণ্ডকে সর্বতোভাবে পরিবেষ্টন করিয়া দশাঙ্গুলপরিমিত স্থান অতিক্রম করিয়া অবস্থিত আছেন॥১॥

পুরুষ এবেদং সর্বং যদ্ভূতং যচ্চ ভব্যং৷

উতামৃতত্বস্যেশানো যদন্নেনাতিরোহতি॥২॥

প্রতিপদার্থ  ইদং (বর্তমান জগৎ) সর্বং (সমস্তই) পুরুষঃ এব (পুরুষস্বরূপই), যৎ (যাহা) ভূতং (অতীত জগৎ) যৎ চ (এবং যাহা) ভব্যম্ (ভবিষ্যৎ জগৎ) [তাহাও পুরুষস্বরূপ]৷ উত (এবং) [তিনি] অমৃতত্বস্য (দেবত্বের) ঈশানঃ (নিয়ামক)৷ যৎ (যেহেতু) অন্নেন (প্রাণীদিগের ভোগের নিমিত্ত অন্নরূপে) অতি-রোহতি ([স্বকীয় কারণাবস্থ] অতিক্রম করিয়া [দৃশ্যমান জগদবস্থা] প্রাপ্ত হন [সুতরাং ইহা তাঁহার বাস্তব রূপ নহে—ইহা তাঁহার মহিমামাত্র [পরের শ্লোক দ্রষ্টব্য]॥২॥

সরলার্থ  বর্তমান এই সমস্ত জগৎই (স্বরূপতঃ) সেই বিরাটপুরুষ; যাহা অতীত, যাহা ভবিষ্যৎ, তাহাও সেই পুরুষ এবং তিনিই দেবত্বের নিয়ন্তা৷ যেহেতু তিনি প্রাণিগণের ভোগের নিমিত্ত স্বকীয় কারণাবস্থা অতিক্রম করিয়া দৃশ্যমান জগদবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছেন, সুতরাং ইহা তাঁহার পারমার্থিক রূপ নহে॥২॥

এতাবানস্য মহিমাতো জ্যায়াংশ্চ পুরুষঃ৷

পাদোঽস্য বিশ্বা ভূতানি ত্রিপাদস্যামৃতং দিবি॥৩॥

প্রতিপদার্থ  এতাবান্ (ত্রিকালবর্তী সমস্ত জগৎ) অস্য মহিমা (এই পুরুষের মহিমা) স্বীয় শক্তিবিশেষ [কিন্তু পারমার্থিক রূপ নহে]), চ (এবং বস্তুতঃ) পুরুষঃ (সেই পুরুষ) অতঃ (এই মহিমা হইতে) জ্যায়ান্ (অতিশয় অধিক) বিশ্বা (সমস্ত) ভূতানি (কাল-ত্রয়বর্তী প্রাণিসমূহ) অস্য (এই পুরুষের) পাদঃ (চতুর্থাংশ), অস্য (ইঁহার) [অবশিষ্ট] ত্রিপাদ্ (ত্রিচতুর্থাংশ) অমৃতং (অবিনাশিরূপে) দিবি (স্বপ্রকাশস্বরূপে) [অবস্থিত আছে]॥৩॥

সরলার্থ  এই সমস্তই তাঁহার মহিমা মাত্র, বস্তুতঃ সেই পুরুষ এই মহিমা হইতেও অতিশয় শ্রেষ্ঠ, কালত্রয়বর্তী সমস্ত জীব তাঁহার একপাদ মাত্র, তাঁহার অবশিষ্ট ত্রিপাদ অবিনাশিরূপে ও স্বপ্রকাশস্বরূপে অবস্থিত আছে॥৩॥

ত্রিপাদূর্ধ্ব উদৈৎ পুরুষঃ পাদোঽস্যেহাভবৎ পুনঃ৷

ততো বিষ্বঙ্ ব্যক্রামৎ সাশনানশনে অভি॥৪॥

প্রতিপদার্থ  ত্রিপাৎ-পুরুষঃ (ত্রিপাদ [অর্থাৎ সংসাররহিত ব্রহ্মস্বরূপ] সেই পুরুষ) ঊর্ধ্বঃ উদৈৎ (ঊর্ধ্বে [অর্থাৎ অজ্ঞানের কার্য সংসারের বহির্ভূত হইয়া এবং অত্রত্য গুণ ও দোষে অস্পৃষ্ট হইয়া] উৎকৃষ্টরূপে অবস্থিত রহিলেন)৷ অস্য (সেই ব্রহ্মের) পাদঃ (চতুর্থাংশ অর্থাৎ লেশমাত্র) ইহ (মায়ার অন্তরে) [সৃষ্টি ও সংহারের নিমিত্ত] পুনঃ অভবৎ (পুনঃপুনঃ আগমন করে)৷ ততঃ (তদনন্তর অর্থাৎ মায়াতে আগমন করিয়া) বিষ্বক্ ([দেবমনুষ্যাদিরূপে] বিবিধ হইয়া) সাশনানশনে (ভোজনাদি ব্যাপারযুক্ত ও তদ্‌রহিত চেতন ও অচেতন সকলকে) অভি (লক্ষ্য করিয়া) ব্যক্রামৎ (ব্যাপ্ত হইয়াছিলেন)॥৪॥

সরলার্থ  ত্রিপাদ পুরষ (জগতের) ঊর্ধ্বে উৎকৃষ্টরূপে বিদ্যমান রহিলেন৷ তাঁহার পাদমাত্র মায়ার ভিতরে পুনঃপুনঃ আগমন করে৷ মায়ায় প্রবেশানন্তর তিনি নানারূপ হইয়া চেতন ও অচেতন সকল পদার্থকে ব্যাপ্ত করিয়াছিলেন॥৪॥

তস্মাদ্বিরাড়জায়ত বিরাজো অধি পূরুষঃ৷

স জাতো অত্যরিচ্যত পশ্চাদ্ভূমিমথো পুরঃ॥৫॥

প্রতিপদার্থ  তস্মাৎ (সেই আদিপুরুষ হইতে) বিরাট (ব্রহ্মাণ্ড-দেহ) অজায়ত (উৎপন্ন হইল); বিরাজঃ (বিরাট দেহের) অধি (উপরে [অর্থাৎ তাহাকে আশ্রয় করিয়া]) পূরুষঃ (তদ্দেহাভিমানী কোনও পুরুষ) [জাত হইলেন] সঃ জাতঃ (উৎপন্ন সেই বিরাট পুরুষ) অত্যরিচ্যত ([বিরাটের] অতিরিক্ত [দেবতির্যঙ্মনুষ্যাদিরূপ] হইলেন); পশ্চাৎ (তৎপরে) ভূমিম্ (ভূমিকে) অথো (এবং তদনন্তর) পুরঃ (জীবগণের শরীর) [সৃষ্টি করিলেন]॥৫॥

সরলার্থ  সেই পুরুষ হইতে ব্রহ্মাণ্ডরূপ শরীর উৎপন্ন হইল; সেই বিরাট দেহকে আশ্রয় করিয়া তদ্দেহাভিমানী পুরুষ জাত হইলেন; জাত সেই বিরাট পুরুষ বিরাটের অতিরিক্ত (দেবমনুষ্যাদিও) হইলেন; তদনন্তর ভূমি এবং তদনন্তর জীবদেহসকল উৎপন্ন হইল॥৫॥

যৎ পুরুষেণ হবিষা দেবা যজ্ঞমতন্বত৷

বসন্তো অস্যাসীদাজ্যং গ্রীষ্ম ইধ্মঃ শরদ্ধবিঃ॥৬॥

প্রতিপদার্থ  [শরীর-উৎপত্তির পর বাহ্যদ্রব্যের সৃষ্টির জন্য অন্য হব্য দ্রব্যের অভাবে পুরুষস্বরূপকেই মনে মনে হবিঃ-রূপে কল্পনা করিয়া] যৎ (যে সময়ে) দেবাঃ (দেবগণ) পুরুষেণ (পুরুষাখ্য) হবিষা (হবিঃ দ্বারা) যজ্ঞম্ ([মানস] যজ্ঞ) অতন্বত (অনুষ্ঠান করিলেন) [তৎকালে] অস্য (এই যজ্ঞের) বসন্তঃ (বসন্ত ঋতু) আজ্যং (ঘৃত) গ্রীষ্মঃ (গ্রীষ্মকাল) ইধ্মঃ (সমিধ) শরৎ (শরৎকাল) হবিঃ (পুরোডাশাদি হবিঃ) আসীৎ [তত্তদ্‌রূপে সঙ্কল্পিত] হইয়াছিল)॥৬॥

সরলার্থ  যে সময়ে দেবগণ বিরাট-পুরুষরূপ হবিঃ দ্বারা (অর্থাৎ তাঁহাকে হবিঃ-রূপে কল্পনা করিয়া মানস) যজ্ঞ অনুষ্ঠান করিয়াছিলেন, তৎকালে সেই যজ্ঞে বসন্তকাল ঘৃত, গ্রীষ্ম সমিধ এবং শরৎকাল পুরোডাশাদিরূপ হবিঃ হইয়াছিল॥৬॥

তং যজ্ঞং বর্হিষি প্রৌক্ষন্ পুরুষং জাতমগ্রতঃ৷

তেন দেবা অযজন্ত সাধ্যা ঋষয়শ্চ যে॥৭॥

প্রতিপদার্থ  অগ্রতঃ (সৃষ্টির প্রথমে) জাতং (উৎপন্ন) তং (সেই) যজ্ঞং (যজ্ঞের সাধনভূত) পুরুষং ([পশুভাবে কল্পিত] পুরুষকে) বর্হিষি ([মানস] যজ্ঞে) প্রৌক্ষন্ (প্রোক্ষিত করিয়াছিলেন);  তেন (পুরুষরূপ পশু দ্বারা) সাধ্যাঃ (সৃষ্টিসাধনে সমর্থ প্রজাপতি প্রভৃতি) দেবাঃ (দেবগণ) চ (এবং) যে ঋষয়ঃ ([তদনুকূল] যেসকল মন্ত্রদ্রষ্টা [তাঁহারা সকলেই]) অযজন্ত (যাগ নিষ্পাদন করিয়াছিলেন)॥৭॥

সরলার্থ  সৃষ্টির প্রথমে উৎপন্ন সেই যজ্ঞের সাধনভূত পুরুষকে (মানস) যজ্ঞে প্রোক্ষিত করিয়াছিলেন; সেই পুরুষরূপ পশু দ্বারা প্রজাপতি প্রভৃতি দেবগণ এবং ঋষিগণ যাগ নিষ্পাদন করিয়াছিলেন॥৭॥

তস্মাদ্ যজ্ঞাৎ সর্বহুতঃ সংভৃতং পৃষদাজ্যম্৷

পশূংস্তাংশ্চক্রে বায়ব্যানারণ্যান্ গ্রাম্যাশ্চ যে॥৮॥

প্রতিপদার্থ  তস্মাৎ (সেই) সর্বহুতঃ (সর্বাত্মক পুরুষ যাহাতে হুত হইয়াছিলেন এইরূপ) যজ্ঞাৎ (যজ্ঞ হইতে) পৃষদাজ্যং (দধিমিশ্রিত ঘৃত) সংভৃতং (সমুৎপন্ন হইল), [সেই যজ্ঞ] বায়ব্যান্ (বায়ু যাহাদের দেবতা সেইরূপ) আরণ্যান্ (অরণ্যবাসী হরিণাদি) পশূন্ (পশুদিগকে), যে চ (এবং যাহারা) গ্রাম্যাঃ (গৃহপালিত) তান্ (তাহাদিগকেও) চক্রে (উৎপাদন করিলেন)॥৮॥

সরলার্থ  সর্বাত্মক পুরুষ যাহাতে আহুত হইয়াছিলেন, সেই যজ্ঞ হইতে দধিমিশ্রিত আজ্য সমুৎপন্ন হইল৷ বায়ু যাহাদের দেবতা এইরূপ অরণ্যচারী এবং গৃহপালিত পশুদিগকেও সেই যজ্ঞ উৎপাদন করিল॥৮॥

তস্মাদ্ যজ্ঞাৎ সর্বহুত ঋচঃ সামানি জজ্ঞিরে৷

ছন্দাংসি জজ্ঞিরে তস্মাদ্ যজুস্তস্মাদজায়ত॥৯॥

প্রতিপদার্থ  তস্মাৎ সর্বহুতঃ যজ্ঞাৎ (সেই সর্বহুত যজ্ঞ হইতে) ঋচঃ (ঋক্‌সকল), সামানি (সামসকল) জজ্ঞিরে (উৎপন্ন হইল), তস্মাৎ (সেই যজ্ঞ হইতে) ছন্দাংসি (গায়ত্রী প্রভৃতি ছন্দঃ) জজ্ঞিরে (উৎপন্ন হইল), তস্মাৎ (সেই যজ্ঞ হইতে) যজুঃ (যজুর্মন্ত্র) অজায়ত (জাত হইল)॥৯॥

সরলার্থ  সেই সর্বহুত যজ্ঞ হইতে ঋক্ এবং সামসমূহ জাত হইল; সেই যজ্ঞ হইতে (গায়ত্র্যাদি) ছন্দঃসকল উৎপন্ন হইল এবং সেই যজ্ঞ হইতে যজুঃ-ও জাত হইল॥৯॥

তস্মাদশ্বা অজায়ন্ত যে কে চোভয়াদতঃ৷

গাবো হ জজ্ঞিরে তস্মাৎ তস্মাজ্জাতা অজাবয়ঃ॥১০॥

প্রতিপদার্থ  তস্মাৎ (সেই যজ্ঞ হইতে) অশ্বাঃ (অশ্বসকল) অজায়ন্ত (উৎপন্ন হইল), যে কে চ উভয়াদতঃ (এবং যাহারা যাহারা ঊর্ধ্ব ও নিম্ন উভয়দন্তবিশিষ্ট [গর্দভাদি]) [তাহারাও জাত হইল]; তস্মাৎ (সেই যজ্ঞ হইতে) গাবঃ হ (গোসকলও) জজ্ঞিরে (উৎপন্ন হইল); তস্মাৎ (তাহা হইতে) অজাবয়ঃ (ছাগল এবং মেষসকল) জাতাঃ (জাত হইল)॥১০॥

সরলার্থ  সেই যজ্ঞ হইতে অশ্ব এবং যাহারা যাহারা উভয়-দন্ত-বিশিষ্ট তাহারাও জাত হইল; তাহা হইতে গোসকলও উৎপন্ন হইল; ছাগ ও মেষসমূহও তাহা হইতে জাত হইল॥১০॥

যৎ পুরুষং ব্যদধুঃ কতিধা ব্যকল্পয়ন্৷

মুখং কিমস্য কৌ বাহূ কা ঊরূ পাদা উচ্যেতে॥১১॥

প্রতিপদার্থ  [প্রজাপতির প্রাণরূপ দেবগণ] যৎ (যৎকালে) পুরুষং (বিরাটস্বরূপকে) ব্যদধুঃ [সঙ্কল্প দ্বারা] বিভিন্নরূপে ভাবিয়াছিলেন) [তৎকালে] কতিধা (কত প্রকারে) ব্যকল্পয়ন্ (বিবিধ কল্পনা করিয়াছিলেন)? অস্য (এই বিরাট পুরুষের) মুখং কিম্ (মুখ কি)[হইয়াছিল]? কৌ বাহূ (বাহুদ্বয় কোন্‌ দুটি) [হইয়াছিল?] কৌ ঊরূ (ঊরুদ্বয় কি) [এবং] পাদৌ (পাদদ্বয়ই বা কি) উচ্যেতে (কথিত হইয়াছিল)?॥১১॥

সরলার্থ  (প্রজাপতির প্রাণরূপ দেবগণ) যখন বিরাটরূপকে বিভিন্নরূপে ভাবনা করিয়াছিলেন, তখন কত প্রকারে তাঁহাকে কল্পনা করিয়াছিলেন? ঐ পুরুষের মুখ ও বাহুদ্বয় কি (অর্থাৎ কীরূপে কল্পিত) হইয়াছিল এবং ঊরুদ্বয় ও পাদদ্বয়রূপেই বা কাহারা উক্ত হইয়াছিল?॥১১॥

ব্রাহ্মণোঽস্য মুখমাসীদ্ বাহূ রাজন্যঃ কৃতঃ৷

ঊরূ তদস্য যদ্ বৈশ্যঃ পদ্ভ্যাং শূদ্রো অজায়ত॥১২॥

প্রতিপদার্থ  ব্রাহ্মণঃ (ব্রাহ্মণ) অস্য (এই প্রজাপতির) মুখম্ আসীৎ (মুখ হইতে উৎপন্ন হইয়াছিলেন), রাজন্যঃ (ক্ষত্রিয়) বাহূ কৃতঃ (বাহুরূপে নিষ্পাদিত হইয়াছিলেন), তৎ (তৎকালে) অস্য (ইঁহার) যৎ ঊরূ (যে ঊরুদ্বয়) [তাহা] বৈশ্যঃ (বৈশ্য [হইয়াছি]), পদ্ভ্যাং (পাদদ্বয় হইতে) শূদ্রঃ (শূদ্র) অজায়ত (জাত হইয়াছিল)॥১২॥

সরলার্থ  এই প্রজাপতির মুখ (হইতে) ব্রাহ্মণ হইলেন, ক্ষত্রিয় বাহুরূপে নিষ্পাদিত হইলেন; ইঁহার যে ঊরুদ্বয় তাহা তৎকালে বৈশ্য হইল এবং পাদদ্বয় হইতে শূদ্র উৎপন্ন হইল॥১২॥

চন্দ্রমা মনসো জাতশ্চক্ষোঃ সূর্যো অজায়ত৷

মুখাদিন্দ্রশ্চাগ্নিশ্চ প্রাণাদ্বায়ুরজায়ত॥১৩॥

প্রতিপদার্থ  [প্রজাপতির] মনসঃ (মন হইতে) চন্দ্রমাঃ (চন্দ্রদেবতা) জাতঃ (উৎপন্ন হইলেন) চক্ষোঃ (চক্ষু হইতে) সূর্যঃ (সূর্যদেবতা) অজায়ত (জাত হইলেন), মুখাৎ (মুখ হইতে) ইন্দ্রঃ চ অগ্নিঃ চ (ইন্দ্রদেব এবং অগ্নিদেব) [জাত হইলেন] প্রাণাৎ (প্রাণ হইতে) বায়ুঃ (বায়ুদেব) অজায়ত (জাত হইলেন)॥১৩॥

সরলার্থ  মন হইতে চন্দ্রদেব জাত হইলেন, চক্ষু হইতে সূর্যদেব জন্মিলেন, মুখ হইতে ইন্দ্রদেব ও অগ্নিদেব এবং প্রাণ হইতে বায়ুদেব জাত হইলেন॥১৩॥

নাভ্যা আসীদন্তরিক্ষং শীর্ষ্ণো দ্যৌঃ সমবর্তত৷

পদ্ভ্যাং ভূমির্দিশঃ শ্রোত্রাৎ তথা লোকাঁ অকল্পয়ন্॥১৪॥

প্রতিপদার্থ  নাভ্যাঃ ([প্রজাপতির] নাভি হইতে) অন্তরিক্ষম্ (অন্তরিক্ষলোক) আসীৎ (হইল), শীর্ষ্ণোঃ (মস্তক হইতে) দ্যৌঃ (দ্যুলোক) সমবর্তত (উৎপন্ন হইল); পদ্ভ্যাং (পাদদ্বয় হইতে) ভূমিঃ (পৃথিবী), শ্রোত্রাৎ (কর্ণ হইতে) দিশঃ (দিকসকল) [উৎপন্ন হইল] [দেবগণ] তথা (উক্ত প্রকারে) লোকান্ (লোকসমূহকে) অকল্পয়ন্ (কল্পনা করিলেন)॥১৪॥

সরলার্থ  নাভি হইতে অন্তরিক্ষলোক হইল, মস্তক হইতে দ্যুলোক উৎপন্ন হইল, পাদদ্বয় হইতে পৃথিবী ও শ্রোত্র হইতে দিকসমূহ উৎপন্ন হইল৷ উক্ত প্রকারে (দেবগণ) লোকসমূহের কল্পনা করিলেন॥১৪॥

সপ্তাস্যাসন্ পরিধয়স্ত্রিঃ সপ্ত সমিধঃ কৃতাঃ৷

দেবা যদ্ যজ্ঞং তন্বানা অবধ্নন্ পুরুষং পশুম্॥১৫॥

প্রতিপদার্থ  অস্য (ঐ মানস যজ্ঞের) সপ্ত ([গায়ত্র্যাদি] সপ্ত [ছন্দঃ]) পরিধয়ঃ (পরিধি [আহবনীয় অগ্নির উত্তর দক্ষিণ ও পশ্চিমদিকে তিনখানি কাষ্ঠদ্বারা বেষ্টন করিয়া রাখিতে হয়, তাহাকে পরিধি বলে৷ ঐষ্টিক বেদিতে তিনটি পরিধি, উত্তর বেদিতে তিনটি পরিধি থাকে; পূর্বদিকে পরিধির প্রতিনিধিস্বরূপ সূর্য সপ্তমস্থানীয়৷ অতএব আদিত্যসহিত সপ্ত পরিধি সপ্তচ্ছন্দঃস্বরূপ]) আসন্ (ছিল); ত্রিঃ সপ্ত (একবিংশতি পদার্থ [দ্বাদশ মাস, পঞ্চ ঋতু, ত্রিলোক ও আদিত্য]) সমিধঃ (যজ্ঞকাষ্ঠরূপে) কৃতাঃ (ভাবিত হইয়াছিল) যজ্ঞং (মানস যজ্ঞ) তন্বানাঃ (অনুষ্ঠানে নিরত) দেবাঃ (প্রজাপতির প্রাণেন্দ্রিয়রূপ দেবগণ) যৎ (যে বিরাট পুরুষ আছেন) [সেই] পুরুষং (পুরুষকেই) পশুম্ (পশুরূপে) অবধ্নন্ (যূপবদ্ধ [রূপে ভাবনা] করিয়াছিলেন)॥১৫॥

সরলার্থ  ঐ (মানস) যজ্ঞে (গায়ত্র্যাদি) সপ্ত (ছন্দঃ) পরিধিরূপে (কল্পিত) হইয়াছিল, একবিংশতি (পদার্থ) সমিধরূপে ভাবিত হইয়াছিল; যজ্ঞানুষ্ঠান-নিরত দেবগণ বর্তমান (বিরাট) পুরুষকেই পশুরূপে যূপবদ্ধ করিয়াছিলেন (অর্থাৎ ঐরূপে ভাবিয়াছিলেন)॥১৫॥

যজ্ঞেন যজ্ঞমযজন্ত দেবাস্তানি ধর্মাণি প্রথমান্যাসন্৷

তে হ নাকং মহিমানঃ সচন্ত যত্র পূর্বে সাধ্যাঃ সন্তি দেবাঃ॥১৬॥

প্রতিপদার্থ  [দেবাঃ (প্রজাপতির প্রাণরূপ দেবগণ) যজ্ঞেন (মানস যজ্ঞের দ্বারা) যজ্ঞম্ (যজ্ঞস্বরূপ প্রজাপতিকে) অযজন্ত (পূজা করিয়াছিলেন); [অতএব] তানি (সেই প্রসিদ্ধ) ধর্মাণি (যাহারা জগৎ-বিধারক তাহারা [অর্থাৎ বৈদিক কর্মরাশি]) প্রথমানি (শ্রেষ্ঠ) আসন্ (হইয়াছিল); যত্র (যেখানে [ব্রহ্মলোকে]) পূর্বে সাধ্যাঃ দেবাঃ (পূর্ববর্তী সাধ্য দেবগণ [বিরাটের উপাসকগণ]) সন্তি (আছেন) [সেই] নাকং (স্বর্গ) তে হ মহিমানঃ (বিরাটের উপাসক বর্তমান মহাত্মাগণও) সচন্ত (প্রাপ্ত হন)॥১৬॥

সরলার্থ  দেবগণ যজ্ঞের দ্বারা যজ্ঞের (অর্থাৎ প্রজাপতির) যজ্ঞ (অর্থাৎ পূজা) করিয়াছিলেন৷ সেইজন্য প্রসিদ্ধ ধর্মসমূহ (অর্থাৎ জগৎ-বিধারক বৈদিক কর্ম) শ্রেষ্ঠ হইয়াছিল৷ যেখানে (বিরাটের উপাসক) পূর্বতন সাধ্য দেবগণ আছেন, (বিরাটের উপাসক) ইদানীন্তন মহাত্মারাও সেই সর্গ প্রাপ্ত হন॥১৬॥

↑ Contents

1.15. দেবীসূক্তম্

ঋগ্বেদ (১০/১২৫)

অহং রুদ্রেভির্বসুভিশ্চরাম্যহমাদিত্যৈরুত বিশ্বদেবৈঃ৷

অহং মিত্রাবরুণোভা বিভর্ম্যহমিন্দ্রাগ্নী অহমশ্বিনোভা॥১॥

প্রতিপদার্থ     অহং (আমি, অম্ভৃণ ঋষির কন্যা বাক্-নাম্নী মন্ত্রদ্রষ্ট্রী) [জগৎ-কারণ ব্রহ্মস্বরূপ হইয়া] রুদ্রেভিঃ (একাদশ রুদ্ররূপে) বসুভিঃ (অষ্টবসুরূপে) চরামি (বিচরণ করি); অহম্ (আমি) আদিত্যৈঃ (দ্বাদশ আদিত্যরূপে) উত (এবং) বিশ্বদেবৈঃ (সকল দেবরূপে) [চরামি]; অহং মিত্রাবরুণৌ উভা [=উভৌ] (মিত্র ও বরুণ এই উভয়কে) বিভর্মি (ধারণ করি); অহম্ ইন্দ্রাগ্নী (ইন্দ্র ও অগ্নিকে [ধারণ করি]) অহম্ অশ্বিনৌ উভা (উভয় অশ্বিনীকুমারকে [ধারণ করি])॥১॥

সরলার্থ  আমি রুদ্রগণরূপে ও বসুগণরূপে বিচরণ করি; আমি আদিত্যসমূহরূপে এবং সকল দেবরূপে বিচরণ করি; আমি মিত্র ও বরুণ এই উভয়কে ধারণ করি; আমি ইন্দ্র ও অগ্নিকে ধারণ করি; আমি অশ্বিনীকুমারদ্বয়কে ধারণ করি॥১॥

অহং সোমমাহনসং বিভর্ম্যহং ত্বষ্টারমুত পূষণং ভগম্৷

অহং দধামি দ্রবিণং হবিষ্মতে সুপ্রাব্যে যজমানায় সুন্বতে॥২॥

প্রতিপদার্থ  আহনসং (শত্রুনাশকারী দেবতা) সোমম্ (সোমকে) অহং (আমি) বিভর্মি (ধারণ করি); অহং ত্বষ্টারম্ (ত্বষ্টাকে) উত (এবং) পূষণং (পূষাদেবকে), ভগম্ (ভগকে) [ধারণ করি]৷ হবিষ্মতে (হবিঃযুক্ত), সুপ্রাব্যে (দেবগণের তৃপ্তিসাধনকারী), সুন্বতে (সোমাভিষবকারী) যজমানায় (যজমানের জন্য) দ্রবিণম্ (যজ্ঞফলরূপ ধন) অহং দধামি (আমি ধারণ করি)॥২॥

সরলার্থ  আমি শত্রুনাশকারী সোমদেবকে, ত্বষ্টাকে এবং পূষা ও ভগকে ধারণ করি; হবিঃ ধারণকারী, দেবগণের তৃপ্তিসাধনকারী এবং সোমাভিষবকারী যজমানের জন্য আমি ধনাদি বিধান করি॥২॥

অহং রাষ্ট্রী সঙ্গমনী বসূনাং চিকিতুষী প্রথমা যজ্ঞিয়ানাম্৷

তাং মা দেবা ব্যদধুঃ পুরুত্রা ভূরিস্থাত্রাং ভূর্যাবেশয়ন্তীম্॥৩॥

প্রতিপদার্থ  অহং (আমি) রাষ্ট্রী (সমস্ত জগতের ঈশ্বরী), বসূনাং (ধনসমূহের) সঙ্গমনী (প্রাপয়িত্রী), চিকিতুষী (যে পরব্রহ্ম সন্দর্শনীয়, তাঁহার জ্ঞানবিশিষ্টা), যজ্ঞিয়ানাং (যজ্ঞার্হগণের মধ্যে) প্রথমা (মুখ্যা); তাং (উক্তগুণবিশিষ্টা), ভূরিস্থাত্রাং (বহুভাবে প্রপঞ্চরূপে বর্তমানা), ভূরি আবেশয়ন্তীং (বহু ভূতমধ্যে জীবভাবে প্রবিষ্টা) মা (আমাকে) দেবাঃ (দেবতারা) পুরুত্রা (বহুদেশে) ব্যদধুঃ (করিয়া থাকেন) [বিশ্বরূপে অবস্থানহেতু যাহা যাহা করেন, তৎসমস্ত আমাকেই করেন]॥৩॥

সরলার্থ  আমি ঈশ্বরী, ধনসমূহের প্রাপয়িত্রী, পরব্রহ্মজ্ঞানবতী ও যজ্ঞার্হগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠা; ঈদৃশগুণবিশিষ্টা, প্রপঞ্চরূপে বহুভাবে অবস্থিতা এবং বহু ভূত-মধ্যে জীবরূপে প্রবিষ্টা আমাকেই দেবতারা বহুদেশে (কর্মের সম্বন্ধী) করিয়া থাকেন॥৩॥

ময়া সো অন্নমত্তি যো বিপশ্যতি যঃ প্রাণিতি য ঈং শৃণোত্যুক্তম্৷

অমন্তবো মান্ত উপক্ষিয়ন্তি শ্রুধি শ্রুত শ্রদ্ধিবং তে বদামি॥৪॥

প্রতিপদার্থ  যঃ (যে) অন্নম্ (অন্ন) অত্তি (আহার করে) সঃ (সে) ময়া (শক্তিরূপা আমার দ্বারাই করে); যঃ (যে) বিপশ্যতি (দর্শন করে), প্রাণিতি (শ্বাসপ্রশ্বাসাদি করে), উক্তং (কথিত বিষয়) শৃণোতি (শ্রবণ করে) [সেও আমার দ্বারাই করে]; যে (যাহারা) ঈম্ (ঈদৃশা অন্তর্যামিনী) মাম্ (সদ্বিষয়ে) অমন্তবঃ (জ্ঞানরহিত) তে (তাহারা) উপক্ষিয়ন্তি (সংসারে হীন হয়); [হে] শ্রুত (বিশ্রুতসখে), শ্রুধি (শ্রবণ করো), শ্রদ্ধিবং (শ্রদ্ধা দ্বারা লভ্য বস্তু) তে (তোমাকে) বদামি (উপদেশ করিব)॥৪॥

সরলার্থ  যে অন্ন ভক্ষণ করে সে আমার দ্বারাই করে; যে দর্শন করে, শ্বাস-প্রশ্বাসাদি করে, কথিত বিষয় শ্রবণ করে, সেও আমার দ্বারাই করে; যাহারা ঈদৃশা আমার বিষয়ে জ্ঞানহীন, তাহারা সংসারে হীন হইয়া থাকে; হে কীর্তিমান সখে, শ্রবণ করো৷ শ্রদ্ধা দ্বারা লভ্য বস্তু তোমায় উপদেশ করিতেছি॥৪॥

অহমেব স্বয়মিদং বদামি জুষ্টং দেবেভিরুত মানুষেভিঃ৷

যং কাময়ে তং তমুগ্রং কৃণোমি তং ব্রহ্মাণং তমৃষিং তং সুমেধাম্॥৫॥

প্রতিপদার্থ  অহং (আমি) স্বয়ম্ এব (নিজেই) দেবেভিঃ (দেবগণের দ্বারা) উত (এবং) মানুষেভিঃ (মনুষ্যগণের দ্বারা) জুষ্টম্ (সেবিত) ইদং (এই ব্রহ্মাত্মক বস্তু) বদামি (বলিতেছি); [ঈদৃশবস্তুরূপা আমি] যং (যাহাকে) কাময়ে (রক্ষা করিতে ইচ্ছা করি) তং তম্ (সেই সেই পুরুষকে) উগ্রং (সর্বশ্রেষ্ঠ) কৃণোমি (করি), তং (তাহাকেই) ব্রহ্মাণং (সৃষ্টিকর্তা), তম্ (তাহাকেই) ঋষিং (অতীন্দ্রিয়বিষয়দর্শী), তং (তাহাকেই) সুমেধাম্ (উত্তমপ্রজ্ঞাশালী) [করি]॥৫॥

সরলার্থ  আমি স্বয়ং দেবগণের দ্বারা এবং মনুষ্যগণের দ্বারা সেবিত এই ব্রহ্মাত্মক বস্তুর উপদেশ করিতেছি; ঈদৃক্বস্তুস্বরূপা আমি যাহাকে রক্ষা করিতে ইচ্ছা করি সেই সেই পুরুষকে সর্বশ্রেষ্ঠ করি; তাহাকে ব্রহ্মা করি, তাহাকেই ঋষি করি, তাহাকেই উত্তম প্রজ্ঞাশালী করি॥৫॥

অহং রুদ্রায় ধনুরাতনোমি ব্রহ্মদ্বিষে শরবে হন্তবা উ৷

অহং জনায় সমদং কৃণোম্যহং দ্যাবাপৃথিবী আবিবেশ॥৬॥

প্রতিপদার্থ  অহং (আমি) ব্রহ্মদ্বিষে (ব্রাহ্মণদিগের দ্বেষকারী) শরবে (হিংসককে [ত্রিপুরনিবাসী অসুরকে]) হন্তবৈ (নাশ করিবার জন্য) উ (পাদপূরক) রুদ্রায় (মহাদেবের) ধনুঃ (ধনু) আতনোমি (জ্যা-যুক্ত করি); অহং (আমিই) জনায় (সজ্জনের রক্ষার জন্য) সমদং (সংগ্রাম) কৃণোমি (করি); অহং (আমি) দ্যাবা-পৃথিবী [অন্তর্যামিনীরূপে] দ্যুলোকে ও ভূলোকে) আবিবেশ (প্রবেশ করিয়াছি)॥৬॥

সরলার্থ  ব্রাহ্মণদিগের দ্বেষকারী অসুরকে নাশ করিবার জন্য আমি মহাদেবের ধনু জ্যা-সংযুক্ত করি, আমি সজ্জনের রক্ষার জন্য সংগ্রাম করি এবং আমিই স্বর্গ ও মর্তে অন্তর্যামিনীরূপে প্রবেশ করিয়াছি॥৬॥

অহং সুবে পিতরমস্য মূর্ধন্ মম যোনিরপ্‌স্বন্তঃ সমুদ্রে৷

ততো বিতিষ্ঠে ভুবনানু বিশ্বোতামূং দ্যাং বর্ষ্মণোপস্পৃশামি॥৭॥

প্রতিপদার্থ  অহং (আমি) পিতরম্ (দ্যুলোককে) অস্য (কারণরূপী পরমাত্মার) মূর্ধন্ (উপরিভাগে) সুবে (জন্ম দিয়াছি) [কার্যসমূহ ব্রহ্মের উপরেই স্থিত] মম (আমার) যোনিঃ (কারণ) অপ্সু (ব্যাপনশীল ধীবৃত্তির) অন্তঃ (মধ্যস্থ) সমুদ্রে ([সম্ উদ্রিবন্তি যস্মাৎ ভূতজাতানি] পরব্রহ্মে অবস্থিত) [বুদ্ধিবৃত্তি মধ্যে যে ব্রহ্মচৈতন্য প্রতিভাত হন, তিনিই আমার কারণ]; ততঃ ([যেহেতু আমি ঐরূপ] সুতরাং) বিশ্বা (সমস্ত) ভুবনা (প্রাণিবর্গমধ্যে) অনু-বিতিষ্ঠে (প্রবেশ করিয়া বিবিধরূপে বর্তমান আছি), উত (আরও) অমূং (দূরবর্তী) দ্যাং (স্বর্গাদি সমস্ত লোক) বর্ষ্মণা (কারণভূত মায়াত্মক আমার দেহের দ্বারা) উপস্পৃশামি (ব্যাপ্ত করিয়াছি)॥৭॥

সরলার্থ  আমি দ্যুলোককে সর্বাধার পরমাত্মার উপরিভাগে উৎপন্ন করিয়াছি; বুদ্ধিবৃত্তিতে অবস্থিত ব্রহ্মচৈতন্যই আমার কারণ; সুতরাং সমস্ত প্রাণীতে প্রবেশ করিয়া আমিই বিবিধরূপে আছি; অধিকন্তু ঐ স্বর্গাদিকেও আমি নিজ মায়াত্মক দেহের দ্বারা ব্যাপ্ত করিয়াছি॥৭॥

অহমেব বাত ইব প্রবাম্যারভমাণা ভুবনানি বিশ্বা৷

দিবা পর এনা পৃথিব্যৈতাবতী মহিনা সং বভূব॥৮॥

প্রতিপদার্থ  বিশ্বা (সমস্ত) ভুবনানি (ভূতবর্গকে) আরভমাণা (উৎপাদন করিয়া) বাতঃ ইব (বায়ুর ন্যায়) অহম্ এব (স্বাধীনভাবে আমিই) প্রবামি (প্রবৃত্ত হই); পরঃ দিবা (আকাশের উপরে) এনা পৃথিব্যাঃ (এই পৃথিবীর [সন্ধি আর্ষ]) পরঃ (উপরে) [অবস্থিতা আমি] মহিনা (মহিমায়) এতাবতী (এইরূপ সর্বজগদাত্মা) সম্বভূব (হইয়াছি) [কূটস্থ ব্রহ্মচৈতন্যরূপা আমি বিকারসমূহের ঊর্ধ্বে অবস্থিত]॥৮॥

সরলার্থ  সমস্ত ভূতবর্গকে উৎপাদন করিয়া আমিই বায়ুর ন্যায় স্বাধীনভাবে প্রবৃত্ত হই; আকাশের এবং পৃথিবীর ঊর্ধ্ববর্তিনী আমিই মহিমায় এতাদৃশ হইয়াছি॥৮॥

↑ Contents

1.16. সৃষ্টিসূক্তম্

ঋগ্বেদ (১০/১৯০)

ঋতং চ সত্যং চাভীদ্ধাত্তপসোঽধ্যজায়ত৷

ততো রাত্র্যজায়ত ততঃ সমুদ্রো অর্ণবঃ॥১॥

প্রতিপদার্থ     অভীদ্ধাৎ (প্রকাশমান পরমাত্মা হইতে, অথবা [পূর্বকালে সৃষ্টির জন্য ব্রহ্মার দ্বারা] কৃত) তপসঃ (তপস্যার বা স্রষ্টব্য পর্যালোচনার) অধি (পরে) ঋতং (মানসিক যথার্থ সঙ্কল্প), সত্যং (বাচিক যথার্থ ভাষণ) চ চ (এবং অপরাপর শাস্ত্রীয় ধর্মসমূহ) অজায়ত (উৎপন্ন হইল)৷ ততঃ (সেই পরমাত্মা হইতে) রাত্রী ([দিবা ও] রাত্রি) অজায়ত (জাত হইল); ততঃ (তাঁহা হইতেই) অর্ণবঃ (জলপূর্ণ) সমুদ্রঃ (সাগর) [জাত হইল]॥১॥

সরলার্থ  স্রষ্টব্য বিষয় পর্যালোচনার পরে প্রকাশস্বরূপ পরমাত্মা হইতে মানসিক সত্য, বাচিক সত্য ও অপরাপর ধর্ম উৎপন্ন হইল৷ তাঁহা হইতে দিবা ও রাত্রি এবং তাঁহা হইতে জলপূর্ণ সমুদ্র হইল॥১॥

সমুদ্রাদর্ণবাদধি সংবৎসরো অজায়ত৷

অহোরাত্রাণি বিদধদ্বিশ্বস্য মিষতো বশী॥২॥

প্রতিপদার্থ  অর্ণবাৎ (জলপূর্ণ) সমুদ্রাৎ (সাগরের) অধি (পরে) সংবৎসরঃ (সংবৎসর [সর্বকাল]) অজায়ত (জাত হইল); [সেই ঈশ্বর] অহোরাত্রাণি (দিবস ও রাত্রির দ্বারা উপলক্ষিত) (সমস্ত ভূতকে) বিদধৎ (সৃষ্টি করিয়া) মিষতঃ (নিমিষাদিযুক্ত) বিশ্বস্য (সকল প্রাণীর) বশী (স্বামী [রূপে বর্তমান আছেন])॥২॥

সরলার্থ  জলপূর্ণ সাগরের পরে সংবৎসর জাত হইল৷ ঈশ্বর ভূতবর্গকে সৃজন করিয়া নিমিষাদিযুক্ত প্রাণিবর্গের স্বামিরূপে বর্তমান আছেন॥২॥

সূর্যাচন্দ্রমসৌ ধাতা যথাপূর্বমকল্পয়ৎ৷

দিবং চ পৃথিবীং চান্তরীক্ষমথো স্বঃ॥৩॥

প্রতিপদার্থ  সূর্যাচন্দ্রমসৌ (কালের চিহ্নস্বরূপ সূর্য ও চন্দ্রকে) স্বঃ দিবং চ (এবং সুখস্বরূপ দ্যুলোককে), পৃথিবীং চ (ভূলোককে) অথো অন্তরিক্ষং (এবং অন্তরিক্ষলোককে) ধাতা (বিধাতা) যথাপূর্বম্ (অতীতকালের ন্যায়) অকল্পয়ৎ (সৃষ্টি করিয়াছিলেন) [সেই প্রকারে আগামী কালেও সৃষ্টি করিবেন]॥৩॥

সরলার্থ  কালের পরিচায়ক সূর্য ও চন্দ্রকে, সুখস্বরূপ স্বর্গকে, পৃথিবীকে এবং অন্তরিক্ষলোককে বিধাতা অতীত সৃষ্টির ন্যায় সৃজন করিয়াছিলেন (এবং আগামী কল্পেও সেইরূপই সৃজন করিবেন)॥৩॥

↑ Contents

1.17. শুক্লযজুর্বেদীয়স্বস্তিবচনম্

(৩৬ অঃ)

ঋচং বাচং প্রপদ্যে মনো যজুঃ প্রপদ্যে সাম প্রাণং প্রপদ্যে

চক্ষুঃ শ্রোত্রং প্রপদ্যে৷ বাগোজঃ সহৌজো ময়ি প্রাণাপানৌ॥১॥

প্রতিপদার্থ  ঋচং (ঋগ্‌রূপ) বাচং (বাক্যকে) [আমি] প্রপদ্যে (প্রবেশ করি), যজুঃ (যজুরূপ) মনঃ (মনকে) প্রপদ্যে, প্রাণং (প্রাণরূপ) সাম (সামকে) প্রপদ্যে, চক্ষুঃ (চক্ষুরিন্দ্রিয়) [ও] শ্রোত্রং (শ্রোত্রেন্দ্রিয়কে) প্রপদ্যে, [বেদবিদ্যা ও সপ্তদশাবয়ব প্রজাপতির লিঙ্গশরীরে প্রবেশ করি]; বাক্ (বাগিন্দ্রিয়) ওজঃ (মানস বল), ওজঃ (শারীরিক বল), প্রাণাপানৌ (উচ্ছ্বাস ও নিঃশ্বাস বায়ু) সহ (একত্র হইয়া) ময়ি (আমাতে) [বর্তমান আছে]॥১॥

সরলার্থ  আমি ঋগ্‌রূপ বাক্যকে আশ্রয় করি, যজুরূপ মনকে আশ্রয় করি, সামরূপ প্রাণকে আশ্রয় করি, চক্ষু ও শ্রোত্রকে আশ্রয় করি; বাগিন্দ্রিয় মানস বল, শারীরিক বল এবং উচ্ছ্বাস ও নিঃশ্বাস বায়ু একত্র হইয়া আমাতে বর্তমান থাকুক॥১॥

যন্মে ছিদ্রং চক্ষুষো হৃদয়স্য মনসো বাতিতৃণ্ণং

বৃহস্পতির্মে তদ্দধাতু৷

শং নো ভবতু ভুবনস্য যস্পতিঃ॥২॥

প্রতিপদার্থ  [যজ্ঞাদি করণের ফলে] মে (আমার) চক্ষুষঃ (চক্ষুরিন্দ্রিয়ের) যৎ (যে) ছিদ্রং (ভঙ্গ, ব্যাকুলতা), হৃদয়স্য (বুদ্ধির) [যে চ্যুতি] বা (অথবা) মনসঃ (মনের) অতিতৃণ্ণং (অতি হিংসা) [হইয়াছে; চক্ষু, বুদ্ধি ও মনের যে অতিশ্রম হইয়াছে] বৃহস্পতিঃ (দেবগুরু) মে (আমার) তৎ (সেই ব্যাকুলতা) দধাতু (নিবারণ করুন)৷ ভুবনস্য (সমস্ত জগতের) যঃ (যিনি) পতিঃ (অধিপতি) [তিনি] নঃ (আমাদিগের নিকট) শং (সুখরূপ) ভবতু (হউন)॥২॥

সরলার্থ  আমার চক্ষুরিন্দ্রিয়ের যে ব্যাকুলতা, বুদ্ধির যে চ্যুতি, মনের যে ব্যাকুলতা হইয়াছে, দেবগুরু তাহা নিবৃত্ত করুন৷ জগতের যিনি অধিপতি তিনি আমাদের প্রতি কল্যাণকর হউন॥২॥

ভূর্ভুবঃ স্বঃ তৎসবিতুর্বরেণ্যং ভর্গো দেবস্য ধীমহি৷

ধিয়ো যো নঃ প্রচোদয়াৎ॥৩॥

প্রতিপদার্থ  [ওঁ] ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ (পৃথিবী, অন্তরিক্ষ ও স্বর্গরূপে অবস্থিত) তৎ (সেই) দেবস্য (প্রকাশস্বরূপ) সবিতুঃ (প্রেরয়িতা, অন্তর্যামী বা আদিত্যান্তর্বর্তী পুরুষ, ব্রহ্মের) বরেণ্যং ([সকলের] প্রার্থনীয়) ভর্গঃ ([সর্বসংসারবিনাশক] তেজকে) ধীমহি (আমরা ধ্যান করি) যঃ (যে সবিতা) নঃ (আমাদিগের) ধিয়ঃ (বুদ্ধি অথবা কর্মসমূহকে) প্রচোদয়াৎ (প্রকৃষ্টরূপে [সৎকর্মানুষ্ঠানের জন্য] প্রেরণ করেন)৷ [অথবা—সবিতুঃ দেবস্য তৎ বরেণ্যং ভর্গঃ ধীমহি (অন্তর্যামী দেবতার সেই শ্রেষ্ঠ বীর্যকে ধ্যান করি), যঃ (যে বীর্য) নঃ ধিয়ঃ প্রচোদয়াৎ]৷

সায়ন—যঃ (যে সবিতৃদেব) নঃ (আমাদিগের) ধিয়ঃ ([কর্ম অথবা ধর্মাদি বিষয়ে] বুদ্ধিকে) প্রচোদয়াৎ (প্রেরণ করেন) তৎ (সেই) দেবস্য (প্রকাশমান) সবিতুঃ ([সর্বান্তর্যামিরূপে প্রেরক] জগৎস্রষ্টা পরমেশ্বরের [আত্মভূত]) বরেণ্যং (সকলের দ্বারা উপাস্য ও জ্ঞেয়রূপে ভজনীয়) ভর্গঃ (অবিদ্যা ও তৎকার্যের ভর্জনকারী স্বয়ংজ্যোতিঃ পরব্রহ্মাত্মক তেজকে) ধীমহি (সোঽহম্‌-রূপে ধ্যান করি); [অথবা সবিতা=সূর্য, ভর্গঃ=অন্ন, ধী=কর্ম]॥৩॥

সরলার্থ  পৃথিবী, অন্তরিক্ষ ও স্বর্গরূপে অবস্থিত সেই প্রকাশস্বরূপ অন্তর্যামী পুরুষের সর্বলোক-প্রার্থনীয় জ্যোতিকে আমরা ধ্যান করি; সেই অন্তর্যামী যেন আমাদিগের বুদ্ধিসমূহকে প্রকৃষ্টরূপে চালনা করেন॥৩॥

কয়া নশ্চিত্র আভুবদূতী সদাবৃধঃ সখা৷

কয়া শচিষ্ঠয়া বৃতা॥৪॥

প্রতিপদার্থ  [পরমেশ্বর] কয়া (কীদৃশ) ঊতী (=ঊত্যা, পালনশক্তিদ্বারা বা প্রীতিসম্পাদনের দ্বারা) নঃ (আমাদের নিকট) চিত্রঃ (অনুভবযোগ্য বা পূজ্য) আভুবৎ (হইবেন)? কয়া (কীদৃশ) শচিষ্ঠয়া (অতিশয় কর্মময়) বৃতা (কর্মের দ্বারা) সদাবৃধঃ (সর্ব-বর্ধয়িতা) সখা (সহায়) [হন]?॥৪॥

সরলার্থ  পরমেশ্বর কোন্ প্রকার পালনশক্তিসহায়ে আমাদিগের নিকট অনুভবযোগ্য হইবেন? কোন্ চেষ্টাবহুল কর্মের দ্বারা সদাকাল বর্ধয়িতা সখা হইবেন?॥৪॥

কস্ত্বা সত্যো মদানাং মংহিষ্ঠো মৎসদন্ধসঃ৷

দৃঢ়া চিদারুজে বসু॥৫॥

প্রতিপদার্থ  মদানাং (আনন্দজনক হবিঃসমূহের মধ্যে) মংহিষ্ঠঃ (শ্রেষ্ঠ) অন্ধসঃ (অন্নের) কঃ (কোন্) সত্যঃ (সার অংশ) ত্বা (তোমাকে) মৎসৎ (উৎফুল্ল করে), [যাহা দ্বারা প্রীত হইয়া] দৃঢ়াচিৎ বসু (দৃঢ় [সুবর্ণাদি] ধন ও দুষ্প্রাপ্য বস্তুও) আরুজে (দানের জন্য চূর্ণ কর)? [“অন্ধসঃ—অন্নস্য সোমরূপস্য, মদানাং—মদয়ন্তি তানি মদানি মদজনকানি হবীংষি, তেষাং মধ্যে মংহিষ্ঠঃ অত্যন্তমদজনকঃ৷”—মহীধর]॥৫॥

সরলার্থ  আনন্দজনক হবিঃসমূহের মধ্যে সর্বাপেক্ষা আনন্দজনক (সামরূপ) অন্নের কোন্ সার অংশ তোমায় উৎফুল্ল করে, যদ্দ্বারা প্রীত হইয়া তুমি দুষ্প্রাপ্য বস্তুও আমাদিগকে দান কর?॥৫॥

অভীষুণঃ সখীনামবিতা জরিতৃণাম্৷

শতং ভবাস্যূতিভিঃ॥৬॥

প্রতিপদার্থ  [তুমি] সখীনাং (মিত্র ও) জরিতৃণাং (স্তবকারী) নঃ (আমাদিগের) অভী (প্রতি)সু (সম্যগ্‌রূপে) অবিতা (পালয়িতা); ঊতিভিঃ (পালনরূপ হেতুবশতঃ) শতং (বহুরূপ) ভবাসি (হও) [আমাদিগের পালনের জন্য বহুরূপ ধারণ কর]॥৬॥

সরলার্থ  মিত্ররূপী ও স্তবকারী আমাদের প্রতি তুমি সম্যক পালয়িতা৷ আমাদের রক্ষার জন্য তুমি শতরূপ হইয়া থাক॥৬॥

কয়া ত্বং ন ঊত্যাভি প্রমন্দসে বৃষন্৷

কয়া স্তোতৃভ্য আভর॥৭॥

প্রতিপদার্থ  প্রতিপদার্থ  [হে] বৃষন্ (বর্ষণকারী ইন্দ্র), কয়া (কীদৃশ) ঊত্যা (গতির দ্বারা বা হবিঃদান-হেতু) ত্বং (তুমি) নঃ (আমাদিগকে) অভিপ্রমন্দসে (আনন্দিত কর)? কয়া (কীদৃশ গতিদ্বারা বা তৃপ্তিলাভহেতু) স্তোতৃভ্যঃ (স্তবকারীর প্রতি) আভর (ধন আহরণ কর)॥৭॥

সরলার্থ  হে ইন্দ্র, তুমি কীরূপ চেষ্টা অবলম্বনে আমাদিগকে আনন্দিত কর? কীদৃশ চেষ্টা দ্বারা স্তবকারীর জন্য ধন আহরণ কর?॥৭॥

ইন্দ্রো বিশ্বস্য রাজতি৷ শং নো অস্তু দ্বিপদে শং চতুষ্পদে॥৮॥

প্রতিপদার্থ  বিশ্বস্য (সমস্ত জগতের) ইন্দ্রঃ (পরমেশ্বররূপে [ইদি পরমৈশ্বর্যে, ইন্দতীতি ইন্দ্রঃ]) [যিনি] রাজতি (দেদীপ্যমান হন)৷ [তিনি] নঃ (আমাদিগের) দ্বিপদে (দ্বিপদ পুত্রাদির প্রতি) শম্ (সুখরূপ) অস্তু (হউন), চতুষ্পদে (চতুষ্পদ গবাদির প্রতি) শম্ (সুখরূপ হউন)॥৮॥

সরলার্থ  যিনি জগতের পরমেশ্বররূপে বিরাজিত, তিনি আমাদের পুত্রাদির কল্যাণকারী হউন, গবাদিরও কল্যাণকারী হউন॥৮॥

শং নো মিত্রঃ শং বরুণঃ শং নো ভবত্বর্যমা৷

শং ন ইন্দ্রো বৃহস্পতিঃ শং নো বিষ্ণুরুরুক্রমঃ॥৯॥

প্রতিপদার্থ  মিত্রঃ ([প্রাণ ও দিবসে অভিমানী দেবতারূপী] সূর্য) নঃ (আমাদিগের নিকট) শং [ভবতু] (সুখদায়ক হউন), বরুণঃ ([অপান ও রাত্রিতে অভিমানী] বরুণ) শম্ [ভবতু] (আনন্দপ্রদ হউন), অর্যমা [চক্ষু ও আদিত্যমণ্ডলে অভিমানী] অর্যমা) নঃ শং ভবতু, ইন্দ্রঃ ([বলে অভিমানী] ইন্দ্র) নঃ শং [ভবতু] বৃহস্পতিঃ ([বাগিন্দ্রিয় ও বুদ্ধিতে অভিমানী এবং দেবগণের পালক] বৃহস্পতি) [নঃ শং ভবতু], উরুক্রমঃ (বিস্তীর্ণ-পদবিক্ষেপকারী [পাদদ্বয়ে অভিমান]) বিষ্ণুঃ (বিষ্ণু) নঃ শম্ [ভবতু]॥৯॥

সরলার্থ  মিত্র আমাদিগের প্রতি সুখপ্রদ হউন, বরুণ সুখপ্রদ হউন, অর্যমা সুখকর হউন, ইন্দ্র ও বৃহস্পতি আনন্দপ্রদ হউন, বিস্তীর্ণ পাদক্ষেপণকারী বিষ্ণু আমাদিগের সুখদায়ক হউন॥৯॥ 

শং নো বাতঃ পবতাং শং নস্তপতু সূর্যঃ৷

শং নঃ কনিক্রদদ্দেবঃ পর্জন্যো অভিবর্ষতু॥১০॥

প্রতিপদার্থ  শং (সুখকারী [অপরুষ এবং অব্যাধিজনক]) বাতঃ (বায়ু) নঃ (আমাদিগের নিকট) পবতাং (প্রবাহিত হউক), শং (সুখরূপ [দাহহীন এবং ঔষধরূপী]) সূর্যঃ ([স্ব-স্ব ব্যাপারে প্রেরয়িতা] সূর্য) নঃ (আমাদিগের নিকট) তপতু (তাপ প্রদান করুন), পর্জন্যঃ দেবঃ (মেঘদেবতা) কনিক্রদৎ (অত্যন্ত শব্দ করিয়া) শং (সুখকরভাবে) নঃ (আমাদিগের প্রতি) অভিবর্ষতু (বর্ষণ করুন)॥১০॥

সরলার্থ  আমাদিগের নিকট বায়ু সুখকররূপে প্রবাহিত হউক, সূর্য সুখপ্রদায়করূপে তাপ দান করুন, মেঘদেবতা অত্যন্ত গর্জন করিতে করিতে সুখকররূপে বর্ষণ করুন॥১০॥

শং ন ইন্দ্রাগ্নী ভবতামবোভিঃ শং ন ইন্দ্রাবরুণা রাতহব্যা৷

শং ন ইন্দ্রাপূষণা বাজসাতৌ

শমিন্দ্রাসোমা সুবিতায় শং যোঃ॥১১॥

প্রতিপদার্থ  অহানি (দিনসকল) নঃ শং ভবন্তু (হউক), রাত্রীঃ (রাত্রিসকলকে) [পরমেশ্বর] নঃ (আমাদের প্রতি) শং (সুখকররূপে) প্রতিধীয়তাম্ (বিধান করুন); ইন্দ্রাগ্নী (ইন্দ্রাগ্নি [বিদ্যুৎ]) অবোভিঃ (পালনকার্যের দ্বারা) নঃ শং ভবতাং (হউন); রাতহব্যৌ (হবিঃদ্বারা তৃপ্ত) ইন্দ্রাবরুণৌ (ইন্দ্রাবরুণ [পর্জন্য]) [নঃ] শম্ (আমাদের সুখকর) [হউন], বাজসাতৌ (অন্নদানের নিমিত্তভূত) ইন্দ্রাপূষণৌ (ইন্দ্রাপূষণ [সূর্যরশ্মি]) নঃ শং [ভবতাম]; ইন্দ্রাসোমৌ (ইন্দ্রাসোম [চন্দ্রকিরণ]) সুবিতায় (উত্তমরূপে গমনের জন্য) শং (রোগশমনের জন্য) যোঃ (ভয় দূর করিবার নিমিত্ত) [নঃ] শম্ [ভবতাম্‌]৷ [ইন্দ্রাগ্নি প্রভৃতি যুগ্মদেবতা]॥১১॥

সরলার্থ  আমাদিগের নিকট দিনসকল সুখময় হউক; রাত্রিসকলকে তিনি আমাদিগের নিকট সুখময় করুন; ইন্দ্রাগ্নি পালনকার্যের দ্বারা আমাদিগের সুখকর হউন; হবিঃ দ্বারা তৃপ্ত ইন্দ্রাবরুণ আমাদের সুখস্বরূপ হউন; ইন্দ্রাসোম বল, স্বাস্থ্য ও নির্ভয়সম্পাদনের নিমিত্ত আমাদিগের নিকট সুখস্বরূপ হউন॥১১॥

শং নো দেবীরভীষ্টয়ে আপো ভবন্তু পীতরে৷

শং যোরভিস্রবন্তু নঃ॥১২॥

প্রতিপদার্থ  দেবীঃ (দীপ্যমান) আপঃ (জলসমূহ) নঃ (আমাদের) অভীষ্টয়ে (অভীষ্ট বা স্নানের) [এবং] পীতয়ে (পানের জন্য) শং (সুখস্বরূপ) ভবন্তু (হউক); শং যোঃ (রোগের শমন ও ভয়ের নিবৃত্তির জন্য) নঃ অভিস্রবন্তু (আমাদের প্রতি প্রবাহিত হউক)॥১২॥

সরলার্থ  দীপমান জলসমূহ আমাদিগের স্নান ও পানের জন্য সুখকর হউক, এবং রোগের শান্তি ও ভয়ের নিবৃত্তির জন্য আমাদের প্রতি ক্ষরিত হউক॥১২॥    

স্যোনা পৃথিবি নো ভবানৃক্ষরা নিবেশনী৷

যচ্ছা নঃ শর্ম সপ্রথাঃ॥১৩॥

প্রতিপদার্থ  [হে] পৃথিবি, [তুমি] নঃ (আমাদের নিকট) অনৃক্ষরা (নিষ্কণ্টকা) নিবেশনী (লোকের বাসের উপযুক্তা) সপ্রথাঃ (সর্বতঃ বিস্তৃতা) [হইয়া] স্যোনা (সুখরূপা) ভব (হও)৷ নঃ (আমাদিগকে) শর্ম (শরণ) যচ্ছা (যচ্ছ—দান করো)॥১৩॥

সরলার্থ  হে পৃথিবী, তুমি কণ্টকশূন্যা, বাসোপযোগিনী এবং সর্বতঃ বিস্তৃতা হইয়া আমাদিগের নিকট সুখস্বরূপা হও; আমাদিগকে আশ্রয় দাও॥১৩॥

আপো হি ষ্ঠা ময়োভুবস্তা ন ঊর্জে দধাতন৷

মহে রণায় চক্ষসে॥১৪॥

প্রতিপদার্থ  হি (যেহেতু) [হে] আপঃ (জলসমূহ) [তোমরা] ময়োভুবঃ ([স্নানপানাদি দ্বারা] সুখসম্পাদক) ষ্ঠা=স্থ (হও) [সুতরাং] তাঃ (তাদৃশ তোমরা) নঃ (আমাদিগকে) ঊর্জে (তোমাদের রস-অনুভবের জন্য) [এবং] মহে (মহৎ) [ও] রণায় (রমণীয়) চক্ষসে (দর্শনের জন্য) [ব্রহ্মসাক্ষাৎকারের জন্য] দধাতন (সমর্থ করো)॥১৪॥

সরলার্থ  হে জলসমূহ, তোমরা যেহেতু সুখপ্রদ, সুতরাং তাদৃশ তোমরা আমাদিগকে তোমাদের রসাস্বাদনের জন্য এবং মহৎ ও রমণীয় (তত্ত্ব) দর্শনের জন্য সমর্থ করো॥১৪॥

যো বঃ শিবতমো রসস্তস্য ভাজয়তেহ নঃ৷

উশতীরিব মাতরঃ॥১৫॥

প্রতিপদার্থ  যঃ (যাহা) বঃ (তোমাদের) শিবতমঃ (শান্ততম) রসঃ (রস), ইহ (এই লোকে অবস্থিত) নঃ (আমাদিগকে) উশতীঃ (স্নেহশীলা) মাতরঃ (মাতাদিগের) ইব (ন্যায়) তস্য (তাহার) ভাজয়ত (ভাগী করো)॥১৫॥

সরলার্থ  স্নেহশীলা মাতার ন্যায় তোমরা এই জগতে বর্তমান আমাদিগকে তোমাদের শান্ততম রসের ভাগী করো॥১৫॥

তস্মা অরং গমাম বো যস্য ক্ষয়ায় জিন্বথ৷

আপো জনয়থা চ নঃ॥১৬॥

প্রতিপদার্থ  প্রতিপদার্থ  যঃ (যাহা) বঃ (তোমাদের) শিবতমঃ (শান্ততম) রসঃ (রস), ইহ (এই লোকে অবস্থিত) নঃ (আমাদিগকে) উশতীঃ (স্নেহশীলা) মাতরঃ (মাতাদিগের) ইব (ন্যায়) তস্য (তাহার) ভাজয়ত (ভাগী করো)॥১৫॥

সরলার্থ  স্নেহশীলা মাতার ন্যায় তোমরা এই জগতে বর্তমান আমাদিগকে তোমাদের শান্ততম রসের ভাগী করো॥১৫॥

তস্মা অরং গমাম বো যস্য ক্ষয়ায় জিন্বথ৷

আপো জনয়থা চ নঃ॥১৬॥

প্রতিপদার্থ  [হে] আপঃ (জলসমূহ), [তোমরা] যস্য (যে) ক্ষয়ায় (=ক্ষয়স্য, নিবাসের [আহুতির পরিণামভূত ও জগতের আধাররূপ যে রসের একাংশের দ্বারা তোমরা ব্রহ্মাদিস্তম্ব পর্যন্ত জগতের]) জিন্বথ (তৃপ্তিসাধন কর) বঃ (তোমাদের সম্বন্ধী) তস্মৈ (=তস্য, সেই রসের) অরং (=অলং, পর্যাপ্তি, সদাতৃপ্তি) গমাম (আমরা প্রাপ্ত হইব); নঃ চ (আমাদিগকেও) [সেখানে ভোক্তৃরূপে] জনয়থ ([আজানদেবরূপে] জন্ম দাও)৷ [দেবতা দুই প্রকার—আজানদেব (সৃষ্টিকালে দেবরূপে জাত) এবং কর্মদেব (কর্মফলে দেবত্ব প্রাপ্ত)]॥১৬॥

সরলার্থ  হে জলসমূহ, তোমরা যে রসের একাংশের দ্বারা জগতের তৃপ্তিসাধন কর, আমরা যেন তোমাদের সেই রসে সদাতৃপ্তি প্রাপ্ত হই; আমাদিগকে তথায় (ভোক্তৃরূপে) জন্ম দাও॥১৬॥

দ্যৌঃ শান্তিরন্তরিক্ষং শান্তিঃ পৃথিবী শান্তি-

রাপঃ শান্তিরোষধয়ঃ শান্তিঃ৷

বনস্পতয়ঃ শান্তির্বিশ্বে দেবাঃ শান্তির্ব্রহ্ম শান্তিঃ সর্বং শান্তিঃ

শান্তিরেব শান্তিঃ সা মা শান্তিরেধি॥১৭॥

প্রতিপদার্থ  দ্যৌঃ (দ্যুলোকরূপা বা দ্যুলোকে যে) শান্তিঃ (শান্তি) অন্তরিক্ষং (অন্তরিক্ষরূপা বা পৃথিবীতে যে) শান্তিঃ, পৃথিবী (পৃথিবীরূপা বা পৃথিবীতে যে) শান্তিঃ, আপঃ (জলরূপা বা জলে যে) শান্তিঃ ওষধয়ঃ (ওষধিরূপা বা ওষধিতে যে) শান্তিঃ, বনস্পতয়ঃ (বনস্পতিরূপা বা বনস্পতিতে যে) শান্তিঃ, বিশ্বে দেবাঃ (সর্বদেবরূপা বা সর্বদেবতাতে যে) শান্তিঃ, ব্রহ্ম (বেদরূপা, পরব্রহ্মরূপা অথবা পরব্রহ্মে যে) শান্তিঃ, সর্বং (সর্বজগদ্‌রূপা বা সর্বজগতে যে) শান্তিঃ; শান্তিঃ এব শান্তিঃ (যাহা স্বরূপতঃই শান্তি), সা শান্তিঃ (সেই শান্তি) মা (আমার প্রতি) এধি ([ভগবানের কৃপায়] হউক)॥১৭॥

সরলার্থ  দ্যুলোকে যে শান্তি, অন্তরিক্ষে যে শান্তি, পৃথিবীতে যে শান্তি, জলে যে শান্তি, ওষধিতে যে শান্তি, বনস্পতিতে যে শান্তি, সকল দেবতাতে যে শান্তি, পরব্রহ্মে যে শান্তি, সর্বজগতে যে শান্তি, স্বরূপতঃই যাহা শান্তি (ভগবৎকৃপায়) সেই শান্তি আমার হউক॥১৭॥

দৃতে দৃংহ মা মিত্রস্য মা চক্ষুষা সর্বাণি ভূতানি সমীক্ষন্তাম্৷

মিত্রস্যাহং চক্ষুষা সর্বাণি ভূতানি সমীক্ষে৷

মিত্রস্য চক্ষুষা সমীক্ষামহে॥১৮॥

প্রতিপদার্থ  দৃতে (হে পরমেশ্বর [অথবা শরীর জরাজীর্ণ হইলেও]) মা (আমাকে) [এরূপ] দৃংহ (দৃঢ় করো) [যেন] সর্বাণি (সকল) ভূতানি (প্রাণী) মা (আমাকে) মিত্রস্য (মিত্রের) চক্ষুষা (চক্ষুর্দ্বারা) সমীক্ষন্তাম্ (সম্যক‌ দর্শন করে [আমার প্রতি মিত্রভাবাপন্ন হয়]); অহং (আমি) মিত্রস্য (মিত্রের) চক্ষুষা (চক্ষুর দ্বারা) সর্বাণি ভূতানি (সকল প্রাণীকে) সমীক্ষে (যেন দর্শন করি), মিত্রস্য চক্ষুষা (বন্ধুভাবে) সমীক্ষামহে (আমরা যেন পরস্পরকে দর্শন করি)॥১৮॥

সরলার্থ  হে পরমেশ্বর, আমাকে এরূপ দৃঢ় করো যেন সকল প্রাণী আমাকেমিত্রের দৃষ্টিতে দর্শন করে, আমিও যেন সকল প্রাণীকে মিত্রের দৃষ্টিতে দর্শন করি, আমরা যেন পরস্পরকে বন্ধুভাবে দর্শন করি॥১৮॥

দৃতে দৃংহ মা—৷

জ্যোক্তে সন্দৃশি জীব্যাসং জ্যোক্তে সন্দৃশি জীব্যাসম্॥১৯॥

প্রতিপদার্থ  দৃতে ইত্যাদি পূর্ববৎ (আদরার্থে পুনরুল্লেখ হইয়াছে) [হে ঈশ্বর, আমি] তে (তোমার) সন্দৃশি (দৃষ্টির বিষয়রূপে) জ্যোক্ (দীর্ঘকাল) জীব্যাসম্ (যেন জীবিত থাকি) [পুনরুক্তি আদরার্থে]॥১৯॥

সরলার্থ  আমি জরাজীর্ণ হইলেও আমায় দৃঢ় করিও; আমি যেন তোমার দৃষ্টিভাজন হইয়া দীর্ঘকাল জীবিত থাকি; তোমার দৃষ্টির অধীনে যেন দীর্ঘজীবন যাপন করি॥১৯॥

নমস্তে হরষে শোচিষে নমস্তে অস্ত্বর্চিষে৷

অন্যাংস্তে অস্মত্তপন্তু হেতয়ঃ পাবকো অস্মভ্যং শিবো ভব॥২০॥

প্রতিপদার্থ  [অগ্নিরূপী] তে (তোমার) হরষে (সর্বরসগ্রহণকারী তেজকে) নমঃ (নমস্কার), শোচিষে (শুচিসম্পাদক তেজকে) [নমস্কার], তে (তোমার) অর্চিষে (পদার্থপ্রকাশক তেজকে) নমঃ অস্তু (নমস্কার), তে (তোমার) হেতয়ঃ (অস্ত্রসমূহ, জ্বালা) অস্মৎ অন্যান্ (আমাদিগ হইতে ভিন্ন অপরকে [আমাদের বিরোধী শত্রুদিগকে]) তপন্তু (তপ্ত করুক), অস্মভ্যং (আমাদিগের জন্য) পাবকঃ (শোধক) শিবঃ (শান্ত) ভব (হও)॥২০॥

সরলার্থ  তোমার সর্বরসগ্রাহী ও শুচিসম্পাদক তেজকে নমস্কার; তোমার পদার্থ-প্রকাশক তেজকে নমস্কার; তোমার অস্ত্রসমূহ আমাদিগ হইতে ভিন্ন অপর ব্যক্তিকে তপ্ত করুক; আমাদের প্রতি তুমি পরিশোধক ও শান্ত হও॥২০॥

নমস্তে অস্তু বিদ্যুতে নমস্তে স্তনয়িত্নবে৷

নমস্তে ভগবন্নস্তু যতঃ স্বঃ সমীহসে॥২১॥

প্রতিপদার্থ  [হে] ভগবন্, বিদ্যুতে (বিদ্যুদ্‌রূপী) তে (তোমায়) নমঃ অস্তু (নমস্কার), স্তনয়িত্নবে (মেঘগর্জনরূপী) তে (তোমায়) নমঃ (নমস্কার); যতঃ (যেহেতু) [তুমি] স্বঃ সমীহসে (স্বর্গে যাইতে চেষ্টা কর, অর্থাৎ অমর) [সুতরাং] তে নমঃ অস্তু॥২১॥

সরলার্থ  হে ভগবন্, বিদ্যুদ্‌রূপী তোমায় নমস্কার, মেঘগর্জনরূপী তোমায় নমস্কার; তুমি (সর্বদা) স্বর্গাভিমুখ, অতএব তোমায় নমস্কার॥২১॥

যতো যতঃ সমীহসে ততো নো অভয়ং কুরু৷

শং নঃ কুরু প্রজাভ্যোঽভয়ং নঃ পশুভ্যঃ॥২২॥

প্রতিপদার্থ  যতঃ যতঃ সমীহসে (যাহা যাহা [যে যে দুশ্চরিত আমাদিগের নিকট] হইতে দূর করিতে তুমি চেষ্টা কর) ততঃ (তাহা তাহা হইতে) নঃ (আমাদিগের) অভয়ং (অভয়) কুরু (করো); নঃ (আমাদিগের) প্রজাভ্যঃ (প্রজাদিগের) শং (সুখ) কুরু (সম্পাদন করো) নঃ (আমাদিগের) পশুভ্যঃ (পশুদিগের প্রতি) অভয়ম্ (অভয়) [সম্পাদন করো]॥২২॥

সরলার্থ  যে যে দুশ্চরিত আমাদিগের নিকট হইতে দূর করা উচিত, তাহা তাহা হইতে আমাদের অভয় সম্পাদন করো; আমাদের সন্তানদিগের সুখ এবং আমাদিগের পশুদিগের অভয় সম্পাদন করো॥২২॥

সুমিত্রিয়া ন আপ ওষধয়ঃ সন্তু

দুর্মিত্রিয়াস্তস্মৈ সন্তু যোঽস্মান্ দ্বেষ্টি যং চ বয়ং দ্বিষ্মঃ॥২৩॥

প্রতিপদার্থ  আপঃ (জল), ওষধয়ঃ (ওষধিসমূহ) নঃ (আমাদিগের প্রতি) সুমিত্রিয়াঃ (সাধুমিত্ররূপে অবস্থিত) সন্তু (হউক), যঃ (যে শত্রু) অস্মান্ (আমাদিগকে) দ্বেষ্টি (দ্বেষ করে), চ (এবং) যং (যাহাকে) বয়ং (আমরা) দ্বিষ্মঃ (দ্বেষ করি) তস্মৈ (সেই উভয় শত্রুর প্রতি) দুর্মিত্রিয়াঃ (অমিত্ররূপে অবস্থিত) সন্তু॥২৩॥

সরলার্থ  জল ও ওষধিসমূহ আমাদিগের বন্ধু হউক—যে আমাদিগকে দ্বেষ করে এবং আমরাও যাহাকে দ্বেষ করি তাহার প্রতিই অমিত্র হউক॥২৩॥

তচ্চক্ষুর্দেবহিতং পুরস্তাচ্ছুক্রমুচ্চরৎ৷

পশ্যেম শরদঃ শতং জীবেম শরদঃ শতং

শৃণুয়াম শরদঃ শতং প্রব্রবাম শরদঃ শত-

মদীনাঃ স্যাম শরদঃ শতং ভূয়শ্চ শরদঃ শতাৎ॥২৪॥

প্রতিপদার্থ  দেবহিতং (দেবতাদিগের প্রিয়) শুক্রং (পাপের দ্বারা অস্পৃষ্ট) তৎ (এই সকল মন্ত্রে স্তুত সেই পরমেশ্বর) চক্ষুঃ (জগতের নেত্রভূত আদিত্যরূপে) পুরস্তাৎ (পূর্বদিকে) উচ্চরৎ (উদয় হন); [তাঁহার প্রসাদে যেন] শতং শরদঃ (শত বৎসর) পশ্যেম (অব্যাহত দৃষ্টিশক্তিমান হই), শতং শরদঃ জীবেম (অপরাধীন জীবন পাই), শতং শরদঃ শৃণুয়াম (অবিকল শ্রোত্রেন্দ্রিয়যুক্ত হই), শতং শরদঃ প্রব্রবাম (অস্খলিত বাগিন্দ্রিয়-যুক্ত হই), শতং শরদঃ অদীনাঃ স্যাম (কাহারও সম্মুখে দৈন্যযুক্ত না হই) চ (এবং) শতাৎ শরদঃ (শতবর্ষ হইতেও) ভূয়ঃ (বহুকাল) [যেন ঐরূপ করি]॥২৪॥

সরলার্থ  দেবগণের প্রিয় এবং শুদ্ধ সেই পরমেশ্বর জগতের চক্ষুরূপে পূর্বদিকে উদিত হন৷ (তৎপ্রসাদে) আমরা যেন শত বৎসর দর্শন করি, শত বৎসর জীবনধারণ করি, শত বৎসর শ্রবণ করি, শত বৎসর বাক্যালাপ করি, শত বৎসর দৈন্যহীন হই এবং শত বৎসর হইতেও দীর্ঘকাল যেন ঐরূপ করি॥২৪॥

↑ Contents

1.18. উত্তরনারায়ণম্

    শুক্লযজুর্বেদ (৩১/১৭-২২), [পুরুষসূক্তের পরে পঠিত]

অদ্ভ্যঃ সংভৃতঃ পৃথিব্যৈ রসাচ্চ বিশ্বকর্মণঃ সমবর্ততাগ্রে৷

তস্য ত্বষ্টা বিদধদ্রূপমেতি তন্মর্ত্যস্য দেবত্বমাজানমগ্রে॥১৭॥

প্রতিপদার্থ   [সেই বিরাটরূপ নারায়ণাখ্য পুরুষ] অগ্রে (সৃষ্টির আদিতে) অদ্ভ্যঃ (জল হইতে) চ (এবং) পৃথিব্যাঃ (পৃথিবীর) রসাৎ (সার হইতে) [অর্থাৎ সূক্ষ্ম ভূতপঞ্চক হইতে] সংভৃতঃ (সর্বত্র ব্যাপ্ত ব্রহ্মাণ্ডরূপে) বিশ্বকর্মণঃ (বিশ্ব কর্ম যাঁহার, সেই পরমেশ্বর হইতে) সমবর্তত (নিষ্পন্ন হইলেন) [ব্রহ্মাণ্ডাভিমানী পুরুষ পরমেশ্বরেরই অংশ]৷ ত্বষ্টা (পরমেশ্বর) তস্য (বিরাট পুরুষের) রূপং (চতুর্দশ ভুবনরূপ অবয়ব) বিদধৎ (বিধান করিয়া) এতি (স্বকার্যে প্রবৃত্ত হন)৷ তৎ (উক্ত বিরাটরূপই) অগ্রে (সৃষ্টির আদিতে) মর্ত্যস্য (মর্ত্যলোকের) দেবত্বম্ (প্রভুত্ব) আজানম্ (প্রাপ্ত হইল)৷

অথবা— [পূর্বকল্পে যিনি পুরুষমেধ করিয়াছিলেন, তিনিই পরকল্পে আদিত্য-পুরুষ হন—তাঁহার স্তুতি হইতেছে]; অদ্ভ্যঃ (জল হইতে) পৃথিব্যৈ (=পৃথিব্যাঃ, পৃথিবী হইতে) [অর্থাৎ অশ্বমেধযাজীর লিঙ্গদেহস্থ ভূতপঞ্চক হইতে] চ (এবং) বিশ্বকর্মণঃ (কাল হইতে) [উৎপন্ন] রসাৎ (রস হইতে, অর্থাৎ ভূতবর্গের ও কালের তুষ্টিবশতঃ) [যে রস] অগ্রে (প্রথম) সংভৃতঃ (পুষ্টিলাভ করিল) [অর্থাৎ উত্তম জন্মপ্রদ বিশেষ কর্মফলরূপ রস উৎপন্ন হইল] তস্য (সেই রসের) রূপং (রূপ) বিদধৎ (ধারণ করিয়া) ত্বষ্টা (আদিত্য) এতি (প্রত্যহ উদয় হন)৷ তন্মর্ত্যস্য (সেই মরণশীল যজমানের) অগ্রে (সৃষ্টির আদিতে) আজানং দেবত্বম্ ([সূর্যরূপে] মুখ্যদেবত্ব লাভ হয়) [সৃষ্টির আদিতে যাঁহারা দেবতা হন, তাঁহারা আজানদেব, আর যাঁহারা উৎকৃষ্ট কার্যের দ্বারা দেবত্ব প্রাপ্ত হন তাঁহারা কর্মদেব]॥১৭॥

সরলার্থ  জল হইতে এবং পৃথিবীর রস হইতে পিণ্ডীভূত হইয়া বিরাট পুরুষ সৃষ্টির অগ্রে পরমেশ্বর হইতে উদ্ভূত হইলেন; পরমেশ্বর ঐ পুরুষের দেহাবলম্বনে স্বকার্যে প্রবৃত্ত হইলেন৷ ঐ বিরাট রূপই অগ্রে ভূলোকে প্রভুত্ব প্রাপ্ত হইল॥১৭॥

বেদাহমেতং পুরুষং মহান্তমাদিত্যবর্ণং তমসঃ পরস্তাৎ৷

তমেব বিদিত্বাঽতিমৃত্যুমেতি নান্যঃ পন্থা বিদ্যতেঽয়নায়॥১৮॥

প্রতিপদার্থ   অহম্ (আমি) এতং (এই) পুরুষং (বিরাট পুরুষকে) বেদ (জানি); মহান্তম্ (দেশকালাদি পরিচ্ছেদশূন্য), আদিত্যবর্ণং (স্বপ্রকাশ), তমসঃ (অবিদ্যার) পরস্তাৎ (ঊর্ধ্বে অবস্থিত) তং (তাঁহাকে) বিদিত্বা এব (জানিয়াই) [লোক] অতিমৃত্যুম্ এতি (মৃত্যুকে অতিক্রম করিয়া সেই পুরুষে প্রবেশ করে); অয়নায় ([উক্ত ব্যক্তির] গমনের জন্য) অন্যঃ (অপর) পন্থাঃ (মার্গ) ন বিদ্যতে (নাই)৷ [অথবা—মৃত্যুম্ অত্যেতি (মৃত্যুকে অতিক্রম করে); অয়নায় (তাঁহাকে আশ্রয়ের জন্য) অন্যঃ (অপর) পন্থাঃ (উপায়) ন বিদ্যতে (নাই)]॥১৮॥

সরলার্থ  আমি এই পুরুষকে জানি; মহান, স্বপ্রকাশ এবং অবিদ্যারহিত সেই পুরুষকে জানিয়াই লোক মৃত্যুকে অতিক্রম করে; তাঁহাকে আশ্রয়ের জন্য অন্য কোনও উপায় নাই॥১৮॥

প্রজাপতিশ্চরতি গর্ভে অন্তরজায়মানো বহুধা বিজায়তে৷

তস্য যোনিং পরিপশ্যন্তি ধীরাস্তস্মিন্ হ তস্থুর্ভুবনানি বিশ্বা॥১৯॥

প্রতিপদার্থ   [সেই পুরুষই] প্রজাপতিঃ (বিগ্রহবান প্রজাপতিরূপে) গর্ভে (=গর্ভস্য, ব্রহ্মাণ্ডরূপ গর্ভের) অন্তঃ (মধ্যে) চরতি (বিচরণ করেন); [তিনিই] অজায়মানঃ (না জন্মিয়াও, মায়িকরূপে) বহুধা (অনেক প্রকারে) বিজায়তে (জাত হন); ধীরাঃ (যোগীরা) তস্য (তাঁহার) যোনিং (জগৎকারণ বাস্তবরূপ) পরিপশ্যন্তি (সম্যক‌ দর্শন করেন) বিশ্বা ভুবনানি (ত্রিলোকের প্রাণিবর্গ) তস্মিন্ হ (তাঁহাতেই) তস্থুঃ (অবস্থিত)॥১৯॥

সরলার্থ  তিনিই প্রজাপতিরূপে ব্রহ্মাণ্ডমধ্যে বিচরণ করেন এবং জন্মগ্রহণ না করিয়াও (স্থাবরজঙ্গমাদি) বহুরূপ হন; ব্রহ্মবিদ্‌গণ সেই প্রজাপতির স্বরূপকে  দর্শন করেন; সমস্ত প্রাণিবর্গ তাঁহাতেই (অর্থাৎ সেই কারণাত্মাতেই) স্থিত॥১৯॥

যো দেবেভ্য আতপতি যো দেবানাং পুরোহিতঃ৷

পূর্বো যো দেবেভ্যো জাতো নমো রুচায় ব্রাহ্ময়ে॥২০॥

প্রতিপদার্থ   যঃ (যিনি, যে পরমেশ্বর) দেবেভ্যঃ (সকল দেবতার জন্য) আতপতি (সর্বত্র প্রকাশিত হন) যঃ (যিনি) দেবানাং (দেবগণের) পুরঃ (অগ্রে) হিতঃ ([বৃহস্পতিরূপে] স্থিত), যঃ (যিনি) দেবেভ্যঃ (দেবগণ হইতে) পূর্বঃ (অগ্রে) জাতঃ ([হিরণ্যগর্ভরূপে] জাত) [তস্মৈ (সেই)] রুচায় (দীপ্যমান, স্বয়ংপ্রকাশ) ব্রাহ্ময়ে (বেদপ্রতিপাদ্য বা পরব্রহ্ম স্বরূপকে) নমঃ (নমস্কার)৷ [“তস্মৈ=আদিত্যায়”—মহীধর]॥২০॥

সরলার্থ  যিনি দেবতার জন্য তাপ অর্থাৎ চৈতন্য সম্পাদন করেন, যিনি দেবগণের পুরোহিত, যিনি দেবগণের পূর্বে (হিরণ্যগর্ভরূপে) জাত হন, সেই বেদপ্রতিপাদ্য পরমেশ্বরকে নমস্কার॥২০॥

রুচং ব্রাহ্মং জনয়ন্তো দেবা অগ্রে তদব্রুবন্৷

যস্ত্বৈবং ব্রাহ্মণো বিদ্যাত্তস্য দেবা অসন্ বশে॥২১॥

প্রতিপদার্থ   দেবাঃ (দীপ্যমান যোগিগণ) রুচং (দেদীপ্যমান) ব্রাহ্মং (ব্রহ্ম হইতে উৎপন্ন সৃষ্ট্যর্থ, অথবা ব্রহ্মজ্ঞান) জনয়ন্তঃ (উৎপাদন বা আবিষ্কার করিয়া) অগ্রে (পূর্বে) [যাহা] অব্রুবন্ (বলিয়াছিলেন) তৎ (তাহা এই)—যঃ (অপর যে কেহ) ত্বা (তোমাকে) এবং (এইরূপে) বিদ্যাৎ (জানিবে) [সে] ব্রাহ্মণঃ (ব্রহ্মজ্ঞানী), দেবাঃ (দেবগণ) তস্য (তাঁহার) বশে (অধীনে) অসন্ (থাকেন)॥২১॥

সরলার্থ  তেজস্বীরা দেদীপ্যমান বেদকে আবিষ্কার করিয়া (অথবা ব্রহ্মজ্ঞান উৎপাদন করিয়া) অগ্রে যাহা বলিয়াছিলেন, তাহা এই—“অপর যে-কেহ তোমায় এইরূপ জানিবেন তিনিও ব্রহ্মজ্ঞানী; দেবগণ তাঁহার অধীন হন৷”॥২১॥

শ্রীশ্চ তে লক্ষ্মীশ্চ পত্ন্যাবহোরাত্রে

পার্শ্বে নক্ষত্রাণি রূপমশ্বিনৌ ব্যাত্তম্৷

ইষ্ণন্নিষাণামুং ম ইষাণ সর্বলোকং ম ইষাণ॥২২॥

প্রতিপদার্থ   [হে বিরাট পুরুষ] শ্রীশ্চ লক্ষ্মীশ্চ (শ্রী [সম্পদ] ও লক্ষ্মী [সৌন্দর্য]) তে (তোমার) পত্ন্যৌ (দুই ভার্যা), অহঃ-রাত্রে (দিবা ও রাত্রি) পার্শ্বে (দুই পার্শ্ব), নক্ষত্রাণি (নক্ষত্রগণ) রূপম্ (রূপ), অশ্বিনৌ (দ্যুলোক ও ভূলোক) ব্যাত্তম্ (বিকাসিত মুখ); [তুমি] ইষ্ণন্ (কর্মফল দানে ইচ্ছুক হইয়া) ইষাণ (ইচ্ছা করো), অমুং (পরলোক) মে (আমার জন্য) ইষাণ (ইচ্ছা করো), সর্বলোকং (সমস্ত লোক) মে (আমার জন্য) ইষাণ (বিধান করো) [আমি যেন সর্বাত্মক হই]॥২২॥

সরলার্থ  শ্রী ও লক্ষ্মী তোমার দুই পত্নী, দিবা ও রাত্রি দুই পার্শ্ব, নক্ষত্রসমূহ রূপ, এবং দ্যুলোক ও ভূলোক তোমার বিকাসিত আনন; তুমি কর্মফলবিধানের জন্য ইচ্ছুক হইয়া উহা বিধান করো, আমার জন্য পরলোক বিধান করো, সমস্ত লোক বিধান করো॥২২॥

↑ Contents

1.19. আত্মস্বরূপম্

(বৃহদারণ্যকোপনিষৎ হইতে সংগৃহীত)

অসতো মা সদ্‌গময়৷ তমসো মা জ্যোতির্গময়৷

মৃত্যোর্মা অমৃতং গময়॥১॥

প্রতিপদার্থ   অসতঃ (অসৎ [স্বাভাবিক কর্ম ও জ্ঞান] হইতে) মা (মাং, আমাকে) সৎ (সতে [শাস্ত্রীয় কর্ম ও বিজ্ঞানে]) গময় (লইয়া যাও); তমসঃ (অন্ধকার [অজ্ঞান] হইতে) মা (আমাকে) জ্যোতিঃ (আলোকে [জ্ঞানে]) গময় (লইয়া যাও); মৃত্যোঃ (মৃত্যু [স্বাভাবিক প্রবৃত্তি] হইতে) মা (আমাকে) অমৃতং (অমরত্বে [শাস্ত্রীয় আচরণে ও জ্ঞানস্বরূপে]) গময়॥১॥ [১/৩/২৮]

সরলার্থ  অসৎ হইতে আমাকে সতে লইয়া যাও, অন্ধকার হইতে আমাকে আলোকে লইয়া যাও, মৃত্যু হইতে আমাকে অমৃতে লইয়া যাও॥১॥

পুরশ্চক্রে দ্বিপদঃ, পুরশ্চক্রে চতুষ্পদঃ৷

পুরঃ স পক্ষী ভূত্বা, পুরঃ পুরুষঃ আবিশৎ॥

স বা অয়ং পুরুষঃ সর্বাসু পূর্ষু পুরিশয়ঃ৷

নৈনেন কিঞ্চনানাবৃতং নৈনেন কিঞ্চনাসংবৃতম্॥২॥

প্রতিপদার্থ   [সঃ (সেই পরমেশ্বর)] দ্বিপদঃ (দুই চরণযুক্ত) পুরঃ (শরীরসমূহ) চক্রে (সৃজন করিলেন), চতুষ্পদঃ (চারি চরণযুক্ত) পুরঃ (শরীরসমূহ) চক্রে (সৃজন করিলেন), পুরঃ (প্রথমতঃ) সঃ পুরুষঃ (সেই ঈশ্বর) পক্ষী (পক্ষী [লিঙ্গ শরীর]) ভূত্বা (হইয়া) পুরঃ (শরীরসমূহে) আবিশৎ (প্রবেশ করিলেন)৷

সঃ বৈ অয়ং (সেই প্রসিদ্ধ এই ঈশ্বর) সর্বাসু (সকল) পূর্ষু (শরীরে) পুরিশয়ঃ (পুরনিবাসী হইয়া) পুরুষঃ (পুরুষশব্দবাচ্য হইয়াছেন); অনেন (ইঁহার দ্বারা) কিং চন (কোনও কিছু) ন অনাবৃতম্ (অনাচ্ছাদিত নহে), অনেন (ইঁহার দ্বারা) কিং চন (কিছুই) ন অসংবৃতম্ (অননুপ্রবেশিত নহে)॥২॥ [২/৫/১৮]

সরলার্থ  তিনি দ্বিপদযুক্ত শরীরসমূহ সৃষ্টি করিলেন, চতুষ্পদযুক্ত শরীরসমূহ সৃষ্টি করিলেন৷ প্রথমতঃ, সেই পুরুষ পক্ষী হইয়া শরীরসমূহে প্রবেশ করিলেন৷ সেই প্রসিদ্ধ ঈশ্বর সকল পুরে শয়ন করিয়া পুরুষপদবাচ্য হইয়াছেন; এমন কিছুই নাই যাহা ইঁহার দ্বারা আবৃত নহে, বা যাহাতে ইনি অনুপ্রবিষ্ট নহেন॥২॥

রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব, তদস্য রূপং প্রতিচক্ষণায়৷

ইন্দ্রো মায়াভিঃ পুরুরূপ ঈয়তে, যুক্তা হ্যস্য হরয়ঃ শতা দশ॥৩॥

প্রতিপদার্থ   রূপং রূপং (বিভিন্ন রূপের অনুযায়ী) প্রতিরূপঃ (তদনুরূপ) বভুব (হইলেন); অস্য (ঐ আত্মার) তৎ (উক্ত) রূপং (রূপ) প্রতিচক্ষণায় (আত্মখ্যাপনেরই [তত্ত্বপ্রকাশেরই] জন্য)৷ ইন্দ্রঃ (পরমেশ্বর) মায়াভিঃ ([জীবের] মিথ্যাভিমানের দ্বারা) পুরু-রূপঃ (বহু রূপ) ঈয়তে (প্রাপ্ত হন); হি (কেননা) অস্য (এই প্রত্যগাত্মার [শরীরে]) দশ (দশটি) শতাঃ (এমনকী শত শত) হরয়ঃ (অশ্বসমূহ, ইন্দ্রিয়সমূহ—“হরণাৎ ইন্দ্রিয়াঃ”) যুক্তাঃ (সংযোজিত আছে) [ইন্দ্রিয়ের বিষয়সমূহ বহু বলিয়াই প্রত্যগাত্মা বহুরূপে প্রতিভাত]॥৩॥ [২/৫/১৯]

সরলার্থ  বিভিন্ন উপাধির অনুযায়ী তিনি তদনুরূপ হইয়াছেন; আপন তত্ত্ব প্রকাশের জন্য তাঁহার উক্ত রূপসকল হইয়াছে৷ পরমেশ্বর মিথ্যাভিমানের দ্বারা বহুরূপে কল্পিত হন; কেননা এই প্রত্যগাত্মার শরীরে দশটি, এমনকী শত শত ইন্দ্রিয়সমূহ সংযোজিত আছে॥৩॥

যৎ সমূলমাবৃহেয়ুর্বৃক্ষং ন পুনরাভবেৎ৷

মর্ত্যঃ স্বিন্ মৃত্যুনা বৃক্‌ণঃ, কস্মান্ মূলাৎ প্ররোহতি॥৪॥

প্রতিপদার্থ   যৎ (যদি) [লোকেরা] বৃক্ষং (বৃক্ষকে) সমূলম্ (মূলের সহিত) আবৃহেয়ুঃ (উৎপাটন করে) [তবে] পুনঃ (পুনর্বার) ন আভবেৎ (অঙ্কুরিত হয় না); মর্ত্যঃ (মরণশীল মানুষ) স্বিৎ (যদি) মৃত্যুনা (মৃত্যুর দ্বারা) বৃক্‌ণঃ (কর্তিত হয়) [তবে] কস্মাৎ (কোন্) মূলাৎ (মূল হইতে) প্ররোহতি (পুনরায় অঙ্কুরিত হয়)?॥৪॥ [৩/৯/২৮/৬]

সরলার্থ  বৃক্ষকে সমূলে উৎপাটন করিলে পুনরায় অঙ্কুরিত হয় না; মর মানুষ মৃত্যুর দ্বারা কর্তিত হইলে কোন্ মূল হইতে অঙ্কুরিত হয়?॥৪॥

জাত এব, ন, জায়তে, কোন্বেনং জনয়েৎ পুনঃ৷

বিজ্ঞানমানন্দং ব্রহ্ম, রাতির্দাতুঃ পরায়ণং, তিষ্ঠমানস্য তদ্বিদঃ॥৫॥

প্রতিপদার্থ   [যদি মনে কর যে] জাতঃ এব (সে জাতমাত্রই [জাতরূপেই বিদ্যমান, সুতরাং উক্ত প্রশ্ন বৃথা]), [তবে] ন (তাহা নহে), জায়তে ([কেননা সে পুনরায়] জাত হয়); কঃ নু (কে তাহা হইলে) এনং (ইহাকে) পুনঃ (পুনর্বার) জনয়েৎ (জন্ম দিবে)?—বিজ্ঞানম্ (বিজ্ঞানস্বরূপ) আনন্দং (আনন্দস্বরূপ) ব্রহ্ম (ব্রহ্ম) রাতিঃ (রাতেঃ, ধনের) দাতুঃ (দানকারীর [যজমানের]) পরায়ণং (পরম গতি [কর্মফলদাতা]) [এবং] তৎ-বিদঃ (ব্রহ্মজ্ঞানী) [ও] তিষ্ঠমানস্য (ব্রহ্মসংস্থ ব্যক্তির) [পরায়ণ]॥৫॥ [৩/৯/২৮/৭]

সরলার্থ  সে যে জাতমাত্ররূপেই আছে তাহা নহে, কেননা সে (পুনরায়) জাত হয়; কে তাহা হইলে ইহাকে পুনর্বার জন্ম দিবে?—বিজ্ঞানানন্দ ব্রহ্মই ধনদাতার (অর্থাৎ কর্মিগণের) এবং ব্রহ্মসংস্থ ব্রহ্মজ্ঞানীর পরা গতি॥৫॥

স্বপ্নেন শারীরমভিপ্রহত্যাসুপ্তঃ সুপ্তানভিচাকশীতি৷

শুক্রমাদায় পুনরৈতি স্থানং হিরণ্ময়ঃ পুরুষ একহংসঃ॥৬॥

প্রতিপদার্থ   হিরণ্ময়ঃ (জ্যোতিঃস্বভাব), এক-হংসঃ ([স্বপ্ন, জাগরণ ও সুষুপ্তিতে, ইহলোক ও পরলোকে] একাকী বিচরণকারী) পুরুষঃ (পুরুষ) স্বপ্নেন (স্বপ্নের দ্বারা) শারীরম্  (=শরীরম্, দেহকে) অভিপ্রহত্য (নিশ্চেষ্ট করিয়া) অসুপ্তঃ (স্বয়ং অনিদ্র থাকিয়া) সুপ্তান্ (বাসনাকারে উদ্ভূত অন্তঃকরণবৃত্তিতে আশ্রিত বাহ্য ও আধ্যাত্মিক বস্তুসমূহকে) অভিচাকশীতি (প্রকাশিত করেন); পুনঃ (পুনর্বার) শুক্রম্ (জ্যোতির্ময় ইন্দ্রিয়বৃত্তি) আদায় (গ্রহণ করিয়া) স্থানম্ (জাগরিত অবস্থায়) ঐতি (আগমন করেন)॥৬॥ [৪/৩/১১]

সরলার্থ  একাকী বিচরণকারী হিরণ্ময় পুরুষ স্বপ্নের দ্বারা শরীরকে নিশ্চেষ্ট করিয়া ও স্বয়ং অনিদ্র থাকিয়া স্বপ্নাবস্থায় বাসনাসমূহকে প্রকাশিত করেন, এবং পুনরায় জ্যোতির্ময় ইন্দ্রিয়বৃত্তি গ্রহণ করিয়া জাগরিতাবস্থায় আগমন করেন॥৬॥

প্রাণেন রক্ষন্নবরং কুলায়ং বহিষ্কুলায়াদমৃতশ্চরিত্বা৷

স ঈয়তেঽমৃতো যত্র কামং হিরণ্ময়ঃ পুরুষ একহংসঃ॥৭॥

প্রতিপদার্থ   সঃ (সেই) অমৃতঃ (অমর) হিরণ্ময়ঃ একহংসঃ পুরুষঃ প্রাণেন (প্রাণের দ্বারা) অবরং (নিকৃষ্ট, অপবিত্র) কুলায়ং (নীড়কে, শরীরকে) রক্ষন্ (পালনকরতঃ, সজীব রাখিয়া) অমৃতঃ (স্বয়ং অমৃতস্বরূপে) কুলায়াৎ (নীড় হইতে) বহিঃ (বাহিরে) চরিত্বা (বিচরণকরতঃ) যত্র কামম্ (যেখানে ইচ্ছা সেখানেই) ঈয়তে (গমন করেন)॥৭॥ [৪/৩/১২]

সরলার্থ  সেই অমর হিরণ্ময় একাকী বিচরণকারী পুরুষ প্রাণের দ্বারা নিকৃষ্ট নীড়কে সজীব রাখিয়া স্বয়ং অমৃতস্বরূপে নীড় হইতে বাহিরে আসিয়া যেখানে ইচ্ছা সেখানেই গমন করেন॥৭॥

আরামমস্য পশ্যন্তি, ন তং পশ্যতি কশ্চন৷

তদেব সক্তঃ সহ কর্মণৈতি লিঙ্গং মনো যত্র নিষক্তমস্য॥৮॥

প্রাপ্যান্তং কর্মণস্তস্য যৎকিঞ্চেহ করোত্যয়ম্৷

তস্মাল্লোকাৎ পুনরৈত্যস্মৈ লোকায় কর্মণে॥৯॥

প্রতিপদার্থ   অস্য (ইঁহার) আরামং (সৃষ্টিবাসনারূপ ক্রীড়াকে) পশ্যন্তি (লোকে দর্শন করে); কঃ চন (কেহই) তং (তাঁহাকে) ন পশ্যতি (দর্শন করে না)৷ যত্র (যেখানে) অস্য (ঐ জীবের) লিঙ্গং (লিঙ্গশরীররূপ, কিংবা পরমাত্মার অভিব্যঞ্জক) মনঃ (অন্তঃকরণ) নিষক্তং (আসক্ত ছিল), সক্তঃ (আসক্তিবশতঃ) [সে] কর্মণা সহ (কর্মের সহিত) তৎ এব (তাহাই) এতি (প্রাপ্ত হয়); অয়ং (ঐ ব্যক্তি) যৎ কিং চ (যাহা কিছু) ইহ (এই জীবনে) করোতি (করে) তস্য (সেই) কর্মণঃ (কর্মের) অন্তং (ফলপরিসমাপ্তি) প্রাপ্য (প্রাপ্ত হইয়া) তস্মাৎ (সেই) লোকাৎ (লোক হইতে) পুনঃ (পুনর্বার) অস্মৈ (এই) লোকায় (লোকে) কর্মণে (কর্ম করিবার জন্য) ঐতি (আগমন করে)॥৮-৯॥ [৪/৩/১৪; ৪/৪/৬]

সরলার্থ  লোকে তাঁহার ক্রীড়ামাত্র দর্শন করে, কেহই তাঁহাকে দর্শন করেন না৷ উক্ত জীবের লিঙ্গশরীররূপ মন যেখানে আসক্ত ছিল, আসক্তিবশতঃ  তাহাই প্রাপ্ত হয় ঐ ব্যক্তি এই জীবনে যাহা কিছু করে, (পরলোকে) তাহার চরম ফল প্রাপ্ত হইয়া সেই লোক হইতে পুনর্বার এই লোকে কর্ম করিবার জন্য আগমন করে॥৮-৯॥

যদা সর্বে প্রমুচ্যন্তে কামা যেঽস্য হৃদি শ্রিতাঃ৷

অথ মর্ত্যোঽমৃতো ভবত্যত্র ব্রহ্ম সমশ্নুতে॥১০॥

প্রতিপদার্থ   অস্য (এই পুরুষের) হৃদি (হৃদয়ে) যে (যে-সকল) কামাঃ (কামনা) শ্রিতাঃ (আশ্রিত রহিয়াছে) [তাহারা] সর্বে (সকলে) যদা (যখন) প্রমুচ্যন্তে (সমূলে বিশীর্ণ হয়) অথ (তখন) মর্ত্যঃ (মরণধর্মা পুরুষ) অমৃতঃ (অমর) ভবতি (হয়), অত্র (এই শরীরে বর্তমান থাকিয়াই) ব্রহ্ম (ব্রহ্মভাব) সমশ্নুতে (প্রাপ্ত হয়)॥১০॥ [৪/৪/৭]

সরলার্থ  পুরুষের হৃদয়ে যে-সকল কামনা আশ্রিত আছে, তাহারা সকলে যখন সমূলে নষ্ট হয়, তখন মর মানুষ অমর হয়—এই শরীরেই সে ব্রহ্ম প্রাপ্ত হয়॥১০॥

আত্মানং চেদ্বিজানীয়াদয়মস্মীতি পূরুষঃ৷

কিমিচ্ছন্ কস্য কামায় শরীরমনুসংজ্বরেৎ॥১১॥

প্রতিপদার্থ   পূরুষঃ (=পুরুষ, কোনও মানুষ) চেৎ (যদি) আত্মানম্ (পরমাত্মাকে) অয়ম্ (ঐ পরমাত্মা) অস্মি (আমিই) ইতি (এবম্প্রকারে) বিজানীয়াৎ (জ্ঞাত হয়) [তবে সে] কিম্ (কোন্ ফলকে) ইচ্ছন্ (কামনা করিয়া) কস্য (কাহার) কামায় (প্রয়োজনে) শরীরম্ অনু (শারীরিক দুঃখের অনুযায়ী) সংজ্বরেৎ (দুঃখী হইবে)?॥১১॥ [৪/৪/১২]

সরলার্থ  আত্মাকে কেহ “আমিই ঐ পরমাত্মা” এইরূপ জানিলে, কোন্ ফলের ইচ্ছায় ও কাহার প্রয়োজনে শারীরিক দুঃখে দুঃখী হইবে?॥১১॥

মনসৈবানুদ্রষ্টব্যং নেহ নানাস্তি কিঞ্চন৷

মৃত্যোঃ স মৃত্যুমাপ্নোতি য ইহ নানেব পশ্যতি॥১২॥

প্রতিপদার্থ   মনসা এব ([সংস্কৃত] মনের দ্বারাই) অনুদ্রষ্টব্যম্ (আচার্যের উপদেশানুযায়ী দর্শন করিতে হইবে); ইহ (এই ব্রহ্মে) নানা (বিবিধত্ব বা বহুত্বরূপ) কিং চন (কিছুই) ন অস্তি (নাই); যঃ (যে) ইহ (এই ব্রহ্মে) নানা ইব ([অবিদ্যাবশে] বিবিধসদৃশ) পশ্যতি (দর্শন করে), সঃ (সে) মৃত্যোঃ (মৃত্যু হইতে) মৃত্যুম্ (মৃত্যুকে) আপ্নোতি (প্রাপ্ত হয়)[বারবার জন্মমৃত্যু হয়]॥১২॥ [৪/৪/১৯]

সরলার্থ  আচার্যের উপদেশানুযায়ী মনের দ্বারা দর্শন করিতে হয়; ইঁহাতে নানাপদবাচ্য কিছুই নাই; যে ইঁহাকে বহুবিধ বলিয়া দর্শন করে সে মৃত্যু হইতে মৃত্যুতে গমন করে॥১২॥

তমেব ধীরো বিজ্ঞায় প্রজ্ঞাং কুর্বীত ব্রাহ্মণঃ৷

নানুধ্যায়াদ্ বহূঞ্ছব্দান্ বাচো বিগ্‌লাপনং হি তৎ॥১৩॥

প্রতিপদার্থ   ধীরঃ (ধীমান) ব্রাহ্মণঃ (ব্রহ্মদর্শনেচ্ছু) তম্ এব (সেই আত্মাকেই) বিজ্ঞায় ([উপদেশ ও শাস্ত্র হইতে] জানিয়া) প্রজ্ঞাং ([জিজ্ঞাসাপরিসমাপ্তিকরী] প্রজ্ঞা) কুর্বীত (অবলম্বন করিবে) বহূন (প্রভূত) শব্দান্ (শব্দরাশি) ন অনুধ্যায়াৎ (চিন্তা করিবে না), হি (কেননা) তৎ (প্রভূত শব্দচিন্তা) বাচঃ (বাগিন্দ্রিয়ের) বিগ্‌লাপনম্ (গ্লানিকর)॥১৩॥ [৪/৪/২১]

সরলার্থ  ধীমান, বিবিদিষু সেই আত্মাকেই জানিয়া প্রজ্ঞা লাভ করিবেন; বহু শব্দ চিন্তা করিবেন না, কারণ উহা বাগিন্দ্রিয়ের গ্লানিকর॥১৩॥

    এষ নিত্যো মহিমা ব্রাহ্মণস্য ন বর্ধতে কর্মণা ন কনীয়ান্৷

তস্মৈব স্যাৎ পদবিৎ তং বিদিত্বা

ন লিপ্যতে কর্মণা পাপকেন॥১৪॥

প্রতিপদার্থ   ব্রাহ্মণস্য (ব্রহ্মজ্ঞানীর) এষঃ (ইহাই) নিত্যঃ (নিত্য) মহিমা (মহিমা) [যেহেতু] কর্মণা (কর্মের দ্বারা) ন বর্ধতে (বর্ধিত হয় না) ন কনীয়ান্ (অথবা হ্রাস পায় না); তস্য এব (সেই মহিমারই) পদবিৎ (স্বরূপসম্বন্ধে জ্ঞানবান) স্যাৎ (হওয়া উচিত)—তং (উক্ত মহিমাকে) বিদিত্বা (জানিয়া) পাপকেন (ধর্মাধর্মরূপ) কর্মণা (কর্মের দ্বারা) ন লিপ্যতে (লিপ্ত হন না)॥১৪॥ [৪/৪/২৩]

সরলার্থ  ইহাই ব্রহ্মজ্ঞানীর নিত্য মহিমা,—উহা কর্মের দ্বারা বর্ধিত হয় না, ক্ষীণও হয় না৷ তাঁহারই স্বরূপ জানিবে,—তাঁহাকে জানিলে কেহ পাপকর্মের দ্বারা লিপ্ত হন না॥১৪॥

↑ Contents

1.20. ব্রহ্মস্বরূপম্

(কেনোপনিষৎ‌ হইতে সংগৃহীত)

শ্রোত্রস্য শ্রোত্রং মনসো মনো যদ্ 

বাচো হ বাচং স উ প্রাণস্য প্রাণঃ৷

চক্ষুষশ্চক্ষুরতিমুচ্য ধীরাঃ প্রেত্যাস্মাল্লোকাদমৃতা ভবন্তি॥১॥

প্রতিপদার্থ  যৎ (যেহেতু) সঃ উ (সেই ব্রহ্মই) শ্রোত্রস্য (শব্দপ্রকাশক ইন্দ্রিয়ের) শ্রোত্রং (কর্ণ [অর্থাৎ প্রকাশক]) মনসঃ মনঃ (উপলব্ধির কারণ অন্তরিন্দ্রিয়ের মন অর্থাৎ উপলব্ধির প্রয়োজক), হ (প্রসিদ্ধ) বাচঃ (বাগিন্দ্রিয়ের) বাচং (=বাক্, শব্দোচ্চারণ—সামর্থ্যস্বরূপ), প্রাণস্য (প্রাণের) প্রাণঃ (প্রাণ), চক্ষুষঃ (রূপপ্রকাশক চক্ষুরিন্দ্রিয়ের) চক্ষুঃ (চক্ষু), [সুতরাং] অতিমুচ্য (ইন্দ্রিয়াদিতে আত্মবুদ্ধি ত্যাগকরত) ধীরাঃ (বিবেকিগণ) অস্মাৎ লোকাৎ (এই লোক অর্থাৎ আমি আমার ইত্যাদি ব্যবহার হইতে) প্রেত্য (ব্যাবৃত্ত হইয়া) অমৃতাঃ (অমর) ভবন্তি (হইয়া থাকেন)॥১॥ [১/২]

সরলার্থ  যেহেতু তিনিই কর্ণেরও কর্ণ, মনেরও মন, বাক্যেরও বাক্য, প্রাণেরও প্রাণ, চক্ষুরও চক্ষু, সুতরাং বিবেকিগণ ইন্দ্রিয়াদিতে আত্মবুদ্ধি ত্যাগকরত এই সংসার হইতে নিবৃত্ত হইয়া অমর হইয়া থাকেন॥১॥

ন তত্র চক্ষুর্গচ্ছতি ন বাগ্‌গচ্ছতি নো মনঃ৷

ন বিদ্মো ন বিজানীমো যথৈতদনুশিষ্যাৎ॥ 

অন্যদেব তদ্বিদিতাদথো অবিদিতাদধি৷

ইতি শুশ্রুম পূর্বেষাং যে নস্তদ্ ব্যাচচক্ষিরে॥২॥

প্রতিপদার্থ     তত্র (সেই ব্রহ্মে) চক্ষুঃ (চক্ষু) ন গচ্ছতি (গমন করে না [অর্থাৎ ব্রহ্মকে প্রকাশ করে ন]), বাক্ (বাগিন্দ্রিয়) ন গচ্ছতি (গমন [উচ্চারণ] করে না) মনঃ (মনও) নো (নহে [চিন্তা করে না]); ন বিদ্মঃ (উক্ত ব্রহ্ম কিপ্রকার তাহা জানি না) [সুতরাং] যথা (যে প্রকারে) এতৎ (এই ব্রহ্ম সম্বন্ধে) অনুশিষ্যাৎ (উপদেশ দেন) [তাহা] ন বিজানীমঃ (আমরা জানি না); তৎ (উক্ত ব্রহ্ম) বিদিতাৎ (জ্ঞানের বিষয় [ব্যাকৃত বস্তু] মাত্র হইতে) অন্যৎ এব (অবশ্যই ভিন্ন); অথো (অপিচ) অবিদিতাৎ (অজ্ঞাত [অব্যাকৃত অবিদ্যা] হইতে) অধি (উপরে, ভিন্ন); যে (যাঁহারা) নঃ (আমাদিগের নিকট) তৎ (উক্ত ব্রহ্ম) ব্যাচচক্ষিরে (ব্যাখ্যা করিয়াছিলেন) [সেই] পূর্বেষাম্ (পূর্বাচার্যগণের নিকট) ইতি (এই প্রকারে) শুশ্রুম (আমরা শুনিয়াছি)॥২॥ [১/৩]

সরলার্থ  সেখানে চক্ষু গমন করে না, বাক্য গমন করে না, মনও গমন করে না৷ (উক্ত ব্রহ্ম কিপ্রকার তাহা) জানি না, সুতরাং ইঁহার সম্বন্ধে কিপ্রকারে উপদেশ দেওয়া হয়—তাহাও জানি না৷ তিনি বিদিত বস্তু হইতে অবশ্যই ভিন্ন; যাঁহারা আমাদিগের নিকট উক্ত ব্রহ্ম ব্যাখ্যা করিয়াছিলেন, সেই পূর্বাচার্যদের নিকট আমরা এইরূপই শুনিয়াছি॥২॥

যদ্বাচানভ্যুদিতং যেন বাগভ্যুদ্যতে৷

তদেব ব্রহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে॥৩॥

প্রতিপদার্থ  যৎ (যে চিন্মাত্র) বাচা (বাগিন্দ্রিয়ের দ্বারা) অনভ্যুদিতং (অপ্রকাশিত), যেন (যদ্দ্বারা) বাক্ (বাক্য) অভ্যুদ্যতে (প্রকাশিত হয়), ত্বং (তুমি) তৎ এব (তাঁহাকেই) ব্রহ্ম (ব্রহ্ম বলিয়া) বিদ্ধি (জান), যৎ (যাঁহাকে) ইদম্ (ইদংরূপে, আপনা হইতে ভিন্নরূপে) উপাসতে (লোকে উপাসনা করে) ইদং ন (উহা ব্রহ্ম নহে)॥৩॥ [১/৪]

সরলার্থ  যিনি বাক্যের দ্বারা অপ্রকাশিত, যদ্দ্বারা বাক্য প্রকাশিত হয়, তুমি তাঁহাকেই ব্রহ্ম বলিয়া জান; যাহাকে আপনা হইতে ভিন্ন মনে করিয়া উপাসনা করা হয় তাহা ব্রহ্ম নহে॥৩॥

যন্মনসা ন মনুতে যেনাহুর্মনো মতম্৷

তদেব ব্রহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে॥৪॥

প্রতিপদার্থ  মনসা (অন্তঃকরণের দ্বারা) যৎ (যাঁহাকে) ন মনুতে (বিষয় করা যায় না), যেন (যাঁহার দ্বারা) মনঃ (অন্তঃকরণ) মতম্ (বিষয়ীকৃত হয়)—[ব্রহ্মবিদ্‌গণ এইরূপ] আহুঃ (বলেন), তৎ এব ব্রহ্ম ত্বং বিদ্ধি ন ইদং যৎ ইদম্ উপাসতে॥৪॥ [১/৫]

সরলার্থ  মন যাঁহাকে মনন করে না, যদ্দ্বারা মন বিষয়ীকৃত হয় বলিয়া ব্রহ্মবিদ্‌গণ বলেন, তুমি তাঁহাকেই ব্রহ্ম বলিয়া জানো, যাহাকে ভেদবুদ্ধিসহ উপাসনা করা হয় তাহা ব্রহ্ম নহে॥৪॥

যস্যামতং তস্য মতং, মতং যস্য ন বেদ সঃ৷

অবিজ্ঞাতং বিজানতাং, বিজ্ঞাতমবিজানতাম্॥৫॥

প্রতিপদার্থ     যস্য (যে ব্রহ্মবিদের নিকট) অমতম্ [কর্তৃকর্মাদিভাবে] অনধিগত) তস্য মতম্ (তাঁহারই নিকট বিদিত), যস্য মতং (আমার দ্বারা ব্রহ্ম বিদিত এইরূপ যাঁহার নিশ্চয়) সঃ  (তিনি) ন বেদ (জানেন না), বিজানতাং (জ্ঞাতৃ-জ্ঞান-জ্ঞেয়াদি বিবিধ ভেদবুদ্ধিযুক্ত লোকসমূহের নিকট) অবিজ্ঞাতম্ (অবিদিত), অবিজানতাম্ (উক্তরূপ ভেদবুদ্ধিশূন্য ব্যক্তিগণের নিকট) বিজ্ঞাতম্ (বিশেষরূপে জ্ঞাত)॥৫॥ [২/৩]

সরলার্থ  যাঁহার নিকট (ব্রহ্ম) জ্ঞেয়রূপে অজ্ঞাত তাঁহারই নিকট (তিনি) জ্ঞাত; যাঁহার নিকট উক্তরূপে জ্ঞাত, তিনি জানেন না; (ব্রহ্ম) ভেদবুদ্ধিযুক্ত লোকের নিকট অবিদিত, ভেদবুদ্ধিশূন্য ব্যক্তিগণের নিকট বিদিত॥৫॥

প্রতিবোধবিদিতং মতমমৃতত্বং হি বিন্দতে৷

আত্মনা বিন্দতে বীর্যং বিদ্যয়া বিন্দতেঽমৃতম্॥৬॥

প্রতিপদার্থ  প্রতি-বোধ-বিদিতং (সকল প্রত্যয়ের আত্মস্বরূপে যখন ব্রহ্ম বিদিত হন তখনই) মতম্ (বিজ্ঞাত হন); হি (কেননা) [উক্ত জ্ঞানের দ্বারা] অমৃতত্বং (অমরত্ব) বিন্দতে (লাভ করে)—আত্মনা (স্বাত্মজ্ঞানের দ্বারা) বীর্যং (অবিদ্যা-নিবৃত্তির সামর্থ্য) বিন্দতে (লাভ করে), বিদ্যয়া (ব্রহ্মরূপ অধিষ্ঠানের যাথাত্ম্য-সাক্ষাৎকার দ্বারা) অমৃতং (বিপরীত গ্রহণ ও তজ্জন্য দুঃখ প্রভৃতি শূন্য অবিক্রিয় অধিষ্ঠানকে) বিন্দতে (লাভ করে)॥৬॥ [২/৪]

সরলার্থ  প্রতি  প্রত্যয়ের সাক্ষিরূপে (ব্রহ্ম) যখন জ্ঞাত হন তখনই বিদিত হন, কেননা উক্ত জ্ঞানের দ্বারা অমৃতত্ব লাভ হয়; আত্মপরিচয় ঘটিলে সামর্থ্য লাভ হয় এবং ব্রহ্মবিদ্যার দ্বারা অমৃতত্ব লাভ হয়॥৬॥

ইহ চেদবেদীদথ সত্যমস্তি ন চেদিহাবেদীন্মহতী বিনষ্টিঃ৷

ভূতেষু ভূতেষু বিচিত্য ধীরাঃ প্রেত্যাস্মাল্লোকাদমৃতা ভবন্তি॥৭॥

প্রতিপদার্থ  ইহ (এই শরীরেই) চেৎ (যদি) অবেদীৎ (জানিয়া থাকে) অথ (তাহা হইলে) সত্যম্ (পরমার্থ) অস্তি (লাভ হইয়াছে), ইহ (এই জন্মে) চেৎ (যদি) ন অবেদীৎ (না জানিয়া থাকে) [তবে] মহতী (অত্যন্ত) বিনষ্টিঃ (বিনাশ হয়); ধীরাঃ (বিবেকীরা) ভূতেষু ভূতেষু (স্থাবর জঙ্গম সকলের মধ্যে) বিচিত্য (ব্রহ্মসাক্ষাৎকারপূর্বক) অস্মাৎ (এই) লোকাৎ (সংসার হইতে) প্রেত্য (নিবৃত্ত হইয়া) অমৃতাঃ (ব্রহ্মস্বরূপ) ভবন্তি (হইয়া থাকেন)॥৭॥ [২/৫]

সরলার্থ  এই শরীরেই যদি জ্ঞানলাভ হয় তবেই পরমার্থ লাভ হয়, আর এই শরীরে জ্ঞান না হইলে মহা অনিষ্ট হয়; বিবেকীরা স্থাবর জঙ্গম সকলের মধ্যে ব্রহ্ম সাক্ষাৎকারপূর্বক এই সংসার হইতে নিবৃত্ত হইয়া ব্রহ্মস্বরূপ হইয়া থাকেন॥৭॥

↑ Contents

1.21. তত্ত্বোপদেশঃ

    (কঠোপনিষৎ হইতে সংগৃহীত)

শ্রেয়শ্চ প্রেয়শ্চ মনুষ্যমেতস্তৌ সম্পরীত্য বিবিনক্তি ধীরঃ৷

শ্রেয়োহি ধীরোঽভিপ্রেয়সো বৃণীতে প্রেয়ো মন্দো যোগক্ষেমাদ্ বৃণীতে॥১॥

প্রতিপদার্থ   শ্রেয়ঃ চ (নিঃশ্রেয়স, মুক্তি) প্রেয়ঃ চ (এবং প্রিয়তর [অভ্যুদয়সাধন]) মনুষ্যম্ (মানুষকে) আ-ইতঃ (প্রাপ্ত হয়); ধীরঃ (ধীমান) তৌ (উক্ত উভয়কে) সম্প (সম্যক আলোচনা করিয়া) বিবিনক্তি (পৃথক করিয়া থাকেন), ধীরঃ (ধীমান) হি (অবশ্যই) প্রেয়সঃ (প্রিয়তর হইতে) শ্রেয়ঃ (শ্রেয়কে) অভিবৃণীতে (বরণ করিয়া থাকেন), মন্দঃ (অল্পবুদ্ধি) যোগ-ক্ষেমাৎ (শরীরাদির বৃদ্ধি ও রক্ষার জন্য) প্রেয়ঃ (আনন্দবর্ধক পশু-পুত্রাদিতে) বৃণীতে (বরণ করে)॥১॥ [১/২/২]

সরলার্থ  শ্রেয়ঃ ও প্রেয়—এই দুইটি মনুষ্যের সকাশে উপস্থিত হয়, ধীমান উভয়কে সম্যক আলোচনা করিয়া পৃথক করিয়া থাকেন; যিনি ধীমান তিনি অবশ্যই প্রেয় হইতে শ্রেয়ঃকে বরণ করেন; যিনি অল্পবুদ্ধি তিনি শরীরাদির পুষ্টি ও তাহার রক্ষার জন্য প্রেয়কে বরণ করেন॥১॥

অবিদ্যায়ামন্তরে বর্তমানাঃ স্বয়ং ধীরাঃ পণ্ডিতংমন্যমানাঃ৷

দন্দ্রম্যমাণাঃ পরিযন্তি মূঢ়া অন্ধেনৈব নীয়মানা যথান্ধাঃ॥২॥ 

প্রতিপদার্থ   অবিদ্যায়াম্ অন্তরে (অজ্ঞানের মধ্যে) বর্তমানাঃ (আবেষ্টিত) স্বয়ং (আপনাদিগকে) ধীরাঃ (প্রজ্ঞাবান) [ও] পণ্ডিতংমন্যমানাঃ (শাস্ত্রকুশল বিবেচনাকরতঃ) মূঢ়াঃ (অবিবেকিগণ) অন্ধেন এব (অন্ধেরই দ্বারা) নীয়মানাঃ (পরিচালিত) অন্ধাঃ (অন্ধগণ) যথা (যে প্রকার) [অনর্থ প্রাপ্ত হয় তদ্রূপ] দন্দ্রম্যমাণাঃ (অতি কুটিল গতি প্রাপ্ত হইয়া) পরিযন্তি (বিচরণ করিয়া থাকে)॥২॥ [১/২/৫]

সরলার্থ  অবিবেকিগণ অজ্ঞানে আবেষ্টিত আপনাদিগকে প্রজ্ঞাবান ও শাস্ত্রকুশল বিবেচনাকরতঃ অন্ধের দ্বারা পরিচালিত অন্ধগণের ন্যায় অতি কুটিল গতি সহকারে বিচরণ করিয়া থাকে॥২॥

ন নরেণাবরেণ প্রোক্ত এষ সুবিজ্ঞেয়ো বহুধা চিন্ত্যমানঃ৷

অনন্যপ্রোক্তে গতিরত্র নাস্ত্যণীয়ান্ হ্যতর্ক্যমণুপ্রমাণাৎ॥৩॥

    প্রতিপদার্থ   এষঃ (এই আত্মা) অবরেণ (হীন, প্রাকৃতবুদ্ধি) নরেণ (লোকের দ্বারা) প্রোক্তঃ (উপদিষ্ট হইলে) সুবিজ্ঞেয়ঃ (উত্তমরূপে অধিগত) ন (হন না), [কেননা তিনি] বহুধা [কর্তা-অকর্তা, শুদ্ধ-অশুদ্ধ ইত্যাদি] বহুপ্রকারে) চিন্ত্যমানঃ (চিন্তিত হন); অনন্য-প্রোক্তে (অপৃথগ্‌দর্শী আচার্যের দ্বারা আত্মা উপদিষ্ট হইলে) অত্র (উক্ত আত্মবিষয়ে) গতিঃ (পূর্বোক্ত চিন্তা) ন অস্তি (থাকে না) [অনন্য-প্রোক্তে (স্বাত্মভূত পরমাত্মা উপদিষ্ট হইলে) অত্র (এই সংসারে) গতিঃ (সংসারগতি) ন অস্তি (থাকে না)] [অন্যথা] অণুপ্রমাণাৎ (অণুপরিমাণ বলিয়া প্রমাণিত হইলেও) অণীয়ান্ (তদপেক্ষা অণুতর [বলিয়া প্রমাণিত] হন), হি (কেননা) অতর্ক্যম্ [=অতর্ক্যঃ, তর্কের অতীত]॥৩॥ [১/২/৮]

সরলার্থ  এই আত্মা প্রাকৃতবুদ্ধি মনুষ্যের দ্বারা উপদিষ্ট হইলে সুবিজ্ঞেয় হন না, কেননা তিনি বহুপ্রকার বিতর্কের বিষয় হইতে পারেন; অপৃথগ্‌দর্শী আচার্যের দ্বারা উপদিষ্ট হইলে তদ্বিষয়ে পূর্বোক্ত বিতর্ক দূর হয়; অন্যথা (কখনও) অণুরূপে প্রমাণিত হইলেও তদপেক্ষা অণুতর বলিয়া প্রমাণিত হইতে পারেন; কেননা, আত্মা তর্কের অতীত॥৩॥

ন জায়তে ম্রিয়তে বা বিপশ্চিন্নায়ং কুতশ্চিন্ন বভূব কশ্চিৎ৷

অজো নিত্যঃ শাশ্বতোঽয়ং পুরাণো ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে॥৪॥

প্রতিপদার্থ   বিপশ্চিৎ (অবিলুপ্ত-চৈতন্যস্বভাব মেধাবী) ন জায়তে (উৎপন্ন হন না) [ন] বা ম্রিয়তে (মরেনও না); অয়ং (এই আত্মা) কুতঃ চিৎ (কোনো কারণ হইতে) ন [বভূব] (উৎপন্ন হন নাই) ন কঃ চিৎ বভূব (তাঁহা হইতে অপর কেহ উৎপন্ন হয় নাই); অয়ম্ (এই আত্মা) অজঃ (জন্মরহিত), নিত্যঃ (অবিনাশী), শাশ্বতঃ (সর্বদা বর্তমান), পুরাণঃ (বৃদ্ধি-বিবর্জিত); শরীরে (শরীর) হন্যমানে (শস্ত্রাদি দ্বারা আহত হইলেও) ন হন্যতে (আহত হন না)॥৪॥ [১/২/১৮] 

সরলার্থ  জ্ঞানীর জন্ম নাই, মৃত্যুও নাই, এই আত্মা কোনো কারণ হইতে উৎপন্ন হন নাই, আত্মা হইতেও কেহ উৎপন্ন হয় নাই; তিনি অজ নিত্য শাশ্বত ও পুরাণ; শরীরের আঘাতে তিনি আহত হন না॥৪॥    

নায়মাত্মা প্রবচনেন লভ্যো ন মেধয়া ন বহুনা শ্রুতেন৷

যমেবৈষ বৃণুতে তেন লভ্যস্তস্যৈষ আত্মা বিবৃণুতে তনূং স্বাম্॥৫॥

প্রতিপদার্থ   অয়ম্ (উক্ত) আত্মা (আত্মা) প্রবচনেন (বহুশাস্ত্রাভ্যাসের দ্বারা) ন লভ্যঃ (জ্ঞেয় নহেন), মেধয়া (গ্রন্থার্থধারণশক্তি দ্বারা) ন (নহেন), বহুনা (বহু) শ্রুতেন (শ্রবণমাত্রের দ্বারা) ন (নহেন); যম্ এব (যে আত্মাকেই) এষঃ (সাধক) বৃণুতে (প্রার্থনা করে) তেন (সেই পরমাত্মার [অনুগ্রহে বরণকারীর] দ্বারা, বা সেই বরণের দ্বারা) লভ্যঃ (জ্ঞেয়ঃ); [অথবা—যম্ এব (যে সাধককে) এষঃ (পরমাত্মা) বৃণুতে (অনুগ্রহ করেন) তেন (সেই অনুগৃহীত ব্যক্তির দ্বারাই) লভ্যঃ (জ্ঞেয়]; তস্য (সেই মুমুক্ষুর) এষঃ (এই) আত্মা (আত্মা) স্বাং (স্বীয়) তনূং (পারমার্থিক স্বরূপ) বিবৃণুতে (প্রকাশ করেন)॥৫॥ [১/২/২৩]

সরলার্থ  ঐ আত্মা বহু শাস্ত্রাভ্যাসের দ্বারা লভ্য নহেন, মেধার দ্বারা নহেন, বহু শ্রবণের দ্বারাও নহেন; যে আত্মাকে সাধক প্রার্থনা করে তাঁহারই অনুগ্রহে তিনি লভ্য; সেই মুমুক্ষুর নিকট এই আত্মা স্বীয় স্বরূপ প্রকাশ করেন॥৫॥

উত্তিষ্ঠত জাগ্রত প্রাপ্য বরান্ নিবোধত৷

ক্ষুরস্য ধারা নিশিতা দুরত্যয়া দুর্গং পথস্তৎ কবয়ো বদন্তি॥৬॥

প্রতিপদার্থ   উত্তিষ্ঠত (আত্মজ্ঞানাভিমুখ হও), জাগ্রত (অজ্ঞাননিদ্রা নাশ করো), বরান্ প্রাপ্য (উৎকৃষ্ট আচার্যদিগের সমীপস্থ হইয়া) নিবোধত (অবগত হও); কবয়ঃ (তত্ত্বদর্শিগণ) বদন্তি (বলিয়া থাকেন) তৎ (সেই) পথঃ (তত্ত্বমার্গ) ক্ষুরস্য (ক্ষুরের) ধারা (অগ্রভাগ) নিশিতা (তীক্ষ্ণীকৃত [হইলে যেরূপ]) দুরত্যয়া (দুর্গমনীয় হয় [তদ্রূপ]) দুর্গম (দুর্গম)॥৬॥ [১/৩/১৪]

সরলার্থ  উঠ, জাগো, আচার্যগণের সমীপস্থ হইয়া অবগত হও; তত্ত্বদর্শিগণ বলেন যে, ক্ষুরের তীক্ষ্ণীকৃত অগ্রভাগ যেরূপ দুর্গমনীয়, সেই পথও তদ্রূপ দুর্গম॥৬॥

পরাঞ্চি খানি ব্যতৃণৎ স্বয়ম্ভূস্তস্মাৎপরাঙ্‌ পশ্যতি নান্তরাত্মন্৷ 

কশ্চিদ্ধীরঃ প্রত্যগাত্মানমৈক্ষদাবৃত্তচক্ষুরমৃতত্বমিচ্ছন্॥৭॥

প্রতিপদার্থ   স্বয়ং-ভূঃ (পরমেশ্বর) পরাঞ্চি [স্বভাবতঃই] বহির্মুখ) খানি (ইন্দ্রিয়দিগকে) ব্যতৃণৎ (বিদ্বেষ করিয়াছিলেন); তস্মাৎ (সুতরাং) [জীব] পরাঙ্ (অনাত্ম বস্তুজাতকে) পশ্যতি (উপলব্ধি করে), অন্তঃ-আত্মন্ (অন্তরাত্মাকে) ন (উপলব্ধি করেন না); কঃ চিৎ (কোনও) ধীরঃ (ধীমান) আবৃত্তচক্ষুঃ (ইন্দ্রিয়দিগকে বিষয় হইতে নিবৃত্ত করিয়া) অমৃতত্বম্ (নিত্যস্বভাব) ইচ্ছন্ (ইচ্ছা করিয়া) প্রত্যক্-আত্মানম্ (স্বীয় স্বরূপকে) ঐক্ষৎ (দর্শন করেন)॥৭॥ [২/১/১]

সরলার্থ  স্বয়ম্ভূ বহির্মুখ ইন্দ্রিয়দিগের প্রতি বিদ্বেষ করিয়াছিলেন সুতরাং (জীব) উহাদের দ্বারা  অনাত্মবস্তুকে উপলব্ধি করে, অন্তরাত্মাকে নহে কোনো কোনো ধীমান ইন্দ্রিয়সংযমপূর্বক অমৃতত্বের অভিলাষী হইয়া স্বীয় স্বরূপ দর্শন করেন॥৭॥

যদেবেহ তদমুত্র যদমুত্র তদন্বিহ৷

মৃত্যোঃ সঃ মৃত্যুমাপ্নোতি য ইহ নানেব পশ্যতি॥৮॥

প্রতিপদার্থ   যৎ এব (যাহাই) ইহ (এখানে [কার্যোপাধি দেহে জীবরূপে প্রতিভাত]) তৎ (তাহাই) অমূত্র (সেখানে [কারণোপাধি মায়াতে ব্রহ্ম]); যৎ (যাহা) অমূত্র (কারণোপাধিতে উপলব্ধ) তৎ (তাহাই) ইহ অনু (নামরূপাত্মক উপাধি অনুযায়ী বিভাবিত); যৎ (যে ব্যক্তি) ইহ (এই ব্রহ্মে) নানা ইব (নানাত্বের অভাব থাকিলেও নানারূপে) পশ্যতি (উপলব্ধি করে) সঃ (সে) মৃত্যোঃ (মরণের পর) মৃত্যুম্ (মৃত্যুকে) আপ্নোতি (প্রাপ্ত হয়) [অর্থাৎ পুনঃপুনঃ জন্ম-মরণ লাভ করে]॥৮॥ [২/১/১০]

সরলার্থ  যাহাই এখানে তাহাই সেখানে, যাহা সেখানে তাহাই এখানে উপাধি অনুযায়ী বিভাবিত হয়; যে ব্যক্তি এই ব্রহ্মে নানাত্বের অভাব থাকিলেও নানাত্ব দর্শন করে, সে মৃত্যু হইতে মৃত্যুতে গমন করে॥৮॥

য এষ সুপ্তেষু জাগর্তি কামং কামং পুরুষো নির্মিমাণঃ৷

তদেব শুক্রং তদ্‌ব্রহ্ম তদেবামৃতমুচ্যতে৷

তস্মিঁল্লোকাঃ শ্রিতাঃ সর্বে তদু নাত্যেতি কশ্চন॥ এতদ্বৈ তৎ॥৯॥

প্রতিপদার্থ   এষঃ (এই) যঃ (যে) পুরুষঃ (পুরুষ) [স্বপ্নকালে] সুপ্তেষু (সুপ্ত প্রাণাদির মধ্যে) কামং কামং (অভিপ্রেত বস্তুসমূহ) নির্মিমাণঃ (সম্পাদনকরতঃ) জাগর্তি (নিদ্রাহীনরূপে বর্তমান থাকেন) তৎ এব (তাঁহাকেই) শুক্রং (শুদ্ধ), তৎ ব্রহ্ম (তাঁহাকেই ব্রহ্ম), তৎ এব অমৃতম্ (তাঁহাকেই অবিনাশী) উচ্যতে (বলা হয়); তস্মিন্ (তাঁহাতেই) সর্বে (সমস্ত) লোকাঃ (পৃথিব্যাদি লোক) শ্রিতাঃ (আশ্রিত), তৎ-উ (তাঁহাকেই) কঃ চন (কেহ) ন অত্যেতি (অতিক্রম করে না)৷ এতৎ বৈ (ইনিই) তৎ (তোমার জিজ্ঞাস্য ব্রহ্ম)॥৯॥ [২/২/৮]

সরলার্থ  এই যে পুরুষ (স্বপ্নকালে) অভিপ্রেত বস্তুসমূহ নির্মাণ করিয়া সুপ্ত প্রাণাদির মধ্যে জাগরিত থাকেন, তাঁহাকেই শুদ্ধ, তাঁহাকেই ব্রহ্ম, তাঁহাকেই অমৃত বলা হয়; তাঁহাতেই সমস্ত লোক স্থিত, তাঁহাকেই কেহ অতিক্রম করিতে পারে না; ইনিই তোমার জিজ্ঞাস্য ব্রহ্ম॥৯॥

অগ্নির্যথৈকো ভুবনং প্রবিষ্টো রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব৷

একস্তথা সর্বভূতান্তরাত্মা রূপং রূপং প্রতিরূপো বহিশ্চ॥১০॥

প্রতিপদার্থ   একঃ (এক) অগ্নি (অগ্নি) যথা (যদ্রূপ) ভুবনং (এই লোকে [ভবন্তি অস্মিন্ ভূতানীতি৷—শঙ্কর]) প্রবিষ্টঃ (অনুপ্রবিষ্ট হইয়া) রূপং রূপং (দাহ্যবস্তুর ভেদানুসারে) প্রতিরূপঃ (তদনুযায়ী বহুরূপ) বভূব (হইয়াছে), তথা (তদ্রূপ) একঃ (অদ্বিতীয়) সর্ব-ভূত-অন্তঃ-আত্মা (প্রাণিবর্গের অভ্যন্তরস্থ আত্মা) রূপং রূপং প্রতিরূপঃ (উপাধি অনুযায়ী সেই সেই রূপে প্রতিভাত হন), বহিঃ চ (অথচ স্বীয় অবিকৃতরূপেও বর্তমান থাকেন)॥১০॥ [২/২/৮]

সরলার্থ  এক অগ্নি যদ্রূপ এই লোকে অনুপ্রবিষ্ট হইয়া দাহ্যবস্তুর রূপ অনুযায়ী বহুরূপ হইয়াছে, তদ্রূপ প্রাণিমাত্রের অভ্যন্তরস্থ অদ্বিতীয় আত্মা উপাধি অনুযায়ী সেই সেই রূপ ধারণ করেন অথচ তদতীতরূপে বর্তমান থাকেন॥১০॥

বায়ুর্যথৈকো ভুবনং প্রবিষ্টো রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব৷

একস্তথা সর্বভূতান্তরাত্মা রূপং রূপং প্রতিরূপো বহিশ্চ॥১১॥

প্রতিপদার্থ  একঃ বায়ুঃ যথা ভুবনং [প্রাণরূপে দেহসমূহে] প্রবিষ্টঃ, রূপং রূপং প্রতিরূপঃ বভূব (উপাধি অনুযায়ী তৎসদৃশরূপে উপলব্ধ হয়) একস্তথা ইত্যাদি॥১১॥ [২/২/১০]

সরলার্থ  এক বায়ু যদ্রূপ এই লোকে প্রবেশপূর্বক বিভিন্ন আধার অনুযায়ী তদনুরূপ হইয়াছে, তদ্রূপ প্রাণিবর্গের অভ্যন্তরস্থ এক আত্মা উপাধি অনুযায়ী বহুরূপ হইয়াও তদতীতরূপে বিদ্যমান আছেন॥১১॥

সূর্যো যথা সর্বলোকস্য চক্ষুর্ন লিপ্যতে চাক্ষুষৈর্বাহ্যদোষৈঃ৷

একস্তথা সর্বভূতান্তরাত্মা ন লিপ্যতে লোকদুঃখেন বাহ্যঃ॥১২॥

প্রতিপদার্থ   যথা (যদ্রূপ) সূর্যঃ (সূর্য) সর্বলোকস্য (সকল জীবের) চক্ষুঃ ([আলোক দ্বারা শুচি অশুচি বস্তু প্রকাশকরতঃ] চক্ষুঃস্বরূপ হইয়াও) চাক্ষুষৈঃ [অশুচিদর্শন নিমিত্ত] আধ্যাত্মিক পাপ) বাহ্য-দোষৈঃ ([এবং অশুচিসংসর্গ জন্য] বাহ্য দোষসমূহের দ্বারা) ন লিপ্যতে (লিপ্ত হয় না), তথা (তদ্রূপ) একঃ (অদ্বিতীয়) সর্বভূত-অন্তরাত্মা (সর্বপ্রাণীর অভ্যন্তরস্থ আত্মা) লোক-দুঃখেন (জীবের দুঃখের দ্বারা) ন লিপ্যতে (লিপ্ত হন না) [কেননা] বাহ্যঃ (তিনি বিপরীত অধ্যাসের অতীত)॥১২॥ [২/২/১১]

সরলার্থ  সূর্য যদ্রূপ সকল লোকের প্রকাশক হইয়াও চাক্ষুষ এবং বাহ্য দোষের দ্বারা দুষ্ট হন না, তদ্রূপ সর্বপ্রাণীর অভ্যন্তরস্থ অদ্বিতীয় আত্মা জীবের দুঃখের দ্বারা লিপ্ত হন না, কেননা তিনি তদতীত॥১২॥

নিত্যোঽনিত্যানাং চেতনশ্চেতনানা-

মেকো বহূনাং যো বিদধাতি কামান্৷

তমাত্মস্থং যেঽনুপশ্যন্তি ধীরা-

স্তেষাং শান্তিঃ শাশ্বতী নেতরেষাম্॥১৩॥

প্রতিপদার্থ   অনিত্যানাং (বিনাশিগণের মধ্যে) [নিত্যানাং এই পাঠও আছে—নিত্যরূপে প্রতীত আকাশাদির মধ্যে] নিত্যঃ (অবিনাশী [বা স্বরূপতঃ নিত্য]), চেতনানাং (চেতনবান ব্রহ্মাদি প্রাণীর মধ্যে) চেতনঃ (চেতয়িতা) যঃ (যিনি) একঃ (অদ্বিতীয় হইয়াও) বহূনাং (অনেকের) কামান্ (কাম্য ফলসমূহ) বিদধাতি (প্রদান করেন) তং (তাঁহাকে) যে (যে) ধীরাঃ (বিবেকিগণ) আত্মস্থম্ (হৃদয়াকাশে) অনুপশ্যন্তি (আচার্য ও আগমের উপদেশ অনুযায়ী অনুভব করেন) তেষাং (তাঁহাদের) শাশ্বতী (নিত্য) শান্তিঃ (উপরতি হয়) ইতরেষাং (অপরদের) ন (নহে)॥১৩॥ [২/২/১৩]

সরলার্থ  অনিত্যের মধ্যে যিনি নিত্য, চেতয়িতৃগণের মধ্যে যিনি চেতয়িতা, যিনি এক হইয়াও বহু কাম্যবস্তুর বিধান করেন, তাঁহাকে যে বিবেকিগণ হৃদয়াকাশে অনুভব করেন তাঁহাদেরই নিত্য শান্তি, অপরদের নহে॥১৩॥

ন তত্র সূর্যো ভাতি ন চন্দ্রতারকং

নেমা বিদ্যুতো ভান্তি কুতোঽয়মগ্নিঃ।

তমেব ভান্তমনুভাতি সর্বং 

তস্য ভাসা সর্বমিদং বিভাতি॥১৪॥

প্রতিপদার্থ   তত্র (সেই ব্রহ্মে) সূর্যঃ (সূর্য) ন ভাতি (প্রকাশ পায় না, [অর্থাৎ ব্রহ্মকে প্রকাশ করিতে পারে না]) চন্দ্র-তারকং (চন্দ্র ও তারাগণ) ন (নহে), ইমাঃ (এইসকল) বিদ্যুতঃ (বিদ্যুৎসমূহও) ন ভান্তি (প্রকাশ পায় না), অয়ম্ (এই) অগ্নিঃ (অগ্নি) কুতঃ (কীরূপে পারিবে)? সর্বং (সমস্ত জগৎ) তং (তিনি) ভান্তম্ এব (দীপ্যমান বলিয়াই) অনুভাতি (তাঁহার অনুযায়ী দীপ্তিমান হয়), ইদং (এই) সর্বং (সমস্ত) তস্য (তাঁহার) ভাসা (দীপ্তির দ্বারা) বিভাতি (বিবিধরূপে প্রকাশশীল হয়)॥১৪॥ [২/২/১৫]

সরলার্থ  তাঁহাকে সূর্য প্রকাশ করে না, চন্দ্র-তারকাও নহে, এইসকল বিদ্যুৎও প্রকাশ করে না, এই অগ্নির তো কথাই নাই; তিনি দীপ্তিমান বলিয়াই তদনুযায়ী এই সমস্ত প্রকাশ পায়, তাঁহার দীপ্তির দ্বারা এই সমস্ত বিবিধরূপে দীপ্তিমান হয়॥১৪॥

ভয়াদস্যাগ্নিস্তপতি ভয়াত্তপতি সূর্যঃ৷

ভয়াদিন্দ্রশ্চ বায়ুশ্চ মৃত্যুর্ধাবতি পঞ্চমঃ॥১৫॥

প্রতিপদার্থ   অস্য (এই পরমেশ্বরের) ভয়াৎ (ভয়েই) অগ্নিঃ (অগ্নি) তপতি (তাপ দেন), ভয়াৎ (ভয়ে) সূর্যঃ (সূর্য) তপতি (তাপ দেন), ভয়াৎ (ভয় হেতু) ইন্দ্রঃ চ বায়ুঃ চ (ইন্দ্র ও বায়ু এবং) পঞ্চমঃ (পঞ্চম স্থানীয়) মৃত্যুঃ (যম) ধাবতি (স্বকার্যে প্রবৃত্ত হন)॥১৫॥ [২/৩/৩]

সরলার্থ  তাঁহার ভয়ে অগ্নি তাপ দেন, ভয়ে সূর্য তাপ দেন, ভয়ে ইন্দ্র ও বায়ু এবং পঞ্চম মৃত্যুও স্বকার্যে প্রবৃত্ত হন॥৫॥

নৈব বাচা ন মনসা প্রাপ্তুং শক্যো ন চক্ষুষা৷

অস্তীতি ব্রুবতোঽন্যত্র কথং তদুপলভ্যতে॥১৬॥

প্রতিপদার্থ   বাচা (বাক্যের দ্বারা) প্রাপ্তুং ([তাঁহাকে] পাওয়া) ন শক্যঃ এব (অবশ্যই সম্ভবপর নহে), ন মনসা (মনের দ্বারা নহে), ন চক্ষুষা (চক্ষু [প্রভৃতি ইন্দ্রিয়ের] দ্বারাও নহে); অস্তি ইতি ব্রুবতঃ (সন্মাত্ররূপে যিনি বলেন সেই শ্রদ্ধাযুক্ত ব্যক্তির নিকট ভিন্ন) অন্যত্র (অপর নাস্তিকের নিকট) কথং (কিপ্রকারে) তৎ (উক্ত ব্রহ্ম) উপলভ্যতে (উপলব্ধ হইবেন)?॥১৬॥ [২/৩/১২]

সরলার্থ  বাক্যের দ্বারা তাঁহাকে পাওয়া যায় না, মনের দ্বারা নহে, চক্ষুর দ্বারাও নহে; যে শ্রদ্ধাবান তাঁহাকে সন্মাত্ররূপে বলেন তাঁহার নিকট ভিন্ন অপর নাস্তিকের নিকট উক্ত ব্রহ্ম কীপ্রকারে উপলব্ধ হইবেন?॥১৬॥

অঙ্গুষ্ঠমাত্রঃ পুরুষোঽন্তরাত্মা সদা জনানাং হৃদয়ে সন্নিবিষ্টঃ৷

তং স্বাচ্ছরীরাৎ প্রবৃহেন্‌মুঞ্জাদিবেষিকাং ধৈর্যেণ৷

তং বিদ্যাচ্ছুক্রমমৃতং তং বিদ্যাচ্ছুক্রমমৃতমিতি॥১৭॥

প্রতিপদার্থ  অঙ্গুষ্ঠ-মাত্রঃ (অঙ্গুষ্ঠপরিমাণ) পুরুষঃ (হৃদয়পুরশায়ী) অন্তঃ-আত্মা (প্রত্যগাত্মা) জনানাং (জীবসমুহের) হৃদয়ে ([অঙ্গুষ্ঠপরিমাণ] হৃদয়দেশে) সদা (সর্বদা) সন্নিবিষ্টঃ (সম্যগ্‌রূপে নিহিত আছেন); তং (তাঁহাকে) মুঞ্জাৎ (কুশাদি হইতে) ইষিকাম্ ইব ([তন্মধ্যস্থ] শিষের ন্যায়) ধৈর্যেণ (ধৈর্য সহকারে) স্বাৎ (স্বীয়) শরীরাৎ (দেহ হইতে) প্রবৃহেৎ (পৃথক করিবে); তং (শরীর হইতে নিকৃষ্ট তাঁহাকে) শুক্রম্ (শুদ্ধ) অমৃতং (নিত্য ব্রহ্মরূপে) বিদ্যাৎ (জানিবে), তং বিদ্যাৎ শুক্রম্ অমৃতম্ ইতি (দ্বির্বচন পরিসমাপ্তি-সূচক)॥১৭॥ [২/৩/১৭]

সরলার্থ  অঙ্গুষ্ঠপরিমাণ হৃদয়পুরশায়ী অন্তরাত্মা জীবগণের হৃদয়ে সর্বদা সন্নিবিষ্ট আছেন; মুঞ্জতৃণ হইতে ইষিকার ন্যায় তাঁহাকে ধৈর্যসহকারে স্বীয় দেহ হইতে পৃথক করিবে; তাঁহাকে শুদ্ধ ও অমৃত বলিয়া জানিবে; তাঁহাকে শুদ্ধ ও অমৃত বলিয়া জানিবে—ইতি॥১৭॥

↑ Contents

1.22. সাধনোপদেশঃ

(মুণ্ডকোপনিষৎ হইতে সংগৃহীত)

যথোর্ণনাভিঃ সৃজতে গৃহ্ণতে চ

যথা পৃথিব্যামোষধয়ঃ সম্ভবন্তি৷

যথা সতঃ পুরুষাৎ কেশলোমানি

তথাঽক্ষরাৎ সম্ভবতীহ বিশ্বম্॥১॥

প্রতিপদার্থ  ঊর্ণনাভিঃ (মাকড়সা) যথা (যদ্রূপ) [কারণান্তরের অপেক্ষা না করিয়া] সৃজতে [সুতা] উৎপাদন করে) গৃহ্ণতে চ(=গৃহ্ণাতি, এবং আত্মসাৎ করে), পৃথিব্যাম্ (পৃথিবীতে) যথা (যদ্রূপ) [তদনতিরিক্ত] ওষধয়ঃ (ধান্যাদি) সম্ভবন্তি (প্রাদুর্ভূত হয়), সতঃ (সজীব) পুরুষাৎ (জীবদেহ হইতে) যথা (যদ্রূপ) [বিলক্ষণ] কেশ-লোমানি (কেশ ও লোমসমূহ) [হইয়া থাকে]—তথা (তদ্রূপ) ইহ (এই সংসারে) অক্ষরাৎ (ব্রহ্ম হইতে) বিশ্বং (সমস্ত জগৎ) সম্ভবতি (উৎপন্ন হয়)॥১॥ [১/১/৭]

সরলার্থ  মাকড়সা যেরূপ সুতা নিঃসারিত করে এবং আত্মসাৎ করে, পৃথিবীতে যদ্রূপ ওষধিসমুহ প্রাদুর্ভূত হয়, সজীব প্রাণীর দেহে যদ্রূপ কেশ ও লোম- সমূহ হয়, তদ্রূপ এই ব্রহ্মাণ্ডে অক্ষর ব্রহ্ম হইতে সমস্ত জগৎ উৎপন্ন হয়॥১॥

ইষ্টাপূর্তং মন্যমানা বরিষ্ঠং

নান্যচ্ছ্রেয়ো বেদয়ন্তে প্রমূঢ়াঃ৷

নাকস্য পৃষ্ঠে তে সুকৃতেঽনুভূত্বে-

মং লোকং হীনতরং বা বিশন্তি॥২॥

প্রতিপদার্থ  প্রমূঢ়াঃ (অতি মূঢ় ব্যক্তিরা) ইষ্টা-পূর্তং (শ্রৌত যাগ ও বাপীকূপাদি দানরূপ স্মার্তকর্মকে) বরিষ্ঠং (প্রধান) মন্যমানাঃ (চিন্তা করিয়া) অন্যৎ (অপর) শ্রেয়ঃ (শ্রেয়সাধন) ন বেদয়ন্তে (জানে না); তে (তাহারা) সুকৃতে (কর্মলব্ধ) নাকস্য (স্বর্গের) পৃষ্ঠে (উপরে) অনুভূত্বা (কর্মফল উপভোগ করিয়া) ইমম্ (এই) লোকং (মর্ত্যলোক) বা (অথবা) হীনতরং (নিকৃষ্ট লোকে) বিশন্তি (প্রবেশ করে)॥২॥ [১/২/১০]

সরলার্থ  অতিমূঢ় ব্যক্তিগণ যাগ ও দানাদি কর্মকে প্রধান মনে করিয়া শ্রেয়ের সাধন অপর কিছু জানিতে পারে না; তাহারা কর্মলব্ধ স্বর্গপৃষ্ঠে কর্মফল ভোগ করিয়া এই লোক অথবা হীনতর লোকে প্রবেশ করে॥২॥

পরীক্ষ্য লোকান্ কর্মচিতান্ ব্রাহ্মণো নির্বেদমায়ান্নাস্ত্যকৃতঃ কৃতেন৷

তদ্বিজ্ঞানার্থং স গুরুমেবাভিগচ্ছেৎ সমিৎপাণিঃ শ্রোত্রিয়ং ব্রহ্মনিষ্ঠম্॥৩॥

প্রতিপদার্থ  ব্রাহ্মণঃ (ব্রহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তি) কর্মচিতান্ (ধর্মাধর্মের দ্বারা নিষ্পাদিত) লোকান্ (কর্মফল-সমূহ) পরীক্ষ্য (যথার্থরূপে অবধারণ করিয়া) কৃতেন (কর্মদ্বারা) অকৃতঃ (নিত্য বস্তু) ন অস্তি (হয় না) [এইরূপ জানিয়া] নির্বেদম্ (বৈরাগ্য) আয়াৎ (লাভ করিবেন); তৎ বিজ্ঞানার্থং (নিত্যপদজ্ঞানের জন্য) সঃ (তিনি) সমিৎ-পাণিঃ (যজ্ঞকাষ্ঠহস্তে) শ্রোত্রিয়ং (বেদজ্ঞ) ব্রহ্মনিষ্ঠং (কেবল ব্রহ্মে নিষ্ঠাযুক্ত) গুরুম্ এব (আচার্যেরই নিকট) অভিগচ্ছেৎ (গমন করিবেন)॥৩॥ [১/২/১২]

সরলার্থ  ব্রহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তি কর্মের দ্বারা নিষ্পাদিত কর্মফলসমূহ পরীক্ষা করিয়া এবং ‘কর্মদ্বারা নিত্যবস্তু লভ্য নহে’ ইহা জানিয়া বৈরাগ্য অবলম্বন করিবেন; উক্ত জ্ঞানের নিমিত্ত তিনি সমিৎপাণি হইয়া বেদজ্ঞ ও ব্রহ্মনিষ্ঠ আচার্যেরই নিকট গমন করিবেন॥৩॥

তস্মৈ স বিদ্বান্ উপসন্নায় সম্যক্ প্রশান্তচিত্তায় শমান্বিতায়৷

যেনাক্ষরং পুরুষং বেদ সত্যং প্রোবাচ তাং তত্ত্বতো ব্রহ্মবিদ্যাম্॥৪॥

প্রতিপদার্থ  সঃ (সেই) বিদ্বান্ (জ্ঞানী) সম্যক্ (যথাশাস্ত্র) উপসন্নায় (শিষ্যরূপে আগত), প্রশান্ত-চিত্তায় (দর্পাদি-দোষবর্জিত) শম-অন্বিতায় (সংযতেন্দ্রিয়) তস্মৈ (তাঁহাকে) যেন (যে বিদ্যার দ্বারা) পুরুষং (পূর্ণ ও হৃদয়পুরশায়ী) সত্যম্ (অব্যয়) অক্ষরং (অপ্রচ্যুতস্বভাবকে) বেদ (জানা হয়) তাং ব্রহ্মবিদ্যাং (সেই ব্রহ্মবিদ্যা) তত্ত্বতঃ (যথাযথরূপে) প্রোবাচ (বলিবেন)॥৪॥ [১/২/১৩]

সরলার্থ  সেই জ্ঞানী যথাশাস্ত্র শিষ্যরূপে আগত, প্রশান্তচিত্ত, সংযতেন্দ্রিয় তাহাকে যে বিদ্যার দ্বারা পূর্ণ, সত্য, অক্ষরকে জানা যায় সেই ব্রহ্মবিদ্যা যথাযথরূপে বলিবেন॥৪॥

তদেতৎ সত্যং,

যথা সুদীপ্তাৎ পাবকাদ্ বিস্ফুলিঙ্গাঃ সহস্রশঃ প্রভবন্তে সরূপাঃ৷

তথাক্ষরাদ্ বিবিধাঃ সোম্য ভাবাঃ প্রজায়ন্তে তত্র চৈবাপিযন্তি॥৫॥

প্রতিপদার্থ  তৎ এতৎ (পূর্বোক্ত পরাবিদ্যার বিষয়) সত্যং (পারমার্থিক সত্য); যথা (যদ্রূপ) সুদীপ্তাৎ (সম্যক প্রজ্বলিত) পাবকাৎ (অগ্নি হইতে) সরূপাঃ (অগ্নিলক্ষণ) বিস্ফুলিঙ্গাঃ (স্ফুলিঙ্গসমূহ) সহস্রশঃ (সহস্র সহস্র সংখ্যায়) প্রভবন্তে (নির্গত হয়) [হে] সোম্য (প্রিয়দর্শন শিষ্য), তথা (তদ্রূপ) বিবিধাঃ (নানাদেহধারী) ভাবাঃ (জীবসমূহ) অক্ষরাৎ (অক্ষর হইতে) প্রজায়ন্তে (জাত হয়) চ (এবং) তত্র (সেই অক্ষরে) এব (ই) অপিযন্তি (বিলীন হয়)॥৫॥ [২/১/১]

সরলার্থ  হে সোম্য, পরাবিদ্যার বিষয়ই পারমার্থিক সত্য৷ যদ্রূপ সম্যক প্রজ্বলিত অগ্নি হইতে অগ্নিসলক্ষণ সহস্র সহস্র অগ্নিস্ফুলিঙ্গ নির্গত হয়, তদ্রূপ অক্ষর হইতে বিবিধ জীব জাত হয় এবং সেই অক্ষরেই বিলীন হয়॥৫॥

পুরুষ এবেদং বিশ্বং কর্ম তপো ব্রহ্ম পরামৃতম্৷

এতদ্ যো বেদ নিহিতং গুহায়াং সোঽবিদ্যাগ্রন্থিং বিকিরতীহ সোম্য॥৬॥

প্রতিপদার্থ  পুরুষঃ এব (উক্ত পুরুষই) ইদং (এই) বিশ্বং (জগৎ), কর্ম (যজ্ঞাদি), তপঃ (জ্ঞান); এতৎ (এই সর্বস্বরূপ) পর-অমৃতং (পরম অমৃতস্বরূপ) ব্রহ্ম (ব্রহ্মকে) যঃ (যিনি) গুহায়াং (সর্বপ্রাণীর হৃদয়ে) নিহিতং (স্থিত) বেদ (জানেন) [হে] সোম্য! সঃ (তিনি) ইহ (জীবিতাবস্থায়ই) অবিদ্যা-গ্রন্থিং (অবিদ্যাবাসনাকে) বিকিরতি (বিক্ষেপ করেন)॥৬॥ [২/১/১০]

সরলার্থ  হে সোম্য, উক্ত পুরুষই এই বিশ্ব-কর্ম ও জ্ঞান৷ এই সর্বস্বরূপ, পরম অমৃতস্বরূপ ব্রহ্মকে যিনি সর্বপ্রাণীর হৃদয়ে অবস্থিত বলিয়া জানেন, তিনি জীবিতাবস্থায়ই অবিদ্যাগ্রন্থি বিনাশ করেন॥৬॥

ধনুর্গৃহীত্বৌপনিষদং মহাস্ত্রং শরং হ্যুপাসানিশিতং সংদধীত৷

আযম্য তদ্ভাবগতেন চেতসা লক্ষ্যং তদেবাক্ষরং সোম্য বিদ্ধি॥৭॥

প্রতিপদার্থ  [হে] সোম্য, ঔপনিষদং (উপনিষদে প্রসিদ্ধ) মহা-অস্ত্রং (মহাস্ত্র) ধনুঃ (ধনু) গৃহীত্বা (গ্রহণ করিয়া) উপাসা-নিশিতং (উপাসনা বা নিরবচ্ছিন্ন অভিধ্যান দ্বারা তীক্ষ্ণীকৃত বা সংস্কৃত) শরং হি (বাণই) সংদধীত (সন্ধান করিবে); আযম্য (আকর্ষণ করিয়া [মন ও ইন্দ্রিয়কে বিষয় হইতে নিবৃত্ত করিয়া]) তৎ-ভাব-গতেন (তদ্‌গত, ব্রহ্মনিষ্ঠ) চেতসা (চিত্তে) লক্ষ্যং (বেদ্ধব্য বা জ্ঞাতব্য) তৎ (সেই) অক্ষরম্ এব (অক্ষরকেই) বিদ্ধি (বিদ্ধ করো, তাঁহাতে মন সমাহিত করো)॥৭॥ [২/২/৩]

সরলার্থ  হে সোম্য, উপনিষদে প্রসিদ্ধ মহাস্ত্র ধনু ধারণ করিয়া উপাসনার দ্বারা তীক্ষ্ণীকৃত বাণ সন্ধান করিবে, এবং ঐ ধনু আকর্ষণ করিয়া তদ্‌গতচিত্তে লক্ষ্য সেই অক্ষরকেই ভেদ করিবে॥৭॥

প্রণবো ধনুঃ শরো হ্যাত্মা ব্রহ্ম তল্লক্ষ্যমুচ্যতে৷

অপ্রমত্তেন বেদ্ধব্যং শরবত্তন্ময়ো ভবেৎ॥৮॥

প্রতিপদার্থ  প্রণবঃ (ওঁকার) ধনুঃ (ধনু), আত্মা হি (জীবাত্মাই) শরঃ (তীর), ব্রহ্ম (ব্রহ্ম) তৎ-লক্ষ্যম্ (উক্ত শরের লক্ষ্য) উচ্যতে (কথিত হইয়া থাকেন); অপ্রমত্তেন (প্রমাদহীন হইয়া) বেদ্ধব্যং (বিদ্ধ করিতে হইবে); [ততঃপর] শরবৎ (তীরের ন্যায়) তৎ-ময়ঃ (লক্ষ্যের সহিত অভিন্ন) ভবেৎ (হইতে হইবে)॥৮॥ [২/২/৪]

সরলার্থ  ওঁকারই ধনু, আত্মাই শর, ব্রহ্ম তাহার লক্ষ্য; প্রমাদহীন হইয়া লক্ষ্যভেদ করিতে হইবে; তৎপর তীরের ন্যায় লক্ষ্যের সহিত তন্ময় হইতে হইবে॥৮॥    

যস্মিন্ দ্যৌঃ পৃথিবী চান্তরিক্ষমোতং মনঃ সহ প্রাণৈশ্চ সর্বৈঃ৷

তমেবৈকং জানথ আত্মানমন্যা বাচো বিমুঞ্চথামৃতস্যৈষ সেতুঃ॥৯॥

প্রতিপদার্থ  যস্মিন্ (যে অক্ষর পুরুষে) দ্যৌঃ (দ্যুলোক) পৃথিবী (পৃথিবী) অন্তরিক্ষং চ (এবং অন্তরিক্ষ) চ মনঃ (এবং অন্তঃকরণ) সর্বৈঃ (সকল) প্রাণৈঃ সহ (করণের সহিত) ওতম্ (সমর্পিত) একং তম্ এব (কেবল সেই এক) আত্মানং (আত্মাকেই) জানথ (অবগত হও), অন্যাঃ (অপর) বাচঃ (অপরাবিদ্যাবিষয়ক বাক্যসমূহ) বিমুঞ্চথ (পরিত্যাগ করো); অমৃতস্য (অমৃতরূপ-মোক্ষপ্রাপ্তির) এষঃ (ইহাই) সেতুঃ (উপায়)॥৯॥ [২/২/৫]

সরলার্থ  যাহাতে দ্যুলোক, পৃথিবী ও অন্তরিক্ষ এবং সকল ইন্দ্রিয়ের সহিত অন্তঃকরণ সমর্পিত, কেবল সেই আত্মাকেই অবগত হও, অপর বাক্যসমূহ ত্যাগ করো; মোক্ষপ্রাপ্তির ইহাই সেতু॥৯॥

অরা ইব রথনাভৌ সংহতা যত্র নাড্যঃ স এষোঽন্তশ্চরতে বহুধা জায়মানঃ৷

ওমিত্যেবং ধ্যায়থ আত্মানং স্বস্তি বঃ পারায় তমসঃ পরস্তাৎ॥১০॥

প্রতিপদার্থ  অরাঃ (চক্রশলাকা) রথ-নাভৌ (রথচক্রের নাভিতে) ইব (যদ্রূপ সমর্পিত তদ্রূপ) নাড্যঃ (নাড়ীসমূহ) যত্র (যে হৃদয়ে) সংহতাঃ (সম্প্রবিষ্ট) [সেখানে] সঃ (উক্ত) এষঃ (ইনি) বহুধা (নানারূপে) জায়মানঃ [ক্রোধহর্ষাদিরূপে] প্রতীত হইয়া) অন্তঃ (অন্তর্ভাগে) চরতে (=চরতি, সঞ্চরণ করেন); আত্মানম্ (উক্ত আত্মাকে) ওম্ ইতি এবং (ওঁকার অবলম্বনপূর্বক) ধ্যায়থ (চিন্তা করো); তমসঃ (অজ্ঞানান্ধকারের) পরস্তাৎ (অতীত) পারায় (পরপারে গমনের জন্য) বঃ (তোমাদের) স্বস্তি (বিঘ্ননিবৃত্তি হউক)॥১০॥ [২/২/৬]

সরলার্থ  রথচক্রের নাভিতে শলাকাসমূহ যেরূপ অবস্থিত থাকে, সেইরূপ নাড়ীসমূহ যে হৃদয়ে সমর্পিত, সেই হৃদয়ে উক্ত পুরুষ নানারূপে প্রতীত হইয়া অন্তর্ভাগে বিচরণ করেন; উক্ত আত্মাকে ওঁকার অবলম্বনপূর্বক ধ্যান করো; অন্ধকারের অতীত পরপারে গমনের জন্য তোমাদের স্বস্তি হউক॥১০॥

ভিদ্যতে হৃদয়গ্রন্থিশ্ছি দ্যন্তে সর্বসংশয়াঃ৷

ক্ষীয়ন্তে চাস্য কর্মাণি তস্মিন্ দৃষ্টে পরাবরে॥১১॥

প্রতিপদার্থ  পর-অবরে (কার্যকারণরূপে বা শ্রেষ্ঠ ও অপকৃষ্টরূপে অবস্থিত) তস্মিন্ (সেই পরমাত্মা), দৃষ্টে (দৃষ্ট হইলে) অস্য (ঐ দ্রষ্টার) হৃদয়-গ্রন্থিঃ (বুদ্ধ্যাশ্রিত কাম) ভিদ্যতে (বিনষ্ট হয়), সর্ব-সংশয়াঃ (সর্বপ্রকার সন্দেহ) ছিদ্যন্তে (ছিন্ন হয়), কর্মাণি চ (এবং কর্মফলসমূহ) ক্ষীয়ন্তে (ক্ষয়প্রাপ্ত হয়)॥১১॥ [২/২/৯]

সরলার্থ  পরাবর সেই পরমাত্মা দৃষ্ট হইলে সাক্ষাৎকারীর হৃদয়গ্রন্থি বিনষ্ট হয়, সর্বসংশয় ছিন্ন  হয় এবং কর্মফলসমূহ ক্ষয়প্রাপ্ত হয়॥১১॥

ব্রহ্মৈবেদমমৃতং পুরস্তাদ্ ব্রহ্ম পশ্চাদ্ ব্রহ্ম দক্ষিণতশ্চোত্তরেণ৷

অধশ্চোর্ধ্বঞ্চ প্রসৃতং ব্রহ্মৈবেদং বিশ্বমিদং বরিষ্ঠম্॥১২॥

প্রতিপদার্থ  ইদং পুরস্তাৎ (যাহা অগ্রে প্রতীত হইতেছে তাহা) অমৃতং (অমৃত-স্বরূপ) ব্রহ্ম এব (ব্রহ্মই), পশ্চাৎ (পশ্চাদ্ভাগে) ব্রহ্ম, দক্ষিণতঃ (দক্ষিণে) উত্তরেণ চ (এবং উত্তরে) ব্রহ্ম, অধঃ চ ঊর্ধ্বং চ (নিম্নে এবং ঊর্ধ্বে) ইদং (এই ব্রহ্ম) প্রসৃতং (ব্যাপ্ত); ইদং (এই) বরিষ্ঠং (মহৎ) বিশ্বং (জগৎ) ব্রহ্ম এব (ব্রহ্মই)॥১২॥ [২/২/১২]

সরলার্থ  এই যাহা সম্মুখে প্রতীত হইতেছে তাহা অমৃতস্বরূপ ব্রহ্মই, পশ্চাতে ব্রহ্ম, দক্ষিণে ব্রহ্ম, উত্তরেও ব্রহ্ম, নিম্নে এবং ঊর্ধ্বেও এই ব্রহ্ম ব্যাপ্ত; এই মহৎ বিশ্ব ব্রহ্মই॥১২॥

দ্বা সুপর্ণা সযুজা সখায়া সমানং বৃক্ষং পরিষস্বজাতে৷

তয়োরন্যঃ পিপ্পলং স্বাদ্বত্ত্যনশ্নন্নন্যোঽভিচাকশীতি॥১৩॥

প্রতিপদার্থ  সযুজা (=সযুজৌ, সর্বদা সংযুক্ত) সখায়া (=সখায়ৌ, [আত্মা এই] সমান নামধারী) দ্বা (=দ্বৌ, দুইটি) সুপর্ণা (=সুপর্ণৌ, পক্ষী [জীবাত্মা ও পরমাত্মা]) সমানং (একই) বৃক্ষং (বৃক্ষকে [শরীরকে]) পরিষস্বজাতে (আলিঙ্গন করিয়া আছে); তয়োঃ (উহাদের মধ্যে) অন্যঃ (একটি [জীব]) স্বাদু ([বিচিত্র] আস্বাদযুক্ত) পিপ্পলং (ফল [কর্মফল]) অত্তি (ভোগ করে); অন্যঃ (অপরটি [ঈশ্বর]) অনশ্নন্ (ভোগ না করিয়া)অভিচাকশীতি (দর্শন করে)॥১৩॥ [৩/১/১]

সরলার্থ  সর্বদা সমন্বিত ও সমান নামধারী দুইটি পাখি একই বৃক্ষকে আলিঙ্গন করিয়া আছে৷ উহাদের মধ্যে একটি বিভিন্ন আস্বাদযুক্ত ফল ভক্ষণ করে, অপরটি ভক্ষণ না করিয়া দর্শন করে॥১৩॥

সমানে বৃক্ষে পুরুষো নিমগ্নোঽনীশয়া শোচতি মুহ্যমানঃ৷

জুষ্টং যদা পশ্যত্যন্যমীশমস্য মহিমানমিতি বীতশোকঃ॥১৪॥

প্রতিপদার্থ  পুরুষঃ (ভোক্তা জীব) সমানে (একই) বৃক্ষে (বৃক্ষে [দেহে]) নিমগ্ন (আসক্ত হইয়া) অনীশয়া (দীনভাব প্রাপ্ত হওয়ায়) মুহ্যমানঃ (দুশ্চিন্তা সহকারে) শোচতি (সন্তাপ করিয়া থাকে); যদা (যে কালে) জুষ্টম্ (ধার্মিকগণের দ্বারা সেবিত) অন্যম্ ([শরীর হইতে] বিলক্ষণ) ঈশম্ (ঈশ্বরকে), [এবং] অস্য (ইঁহার) ইতি (এই প্রকার [বিশ্বব্যাপী]) মহিমানং (বিভুতিকে) পশ্যতি (দর্শন করে) [তখন] বীত-শোকঃ (শোক হইতে মুক্ত হয়)॥১৪॥ [৩/১/২]

সরলার্থ  জীব একই বৃক্ষে আসক্ত হইয়া দীনভাববশতঃ দুশ্চিন্তা সহকারে সন্তাপ করে; যখন (সে) বহুজনসেবিত ঈশ্বরকে এবং তাঁহার এইরূপ মহিমাকে দর্শন করে, তখন বীতশোক হয়॥১৪॥

যদা পশ্যঃ পশ্যতে রুক্মবর্ণং কর্তারমীশং পুরুষং ব্রহ্মযোনিম্৷

তদা বিদ্বান্ পুণ্যপাপে বিধূয় নিরঞ্জনঃ পরমং সাম্যমুপৈতি॥১৫॥

প্রতিপদার্থ  কর্তারম্ (জগৎ-নিয়ন্তা), ঈশং (পরমেশ্বর), পুরুষং (পরিপূর্ণস্বরূপ), ব্রহ্ম-যোনিং (জগৎকারণ ব্রহ্মকে) পশ্যতে (=পশ্যতি, দর্শন করে) তদা (তৎকালে) বিদ্বান্ (সেই দ্রষ্টা) পুণ্য-পাপে (পুণ্য ও পাপ) বিধূয় (সমূলে নিরাস করিয়া) নিরঞ্জনঃ (নির্লেপ হইয়া) পরমং (নিরতিশয়) সাম্যম্ (সমতা [অভেদ]) উপৈতি (প্রাপ্ত হয়)॥১৫॥ [৩/১/৩]

সরলার্থ  সাক্ষাৎকামী সাধক যখন হিরণ্যবর্ণ জগন্নিয়ন্তা পরমেশ্বর পরিপূর্ণ-স্বরূপ জগৎ-কারণ ব্রহ্মকে দর্শন করে, তখন সেই বিদ্বান পুণ্য ও পাপ সমূলে নাশ করিয়া নির্লেপ হয় এবং পরম সাম্য প্রাপ্ত হয়॥১৫॥

সত্যেন লভ্যস্তপসা হ্যেষ আত্মা

সম্যগ্‌জ্ঞানেন ব্রহ্মচর্যেণ নিত্যম্৷

অন্তঃশরীরে জ্যোতির্ময়ো হি শুভ্রো

যং পশ্যন্তি যতয়ঃ ক্ষীণদোষাঃ॥১৬॥

প্রতিপদার্থ  যং (যাঁহাকে) ক্ষীণ-দোষাঃ (চিত্তমলশূন্য) যতয়ঃ (যতনশীল সন্ন্যাসিগণ) পশ্যন্তি (উপলব্ধি করেন) [সেই] এষঃ (এই) জ্যোতির্ময়ঃ (হিরণ্ময়) শুভ্রঃ (শুদ্ধ) আত্মা হি (আত্মাই) অন্তঃ-শরীরে (হৃদয়াকাশে) নিত্যং (অবিরাম) সত্যেন (অসত্যত্যাগ), তপসা (ইন্দ্রিয় ও মনের একাগ্রতা) সম্যগ্‌জ্ঞানেন (যথাযথ আত্মদর্শন) [ও] ব্রহ্মচর্যেণ হি (ব্রহ্মচর্যের দ্বারাই) লভ্যঃ (প্রাপ্তব্য)॥১৬ [৩/১/৫] 

সরলার্থ  যাঁহাকে চিত্তমলশূন্য যতিগণ উপলব্ধি করেন, সেই জ্যোতির্ময় শুদ্ধ আত্মাকে অবিচল সত্য, একাগ্রতা, সম্যগ্‌জ্ঞান এবং ব্রহ্মচর্যের দ্বারাই হৃদয়াকাশে উপলব্ধি করিতে হয়॥১৬॥

সত্যমেব জয়তে নানৃতং সত্যেন পন্থা বিততো দেবযানঃ৷

যেনাক্রমন্ত্যৃষয়ো হ্যাপ্তকামা যত্র তৎ সত্যস্য পরমং নিধানম্॥১৭॥

প্রতিপদার্থ  সত্যম্ এব (সত্যই অর্থাৎ সত্যবাদীই) জয়তে (জয়যুক্ত হয়), ন অনৃতম্ (মিথ্যা নহে, মিথ্যাবাদী নহে); দেব-যানঃ (উত্তরায়ণনামক) পন্থাঃ (মার্গ) [এবং] যত্র (যেখানে) তৎ সত্যস্য (সেই উত্তমসাধন সত্যের সম্বন্ধী) পরমং (সর্বোত্তম) নিধানম্ (পুরুষার্থ [নিহিত]) [সেখানে] আপ্তকামাঃ (বিগতস্পৃহ) ঋষয়ঃ (তত্ত্বদর্শিগণ) যেন (যে পথে) আক্রমন্তি (=আক্রমন্তে, গমন করেন) [সেই পথও] সত্যেন হি (সত্যের দ্বারাই) বিততঃ (অবিচ্ছিন্নভাবে আস্তীর্ণ)॥১৭॥ [৩/১/৬]

সরলার্থ  সত্যেরই জয় হয়, মিথ্যার নহে, দেবযান মার্গ এবং—যেখানে সেই সত্যের সম্বন্ধী পরম পুরুষার্থ নিহিত আছে, সেখানে আপ্তকাম ঋষিগণ যে পথে গমন করেন—সেই মার্গও সত্যের দ্বারাই অবিচ্ছিন্নভাবে আস্তীর্ণ॥১৭॥

বৃহচ্চ তদ্দিব্যমচিন্ত্যরূপং সূক্ষ্মাচ্চ তৎ সূক্ষ্মতরং বিভাতি৷

দূরাৎ সুদূরে তদিহান্তিকে চ পশ্যৎস্বিহৈব নিহিতং গুহায়াম্॥১৮॥

প্রতিপদার্থ  বৃহৎ চ (মহান এবং) দিব্যং (স্বয়ংপ্রভ, ইন্দ্রিয়ের অগোচর) অচিন্ত্য-রূপং (অচিন্ত্য-স্বরপ) চ (এবং) সূক্ষাৎ (সূক্ষ্ম হইতেও) সুক্ষ্মতরং (অতিশয় সূক্ষ্ম) তৎ (উক্ত ব্রহ্ম) বিভাতি (বিবিধরূপে প্রকাশ পান); তৎ (তিনি), দূরাৎ (দূর হইতেও) সু-দূরে (অতি দূরে) চ (অথচ) অন্তিকে (সমীপে) ইহ (এই দেহেই) [প্রকাশিত হন]; ইহ পশ্যৎসু (এই জগতে চেতন জীবগণের মধ্যে) তৎ (তিনি) গুহায়াম্ এব (বুদ্ধিতেই) নিহিতম্ (স্থিত)॥১৮॥ [৩/১/৭]

সরলার্থ  বৃহৎ এবং দিব্য,  অচিন্ত্যস্বরূপ এবং সূক্ষ্ম হইতে সূক্ষ্মতর উক্ত ব্রহ্ম বিবিধরূপে প্রকাশ পান; তিনি দূর হইতেও অতি দূরে অথচ এই দেহেই অতি নিকটে—এই জগতে চেতন জীবগণের মধ্যে হৃদয়গুহাতেই তিনি নিহিত॥১৮॥

নায়মাত্মা বলহীনেন লভ্যো

ন চ প্রমাদাৎ তপসো বাপ্যলিঙ্গাৎ৷

এতৈরুপায়ৈর্যততে যস্তু বিদ্বাং-

স্তস্যৈষ আত্মা বিশতে ব্রহ্মধাম॥১৯

প্রতিপদার্থ  অয়ম্ (এই) আত্মা (আত্মা) বল-হীনেন ([আত্মনিষ্ঠাজনিত] বীর্যশূন্যের দ্বারা) ন লভ্যঃ (প্রাপ্তব্য নহেন); চ (এবং) প্রমাদাৎ (আত্মনিষ্ঠায় অমনোযোগ) বা (অথবা) অলিঙ্গাৎ (সন্ন্যাসরহিত) তপসঃ অপি (জ্ঞান হইতেও) ন (লভ্য নহেন); তু (কিন্তু) যঃ (যে) বিদ্বান্ (বিবেকী, আত্মবিদ) এতৈঃ (এইসকল) উপায়ৈঃ (সাধনের [বল, অপ্রমাদ, সন্ন্যাস ও জ্ঞানের] সহিত) যততে (যত্ন করেন) তস্য (তাঁহার) এষঃ (এই) আত্মা (আত্মা) ব্রহ্মধাম (সর্বাশ্রয় ব্রহ্মে) বিশতে (প্রবেশ করেন)॥১৯ [৩/২/৪]

সরলার্থ  এই আত্মা বলহীনের দ্বারা লভ্য নহেন, এবং প্রমাদের দ্বারা অথবা সন্ন্যাসরহিত জ্ঞান হইতেও লভ্য নহেন; কিন্তু যে বিবেকী এই সকল উপায়ে যত্ন করেন তাঁহার আত্মা সর্বাশ্রয় ব্রহ্মে প্রবেশ করেন৷১৯

যথা নদ্যঃ স্যন্দমানাঃ সমুদ্রেঽস্তং গচ্ছন্তি নামরূপে বিহায়৷

তথা বিদ্বান্নামরূপাদ্‌বিমুক্তঃ পরাৎপরং পুরুষমুপৈতি দিব্যম্॥২০

প্রতিপদার্থ  স্যন্দমানাঃ (প্রবহমান) নদ্যঃ (নদীসমূহ) যথা (যদ্বৎ) নাম-রূপে (নাম ও আকার) বিহায় (পরিত্যাগ করিয়া) সমুদ্রে (সাগরে) অস্তং (অবিশেষাত্মভাব) গচ্ছন্তি (প্রাপ্ত হয়), তখা (তদ্বৎ) বিদ্বান্ (ব্রহ্মবিদ্) নামরূপাৎ (নাম ও রূপ হইতে) বিমুক্তঃ (বিমুক্ত হইয়া) পরাৎ (হিরণ্যগর্ভ হইতে) পরম্ (শ্রেষ্ঠ) দিব্যং (স্বয়ং-জ্যোতিঃস্বভাব) পুরুষং (পূর্ণ, পরমাত্মাকে) উপৈতি (প্রাপ্ত হন)॥২০ [৩/২/৮]

সরলার্থ  প্রবহমান নদীসমূহ যেরূপ নাম ও রূপ ত্যাগ করিয়া সমুদ্রে লীন হয়, সেইরূপ ব্রহ্মবিদ্‌ও নাম ও রূপ হইতে বিমুক্ত হইয়া পরাৎপর দিব্য পুরুষকে প্রাপ্ত হন।২০

↑ Contents

1.23. মার্গযাচ্ঞা

(ঈশোপনিষৎ হইতে সংগৃহীত)

হিরণ্ময়েন পাত্রেণ সত্যস্যাপিহিতং মুখম্৷

তৎ ত্বং পূষন্নপাবৃণু সত্যধর্মায় দৃষ্টয়ে॥১॥

প্রতিপদার্থ   হিরণ্ময়েন (সুবর্ণময়, জ্যোতির্ময়) পাত্রেণ (পাত্রের [সূর্যমণ্ডলের] দ্বারা) সত্যস্য (সত্যস্বরূপের [আদিত্যমণ্ডলস্থ পুরুষের]) মুখং (বদন [উপলব্ধি দ্বারা]) অপিহিতম্ (আচ্ছাদিত আছে); [হে] পূষন্ (জগৎপোষক সূর্যদেব), ত্বং (তুমি) সত্য-ধর্মায় (সত্যস্বরূপ তোমার উপাসনার ফলে সত্যস্বরূপ আমার) দৃষ্টয়ে (উপলব্ধির জন্য) তৎ (উক্ত আবরণ) অপাবৃণু (অপনীত কর)॥১॥ [১৫]

সরলার্থ  সুবর্ণময় পাত্রের দ্বারা সত্যের মুখ আচ্ছাদিত আছে; হে পূষন্, সত্যধর্মা আমার উপলব্ধির জন্য তুমি উহা অপসারিত কর॥১॥

পূষন্নেকর্ষে যম সূর্য প্রাজাপত্য ব্যূহ রশ্মীন্ সমূহ তেজঃ৷

যত্তে রূপং কল্যাণতমং তত্তে পশ্যামি

যোঽসাবসৌ পুরুষঃ সোঽহমস্মি॥২॥

প্রতিপদার্থ   [হে] পূষন্ (জগৎপোষক), এক-ঋষে (একাকী গমনশীল বা একমাত্র দ্রষ্টা), যম (নিয়ন্তা), প্রাজাপত্য (প্রজাপতি=ঈশ্বর অথবা হিরণ্যগর্ভ, তৎপুত্র), সূর্য (রশ্মি প্রাণ এবং রসাদির অধিপতি) রশ্মীন্ (কিরণসমূহ) ব্যূহ (দূর করো), তেজঃ (জ্যোতিঃ) সমূহ (উপসংহার কর); তে (তোমার) যৎ (যে) রূপং (রূপ) কল্যাণতমং (অত্যন্ত মঙ্গলময়) তৎ (তাহা) তে (তোমার কৃপায়) পশ্যামি (দর্শন করিব); যঃ (যিনি) অসৌ (আদিত্য-মণ্ডলে পরোক্ষরূপে অবস্থিত) অসৌ পুরুষঃ (তিনিই পুরুষ [পূর্ণং বা অনেন প্রাণবুদ্ধ্যাত্মনা জগৎ সমস্তমিতি পুরুষঃ, পুরি শয়নাদ্বা]); সঃ অহম্ অস্মি (উক্ত প্রসিদ্ধ পুরুষেই আমি অহংপ্রত্যয়যুক্ত হইব)॥২॥ [১৬]

সরলার্থ  হে পূষন্, হে একাকী বিচরণকারি, হে নিয়ন্তা, হে প্রজাপতিপুত্র, হে সূর্য, তুমি কিরণসমূহ দূর করো, তেজ উপসংহার করো; তোমার যে রূপ কল্যাণতম, তাহা তোমার কৃপায় দর্শন করিব; যিনি আদিত্যমণ্ডলে অবস্থিত তিনিই পরিপূর্ণস্বরূপ পুরুষ; আমিও সেই॥২॥

বায়ুরনিলমমৃতমথেদং ভস্মান্তং শরীরম্৷

ওম্ ক্রতো স্মর কৃতং স্মর ক্রতো স্মর কৃতং স্মর॥৩॥

প্রতিপদার্থ   অথ (ইদানীং) [মরণোন্মুখ আমার] বায়ুঃ (প্রাণবায়ু) অনিলং (সর্বাত্মক মহাবায়ুস্বরূপ) অমৃতম্ (সূত্রাত্মাতে) [মিলিত হউক], ইদং শরীরং (এই শরীর) [অগ্নিতে আহুত হইয়া] ভস্মান্তং (ভস্মীভূত হউক); ওম্ (হে ওঙ্কার-শব্দবাচ্য অগ্ন্যাখ্য ব্রহ্ম) ক্রতো (হে সঙ্কল্পাত্মন্) স্মর (আমাকে স্মরণ কর), কৃতং (মৎকৃত কর্ম ও জ্ঞান) স্মর (স্মরণ কর) ক্রতো স্মর কৃতং স্মর (আদরার্থে পুনর্বচন)—[“যোঽগ্নিঃ ব্রহ্মচর্যাদারভ্য পরিচরিতঃ স মনঃশ্বাসরূপেণাবস্থিতঃ সম্বোধ্যতে”৷ —উবটাচার্য]॥৩॥ [১৭]

সরলার্থ  ইদানীং আমার প্রাণবায়ু মহাবায়ুস্বরূপ সূত্রাত্মাতে মিলিত হউক; এই শরীর ভস্মীভূত হউক হে ওম্‌শব্দবাচ্য সঙ্কল্পস্বরূপ অগ্নি, তুমি আমকে স্মরণ করো, মৎকৃত সমস্ত স্মরণ করো হে সঙ্কল্পাত্মন্, আমাকে স্মরণ করো, মৎকৃত সমস্ত স্মরণ করো॥৩॥

অগ্নে নয় সুপথা রায়ে অস্মান্, বিশ্বানি দেব বয়ুনানি বিদ্বান্৷

যুযোধ্যস্মজ্জুহুরাণমেনো, ভূয়িষ্ঠাং তে নম-উক্তিং বিধেম॥৪॥

প্রতিপদার্থ   অগ্নে (হে অগ্নি), অস্মান্ (আমাদিগকে) রায়ে (ধন [কর্মফল] লাভের জন্য) সুপথা (উত্তম মার্গে) নয় (লইয়া যাও), দেব (হে দেব) বিশ্বানি (সকল) বয়ুনানি (কর্ম বা প্রজ্ঞানসমূহ) বিদ্বান্ (জ্ঞানযুক্ত তুমি) অস্মৎ (আমাদিগের নিকট হইতে) জুহুরাণং (কুটিল) এনঃ (পাপ) যুযোধি (বিদূরিত করো); তে (তোমার প্রতি) [আমরা] ভূয়িষ্ঠাং (বহুতর) নম-উক্তিং (নমস্কার-বচন) বিধেম (বিধান করিতেছি)॥৪॥ [১৮]

সরলার্থ  হে অগ্নি, মহার্ঘ বস্তু লাভের জন্য আমাদিগকে সুপথে লইয়া যাও; হে দেব, সকল কর্ম ও বুদ্ধিবৃত্তি তোমার জ্ঞাত আছে—তুমি আমাদিগের নিকট হইতে কুটিল পাপ বিদূরিত করো; তোমার প্রতি বহু নমস্কার-বচন উচ্চারণ করিতেছি॥৪॥

↑ Contents

1.24. রুদ্র-স্তুতিঃ

    (শ্বেতাশ্বতরোপনিষৎ হইতে সংগৃহীত)

য একো জালবানীশত ঈশনীভিঃ সর্বাঁল্লোকানীশত ঈশনীভিঃ৷

য একৈব উদ্ভবে সংভবে চ য এতদ্ বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি॥১॥

প্রতিপদার্থ  যঃ (যে) জালবান্ (মায়াবী) একঃ (অদ্বিতীয় হইয়াও) ঈশনীভিঃ (স্বশক্তিসহায়ে) ঈশতে (ঈশ্বররূপে প্রতীত হন), ঈশনীভিঃ (স্বীয় ঈশ্বরশক্তি, জ্ঞানশক্তি ও ক্রিয়াশক্তি সহায়ে) সর্বান্ (সমস্ত) লোকান্ (লোকসমূহকে) ঈশতে (স্বায়ত্ত করেন), যঃ (যিনি) উদ্ভবে (উৎপত্তি-কালে) চ (এবং) সংভবে (লয়দশায়) একঃ এব (স্বরূপতঃ একই)—যে (যাঁহারা) এতৎ (এই তত্ত্ব) বিদুঃ (জানেন) তে (তাঁহারা) অমৃতাঃ (অমর) ভবন্তি (হন)৷ [৩য় অধ্যায়]।

সরলার্থ  যে মায়াবী অদ্বিতীয় হইয়াও স্বশক্তিসহায়ে ঈশ্বরত্ব লাভ করেন, এবং স্বীয় শক্তিবলে সমস্ত জগৎকে শাসন করেন, যিনি উৎপত্তিকালে এবং লয়দশায় অদ্বিতীয়—যাঁহারা তাঁহার এই তত্ত্ব জানেন, তাঁহারা অমর হন।

একো হি রুদ্রো ন দ্বিতীয়ায় তস্থূ-

র্য ইমাঁল্লোকানীশত ঈশনীভিঃ৷

প্রত্যগ্‌জনাস্তিষ্ঠতি সংচুকোচান্তকালে

সংসৃজ্য বিশ্বা ভুবনানি গোপাঃ॥২॥

প্রতিপদার্থ  যে (ব্রহ্মাদি যাঁহারা) ইমান্ (এইসকল) লোকান্ (লোককে) ঈশনীভিঃ (স্বীয় ঐশ্বর্যের দ্বারা) ঈশতে (ব্যাপ্ত করিয়া থাকেন) [তাঁহারা] দ্বিতীয়ায় (তদতিরিক্ত দ্বিতীয় কাহারও) ন তস্থূঃ (মুখাপেক্ষী হন নাই), হি (কেননা) রুদ্রঃ (রুদ্র [“সর্বং রোদয়তি সংহরতি প্রলয়াদৌ, রুজং সংসারদুঃখং দ্রাবয়তি ইতি বা রুদ্রঃ”—বিজ্ঞানভগবান]) এক (অদ্বিতীয়); [হে] জনাঃ (মনুষ্যগণ) [তিনিই] প্রত্যক্ (অন্তর্যামিরূপে) তিষ্ঠতি (অবস্থান করেন), অন্তকালে (প্রলয়কালে) সংচুকোচ (সংহার করেন) বিশ্বা (সমস্ত) ভুবনানি (ভুবনসমূহ) সংসৃজ্য (সৃজন করিয়া) গোপাঃ (পালক হইয়া থাকেন)৷ [পাঠান্তর—জনান্, সংচুকোপ, গোপ্তা]।

সরলার্থ  যাঁহারা এইসকল লোককে স্বীয় ঐশ্বর্যের দ্বারা ব্যাপ্ত করিয়া থাকেন, তাঁহারা (রুদ্রাতিরিক্ত) দ্বিতীয় কাহারও মুখাপেক্ষী হন নাই, কেননা রুদ্র অদ্বিতীয়; হে জনগণ, তিনিই অন্তর্যামিরূপে অবস্থিতি করেন, নিখিল ভুবন সৃষ্টি করিয়া পালন করেন এবং প্রলয়কালে তাহাকে সঙ্কুচিত করেন৷

    বিশ্বতশ্চক্ষুরুত বিশ্বতোমুখো বিশ্বতোবাহুরুত বিশ্বতস্পাৎ৷

সং বাহুভ্যাং ধমতি সং পতত্রৈর্দ্যাবাভূমী জনয়ন্ দেব একঃ॥৩॥

প্রতিপদার্থ  বিশ্বতঃ-চক্ষুঃ (সর্বত্র তাঁহার চক্ষু [যেখানে যত চক্ষু আছে, তাহা তাঁহারই]) উত (এবং) বিশ্বতঃ-মুখঃ (সর্বত্র তাঁহার মুখ [সকল চক্ষু তাঁহারই]), বিশ্বতঃ-বাহুঃ (সকল বাহু তাঁহারই) উত (এবং) বিশ্বতঃ-পাৎ (সকল চরণ তাঁহারই), দ্যাবা-ভূমী (দ্যুলোক ও ভূলোক) জনয়ন্ (সৃষ্টিকরতঃ) একঃ (অদ্বিতীয়) দেবঃ (স্বপ্রকাশ রুদ্র) বাহুভ্যাম্ (হস্তদ্বয়ের দ্বারা [মনুষ্যদিগকে]) সংধমতি (সংযুক্ত করেন) পতত্রৈঃ (পক্ষসমূহের দ্বারা [পক্ষীদিগকে]) সং [ধমতি] (সংযুক্ত করেন); [অথবা-বাহুভ্যাম্ (ধর্ম ও অধর্মের দ্বারা বা বিদ্যা ও কর্মের দ্বারা) সংধমতি (উদ্দীপিত করেন), পতত্রৈঃ (বাসনারূপ ভস্ত্রা [হাপর] সমূহের দ্বারা) সংধমতি (উদ্দীপিত করেন), দ্যাবাভূমী জনয়ন্ (দ্যুলোক ও ভূলোক উৎপন্ন করিয়া) দেবঃ একঃ (প্রকাশকরূপে একমাত্র তিনিই বিদ্যমান আছেন]॥

সরলার্থ  বিশ্বপ্রাণীর চক্ষু মুখ বাহু ও চরণ তাঁহারই চক্ষু মুখ বাহু ও চরণ৷ তিনিই মনুষ্যদিগকে বাহুসংযুক্ত করেন এবং পক্ষীদিগকে পক্ষসংযুক্ত করেন৷ তিনিই দ্যুলোক ও ভূলোক সৃষ্টি করিয়া তাহার অদ্বিতীয় প্রকাশকরূপে বিদ্যমান৷৩

যো দেবানাং প্রভবশ্চোদ্ভবশ্চ বিশ্বাধিকো রুদ্রো মহর্ষিঃ৷

হিরণ্যগর্ভং জনয়ামাস পূর্বং স নো বুদ্ধ্যা শুভয়া সংযুনক্তু॥৪॥

প্রতিপদার্থ  দেবানাং (ইন্দ্রিয়গণের বা দেবগণের) প্রভবঃ (উৎপত্তিস্থল) চ (এবং) উদ্ভবঃ (ঐশ্বর্যপ্রদ বা সংহর্তা) চ (এবং) বিশ্বাধিকঃ (সমস্ত জগতের শ্রেষ্ঠ) মহা-ঋষিঃ (মহান এবং সর্বজ্ঞ) যঃ রুদ্রঃ (যে রুদ্র) হিরণ্যগর্ভং (জ্ঞানক্রিয়াশক্ত্যাত্মক চৈতন্যাধিষ্ঠিত হিরণ্যগর্ভ-শব্দ-বাচ্য প্রথম সূক্ষ্মতম কার্যকে) পূর্বং (জগৎ-উৎপত্তির পূর্বে) জনয়ামাস (উৎপন্ন করিয়াছিলেন) সঃ (সেই রুদ্র) নঃ (আমাদিগকে) শুভয়া (শুভবস্তুবিষয়ক) বুদ্ধ্যা (বুদ্ধির দ্বারা) সংযুনক্তু (সংযুক্ত করুন) [“হিরণ্যগর্ভমিতি—যস্য ব্রহ্মাণ্ডং শরীরং, যদ্‌গর্ভো বিরাট্‌পুরুষো, ব্রহ্মাণ্ডঞ্চাপঞ্চীকৃতপঞ্চভূতারব্ধম্”—নারায়ণ]৷ [পাঠান্তর—বিশ্বাধিপঃ= বিশ্বপালক]।

সরলার্থ  দেবগণের উৎপত্তিস্থল, ঐশ্বর্যবিধাতা এবং বিশ্বাধীশ যে মহা ঋষি হিরণ্যগর্ভকে জগৎ-উৎপত্তির পূর্বে জন্ম দিয়াছিলেন, সেই রুদ্র আমাদিগকে শুভবুদ্ধিযুক্ত করুন৷

যা তে রুদ্র শিবা তনূরঘোরাঽপাপকাশিনী৷

তয়া নস্তনুবা শন্তময়া গিরিশন্তাভিচাকশীহি॥৫॥

প্রতিপদার্থ  [হে] রুদ্র, [হে] গিরি-শন্ত (পর্বতে অবস্থিত থাকিয়া সুখপ্রদায়ক) তে (তোমার) যা (যে) শিবা (মঙ্গলময়) অঘোরা (প্রসন্ন) অ-পাপ-কাশিনী (পাপ-বিনাশক) তনুঃ (=তনুঃ, মূর্তি) তয়া (সেই) শন্তময়া (সুখতম) তনুবা (=তন্ব, মূর্তি দ্বারা) নঃ অভিচাকশীহি (আমাদের প্রতি প্রকাশিত হও)।

সরলার্থ  হে রুদ্র, হে গিরিশন্ত, তোমার যাহা মঙ্গলময়, প্রসন্ন ও পাপবিনাশক তনু, সেই সুখতম তনুর সহিত আমাদিগের নিকট প্রকাশিত হও৷

যামিষুং গিরিশন্ত হস্তে বিভর্ষ্যস্তবে৷

শিবাং গিরিত্র তাং কুরু মা হিংসীঃ পুরুষং জগৎ॥৬॥

প্রতিপদার্থ  [হে] গিরিশন্ত, যাম্ (যে) ইষুম্ (বাণরূপ অস্ত্র) অস্তবে (নিক্ষেপ করিবার জন্য) হস্তে (করে) বিভর্ষি (ধারণ করো) [হে] গিরিত্র (পর্বতপালক বা স্বভক্তরক্ষক) [“গিরীন্ অস্থিপুঞ্জান্ দেহান্ ইত্যর্থঃ”—শঙ্করানন্দ] তাং (সেই অস্ত্রকে) শিবাং (মঙ্গলময়) কুরু (করো), পুরুষং (আমাদের পরিবার) [তথ] জগৎ (জগৎকে) মা হিংসীঃ (নাশ করিও না) [অথবা—জগৎ (স্থাবরজঙ্গমাদিরূপ) পুরুষং (পুরুষরূপে) মা হিংসীঃ]।

সরলার্থ  হে গিরিশন্ত, হে গিরিত্র, নিক্ষেপ করিবার জন্য যে বাণ তুমি হস্তে ধারণ কর, তাহাকে মঙ্গলময় করো; (বিরাট) পুরুষের এই জগদাকার রূপকে হিংসা করিও না৷

ততঃ পরং ব্রহ্ম পরং বৃহন্তং যথানিকায়ং সর্বভূতেষু গূঢ়ং৷

বিশ্বস্যৈকং পরিবেষ্টিতারমীশং তং জ্ঞাত্বাঽমৃতা ভবন্তি॥৭॥    

প্রতিপদার্থ  ততঃ (উক্ত হিরণ্যগর্ভ হইতে) পরম্ (অতিশয়) [অথবা—ততঃ পরম্=তদনন্তর, সগুণ ঈশ্বরের উপাসনাদির পরে] বৃহন্তং (বৃহৎ, অর্থাৎ দেশকালাদি পরিচ্ছেদশূন্য) পরং ব্রহ্ম (পরব্রহ্ম), যথা-নিকায়ং (বিভিন্ন শরীর অনুযায়ী) সর্বভূতেষু (সকল প্রাণীতে) গূঢ়ং (গুপ্ত), বিশ্বস্য ([চরাচর] জগতের) একং (অদ্বিতীয়) পরিবেষ্টিতারং (অন্তর্বহির্ব্যাপক), তম্ (সেই) ঈশং (সর্বনিয়ন্তাকে) জ্ঞাত্বা ([অপরোক্ষরূপে জানিয়া]) অমৃতাঃ (অমর) ভবন্তি (হন)।

সরলার্থ  তদনন্তর (সগুণ উপাসনার পর)—যে দেশকালাদি পরিচ্ছেদশূন্য পরব্রহ্ম বিভিন্ন শরীর অনুযায়ী সকল প্রাণীতে নিহিত এবং জগতের অদ্বিতীয় ব্যাপক—সেই ঈশ্বরকে জানিয়া (জ্ঞানীরা) অমর হন।

বেদাহমেতং পুরুষং মহান্তমাদিত্যবর্ণং তমসঃ পরস্তাৎ৷

তমেব বিদিত্বাঽতিমৃত্যুমেতি নান্যঃ পন্থা বিদ্যতেঽয়নায়॥৮॥

প্রতিপদার্থ  অহম্ (আমি) পুরুষং (পরিপূর্ণ), মহান্তং (সর্বাধিক), আদিত্য-বর্ণং (স্বয়ং-প্রকাশ), তমসঃ (অবিদ্যার) পরস্তাৎ (অতীত) এতং (ইঁহাকে) বেদ (জানিয়াছি); তম্ এব (তাঁহাকেই মাত্র) বিদিত্বা (জানিয়া) মৃত্যুম্ (অবিদ্যাকে [“আবরণশক্তিং  বিক্ষেপজননীং”—শঙ্করানন্দ]) অতি-এতি (অতিক্রম করিয়া থাকেন), অয়নায় ([সংসার-সাগরের পারে] গমনার্থ) অন্যঃ (ব্রহ্মজ্ঞানব্যতিরিক্ত) পন্থাঃ (মার্গ) ন (নাই)৷ [উত্তরনারায়ণ ১৮শ শ্লোক দ্রষ্টব্য]।

সরলার্থ  আমি পরিপূর্ণ, সর্বাধিক, স্বয়ংপ্রকাশ ও অবিদ্যার অতীত ইঁহাকে জানিয়াছি; তাঁহাকেই মাত্র জানিয়া মৃত্যুকে অতিক্রম করিয়া থাকেন; (সংসার) উত্তরণের অন্য কোনও মার্গ নাই৷ 

যস্মাৎ পরং নাপরমস্তি কিঞ্চিদ্

যস্মান্নাণীয়ো ন জ্যায়োঽস্তি কশ্চিৎ৷

বৃক্ষ ইব স্তব্ধো দিবি তিষ্ঠত্যেক-

স্তেনেদং পূর্ণং পুরুষেণ সর্বম্॥৯॥

প্রতিপদার্থ  যস্মাৎ (যাঁহা হইতে) পরম্ (উৎকৃষ্ট) অপরম্ (অপকৃষ্ট) কিং চিৎ (কিছুই) ন অস্তি (নাই [কেননা তিনি অদ্বিতীয়]), যস্মাৎ ন অণীয়ঃ (না ক্ষুদ্রতর) ন জ্যায়ঃ (না বৃহত্তর) কঃ চিৎ (কেহই) অস্তি (আছে) [কেননা তিনি সর্বাত্মা], বৃক্ষঃ ইব (বৃক্ষের ন্যায়) [যিনি] স্তব্ধঃ (নিশ্চলভাবে) একঃ (ভেদশূন্য হইয়া) দিবি (স্বপ্রকাশ স্বরূপে) তিষ্ঠতি (বর্তমান আছেন) তেন (সেই) পুরুষেণ (অন্তর্যামী বা পরিপূর্ণস্বরূপের দ্বারা) ইদং ([বিবিধ প্রত্যয়গম্য] এই) সর্বং (সমস্ত জগৎ) পূর্ণম্ (পরিব্যাপ্ত)।

সরলার্থ  যাঁহা হইতে উৎকৃষ্ট বা অপকৃষ্ট অপর কিছুই নাই, যাঁহা হইতে ক্ষুদ্রতর বা বৃহত্তর নাই, বৃক্ষের ন্যায় যিনি নিশ্চলভাবে ভেদশূন্য হইয়া স্বপ্রকাশ স্বরূপে বর্তমান আছেন, সেই পুরুষের দ্বারা এই সমস্ত পরিব্যাপ্ত৷

ততো যদুত্তরতরং তদরূপমনাময়ম্৷

য এতদ্বিদুরমৃতাস্তে ভবন্ত্যথেতরে দুঃখমেবাপিযন্তি॥১০॥

প্রতিপদার্থ  ততঃ (উক্ত জগৎ হইতে) যৎ (যাহা) উত্তর-তরং (অতিশয় শ্রেষ্ঠ) [“ততঃ ইদংশব্দ-বাচ্যজগতঃ, উত্তরং কারণং, ততোঽপি উত্তরম্-কার্যকারণ-বিনির্মুক্তম্”—শঙ্করাচার্য] তৎ (তাহা) অরূপম্ (রূপাদিশূন্য) অনাময়ম্ (দুঃখরহিত, দুঃখহেতু অবিদ্যাশূন্য), যে (যাঁহারা), এতৎ (ইহা) বিদুঃ (জানেন) তে (তাঁহারা) অমৃতাঃ (অমর) ভবন্তি (হন), অথ (পক্ষান্তরে) ইতরে (অপরেরা) দুঃখম্ এব (দুঃখকেই) অপিযন্তি (প্রাপ্ত হয়)।

সরলার্থ  উক্ত জগতের কারণেরও যিনি কারণ, তিনি অরূপ ও অনাময়; যাঁহারা এই তত্ত্ব জানেন, তাঁহারা অমর হন, অপরেরা দুঃখমাত্রই প্রাপ্ত হয়৷

সর্বাননশিরোগ্রীবঃ সর্বভূতগুহাশয়ঃ৷

সর্বব্যাপী স ভগবাংস্তস্মাৎ সর্বগতঃ শিবঃ॥১১॥

প্রতিপদার্থ  [যেহেতু] সর্ব-আনন-শিরঃ-গ্রীবঃ (সকল মুখ মস্তক এবং গ্রীবাযুক্ত) সর্ব-ভূত-গুহা-শয়ঃ (সকল প্রাণীর হৃদয়ে অবস্থিত) সঃ (তিনি) সর্ব-ব্যাপী ([চেতন ও অচেতন] সকলের ব্যাপক) [এবং] ভগবান্ (ষড়ৈশ্বর্যশালী)—

[ঐশ্বর্যস্য সমগ্রস্য ধর্মস্য যশসঃ শ্রিয়ঃ৷

জ্ঞানবৈরাগ্যয়োশ্চৈব ষণ্ণাং ভগ ইতীঙ্গনা॥]

তস্মাৎ (সুতরাং) [তিনি] সর্বগতঃ (সর্বত্র বিদ্যমান) [এবং] শিবঃ (মঙ্গলস্বরূপ) [অথবা শিবঃ=মহাদেব, “শিবস্য ব্রহ্মানতিরেকমাহ”—নারায়ণ]।

সরলার্থ  যেহেতু সকল মুখ মস্তক ও গ্রীবা তাঁহারই এবং তিনিই সকল প্রাণীর হৃদয়ে অবস্থিত, সর্বব্যাপক এবং ভগবান, সুতরাং তিনি সর্বত্র বিদ্যমান ও মঙ্গলস্বরূপ৷

মহান্ প্রভুর্বৈ পুরুষঃ সত্ত্বস্যৈষ প্রবর্তকঃ৷

সুনির্মলামিমাং শান্তিমীশানো জ্যোতিরব্যয়ঃ॥১২॥

প্রতিপদার্থ  মহান্ (অনন্তস্বরূপ) পুরুষঃ (পুরুষ) প্রভুঃ বৈ (নিশ্চয়ই সমর্থ); জ্যোতিঃ (চিন্মাত্র), অব্যয়ঃ (কূটস্থ) এষঃ (ইনি) সু-নির্মলাম্ (অবিদ্যামলরহিত) ইমাং (এই প্রসিদ্ধ) শান্তিং  (সংসারোপশমের [পাঠান্তর—প্রাপ্তিং=পরমপদ প্রাপ্তির]) ঈশানঃ (বিধায়ক হইয়া) [তৎপ্রতি] সত্ত্বস্য (অন্তঃকরণের) প্রবর্তকঃ (প্রেরয়িতা)।

সরলার্থ  অনন্তস্বরূপ পুরুষ নিশ্চয়ই সামর্থ্যশালী; চিন্মাত্র, কূটস্থ ইনিই সুপ্রসিদ্ধ ও সুনির্মল শান্তির বিধানকর্তা এবং তৎপ্রতি অন্তঃকরণের প্রবর্তক৷ 

অঙ্গুষ্ঠমাত্রঃ পুরুষোঽন্তরাত্মা সদা জনানাং হৃদয়ে সন্নিবিষ্টঃ৷

হৃদা মনীষা মনসাঽভিক্লৃপ্তো য এতদ্বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি॥১৩॥

প্রতিপদার্থ  হৃদা (অনুভবাত্মক চিত্তবৃত্তির দ্বারা), মনীষা (বুদ্ধির দ্বারা), মনসা (সঙ্কল্পবিকল্পাত্মক মনের দ্বারা) অভিক্লৃপ্ত (সসীমরূপে কল্পিত বা অভিপ্রকাশিত), অঙ্গুষ্ঠমাত্রঃ (অঙ্গুষ্ঠপরিমাণ [“অভিব্যক্তিস্থানহৃদয়সুষিরপরিমাণাপে‌ক্ষয়া,”—শঙ্কর]), পুরুষঃ (শরীরান্তর্বর্তী) অন্তঃ-আত্মা (প্রত্যগাত্মা) সদা (সর্বদা) জনানাং (প্রাণিসমূহের) হৃদয়ে (হৃদয়-দেশে) সংনিবিষ্টঃ (সম্যগ্‌রূপে প্রবিষ্ট আছেন); যে (যাঁহারা) এতৎ (ইহা) বিদুঃ (জানেন) তে (তাঁহারা) অমৃতাঃ (অমর) ভবন্তি (হন)।

সরলার্থ  চিত্তবৃত্তি, বুদ্ধি ও মনের দ্বারা সসীমরূপে কল্পিত অঙ্গুষ্ঠপরিমাণ ও শরীরান্তর্বর্তী প্রত্যগাত্মা সর্বদা প্রাণিগণের হৃদয়দেশে সম্যগ্‌রূপে প্রবিষ্ট আছেন; যাঁহারা ইহা জানেন তাঁহারা অমর হন৷ 

সহস্রশীর্ষা পুরুষঃ সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাৎ৷

স ভূমিং বিশ্বতো বৃত্বাঽত্যতিষ্ঠদ্দশাঙ্গুলম্॥১৪॥

প্রতিপদার্থ  পুরুষঃ সহস্র-শীর্ষা (অনন্তমস্তক) সহস্র-অক্ষঃ (অনন্তচক্ষু) সহস্র-পাৎ (অনন্তচরণ); সঃ (তিনি) ভূমিং (ব্রহ্মাণ্ডকে) বিশ্বতঃ (সর্বতোভাবে) বৃত্বা (ব্যাপ্ত করিয়া) দশ-অঙ্গুলম্ ([নাভি হইতে] দশাঙ্গুল পরিমিত স্থান, অথবা তন্মাত্রপঞ্চকের সমষ্টিরূপ হিরণ্যগর্ভ ও পঞ্চীকৃত পঞ্চমহাভূতের সমষ্টিরূপ বিরাট এই উভয়কে) অতি-অতিষ্ঠৎ (অতিক্রম করিয়া অবস্থিত আছেন) [পুরুষসূক্ত দ্রষ্টব্য]।

সরলার্থ  পুরুষের অনন্ত মস্তক, অনন্ত চক্ষু ও অনন্ত চরণ; তিনি ব্রহ্মাণ্ডকে সর্বতোভাবে ব্যাপ্ত করিয়া নাভির দশাঙ্গুল ঊর্ধ্বে হৃদয়ে (অথবা বিরাট ও হিরণ্যগর্ভকে অতিক্রম করিয়া) বর্তমান আছেন৷

পুরুষ এবেদং সর্বং যদ্ ভূতং যচ্চ ভব্যম্৷

উতামৃতত্বস্যেশানো যদন্নেনাতিরোহতি॥১৫॥

প্রতিপদার্থ  যৎ (যাহা) ভূতং (অতীত), যৎ চ (এবং যাহা) ভব্যং (ভবিষ্যৎ), যৎ অন্নেন (ভক্ষ্যবস্তু দ্বারা) অতিরোহতি (বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয় অর্থাৎ যাহা বর্তমান) ইদং (এই) সর্বং (সমস্ত) পুরুষঃ এব (পুরুষই), উত (অধিকন্তু) [তিনি] অমৃতত্বস্য (মোক্ষের) ঈশানঃ (বিধায়ক), [অথবা—যৎ (যে পুরুষতত্ত্ব] অন্নেন ([অদ্যতে বাধ্যতে সম্যগ্‌জ্ঞানেনেতি অন্নম্] মায়ার দ্বারা) অতি (স্ববিপরীত কার্যরূপে) রোহতি (জাত হন) সঃ (সেই  পুরুষই) অমৃতত্বস্য ঈশানঃ৷ কিম্বা—অমৃতত্বস্য ঈশানঃ, যৎ (কেননা) অন্নেন (আহারের দ্বারা) অতিরোহতি (প্রাণীরা বর্ধিত হয়) [অর্থাৎ তিনি কার্যকারণের নিয়ন্ত]৷ [পুরু  ষসূক্ত দ্রষ্টব্য]।

সরলার্থ  (বর্তমান) এই সমস্ত, অতীত যাহা কিছু এবং ভবিষ্যৎ যাহা কিছু—সমস্তই পুরুষ; অধিকন্তু তিনি মোক্ষের বিধায়ক, কেননা (অর্থাৎ তিনি বিধায়করূপে আছেন বলিয়াই) আহারের দ্বারা জীব বর্ধিত হয়৷

সর্বতঃ পাণিপাদং তৎ সর্বতোঽক্ষিশিরোমুখম্৷

সর্বতঃ শ্রুতিমল্লোকে সর্বমাবৃত্য তিষ্ঠতি॥১৬

প্রতিপদার্থ  তৎ (উক্ত ব্রহ্মের) সর্বতঃ-পাণি-পাদং (হস্ত ও পদ সর্বত্র), সর্বতঃ-অক্ষি-শিরঃ-মুখম্ (তাঁহার চক্ষু মস্তক এবং মুখ সর্বত্র) সর্বতঃ-শ্রুতিমৎ (তাঁহার কর্ণ সর্বত্র), লোকে (সংসারে) সর্বম্ (বস্তুমাত্রকেই) আবৃত্য (ব্যাপ্ত করিয়া) তিষ্ঠতি (তিনি বর্তমান আছেন)।

সরলার্থ  উক্ত ব্রহ্মের সর্বত্র কর ও চরণ, সর্বত্র চক্ষু মস্তক ও মুখ, সর্বত্র কর্ণ; তিনি সংসারের বস্তুমাত্রকেই ব্যাপ্ত করিয়া বর্তমান আছেন৷

সর্বেন্দ্রিয়গুণাভাসং সর্বেন্দ্রিয়বিবর্জিতম্‌৷

সর্বস্য প্রভুমীশানং সর্বস্য শরণং সুহৃৎ॥১৭॥

প্রতিপদার্থ  সর্ব-ইন্দ্রিয়-গুণ-আভাসং (তিনি সকল ইন্দ্রিয়ের বৃত্তিরূপে ও বিষয়ের অনুভূতিরূপে প্রকাশিত) সর্ব-ইন্দ্রিয়-বিবর্জিতং (সকল ইন্দ্রিয়বিরহিত) সর্বস্য (চরাচর জগতের) প্রভুম্ (=প্রভুঃ, স্বামী) [ও] ঈশানম্ (নিয়ন্তা) সর্বস্য (সকলের) শরণম্ (রক্ষক) [ও] সুহৃৎ (মিত্র)।

সরলার্থ  সকল ইন্দ্রিয়ের বৃত্তি ও বিষয়রূপে তিনিই প্রকাশিত; তিনি সকল ইন্দ্রিয়শূন্য; তিনি সকলের স্বামী ও নিয়ন্তা, সকলের রক্ষক ও সুহৃৎ৷

নবদ্বারে পুরে দেহী হংসো লেলায়তে বহিঃ৷

বশী সর্বস্য লোকস্য স্থাবরস্য চরস্য চ॥১৮॥

প্রতিপদার্থ  নব-দ্বারে (নবদ্বারযুক্ত [দুই চক্ষু, দুই কর্ণ, দুই নাসারন্ধ্র, মুখ, পায়ু ও উপস্থ]) পুরে (নগরে, শরীরে) দেহী (দেহসম্বন্ধযুক্ত হইয়া) হংসঃ (পরমাত্মা [“হন্তি অবিদ্যাত্মকম্ কার্যম্ ইতি”—শঙ্কর]) বহিঃ (বহিমুর্খরূপে বিষয়াদিতে) লেলায়তে (লীলা করেন), [সেই হংস] সর্বস্য (সমস্ত) স্থাবরস্য (স্থাবর) চরস্য চ (এবং জঙ্গম) লোকস্য (জগতের) বশী (নিয়ন্তা)।

সরলার্থ  পরমাত্মা নবদ্বারযুক্ত শরীরে বিজ্ঞানাত্মরূপে অবস্থিত হইয়া বহির্বিষয়ে লীলা করিয়া থাকেন; তিনি সমস্ত স্থাবরজঙ্গমাত্মক জগতের নিয়ন্তা৷

অপাণিপাদো জবনো গ্রহীতা পশ্যত্যচক্ষুঃ স শৃণোত্যকর্ণঃ৷

স বেত্তি বেদ্যং চ তস্যাস্তি বেত্তা

তমাহুরগ্র্যং পুরুষং মহান্তম্॥১৯॥

প্রতিপদার্থ  সঃ (তিনি) অ-পাণি-পাদঃ (হস্ত এবং পদশূন্য [হইয়াও]) জবনঃ (বেগবান) [ও] গ্রহীতা (গ্রাহক), অচক্ষুঃ (চক্ষুবিহীন) [হইয়াও] পশ্যতি (দর্শন করেন), অকর্ণঃ (কর্ণহীন [হইয়াও]) শৃণোতি (শ্রবণ করেন); সঃ বেদ্যং (জ্ঞাতব্য বস্তু মাত্রকে) বেত্তি (জানেন), চ (অথচ) তস্য (তাঁহার) বেত্তা (জ্ঞাতা) ন অস্তি (নাই); [জ্ঞানীরা] তম্ (তাঁহাকে) অগ্র্যং (সকলের আদি বা শ্রেষ্ঠ) পুরুষং (পরিপূর্ণ) [ও] মহান্তং (সর্বাধিক) আহুঃ (বলেন)।

সরলার্থ  তিনি করচরণহীন হইয়াও সচল ও গ্রহীতা, তিনি চক্ষুবিহীন দ্রষ্টা, কর্ণহীন শ্রোতা; তিনি জ্ঞেয়মাত্রকেই জানেন, অথচ তাঁহার জ্ঞাতা নাই; তাঁহাকেই সর্বশ্রেষ্ঠ, পরিপূর্ণ এবং সর্বাধিক বলা হয়৷

অণোরণীয়ান্ মহতো মহীয়ান্

আত্মা গুহায়াং নিহিতোঽস্য জন্তোঃ৷

তমক্রতুঃ পশ্যতি বীতশোকো ধাতুঃ প্রসাদান্মহিমানমীশম্‌॥২০

প্রতিপদার্থ  অণোঃ (অণু হইতে) অণীয়ান্ (সূক্ষ্মতর), মহতঃ (বৃহৎ হইতে) মহীয়ান্‌ (বৃহত্তর) আত্মা (আত্মা) অস্য (এই) জন্তোঃ (জীবের) গুহায়াং (হৃদয়ে) নিহিতঃ (প্রত্যগ্‌রূপে নিবিষ্ট); ধাতুঃ (বিধাতার) প্রসাদাৎ (অনুগ্রহে) অক্রতুঃ (বাসনাহীন ব্যক্তি) তম্ (সেই) মহিমানম্ (মহান) ঈশং (ঈশ্বরকে) পশ্যতি (দর্শন করেন) বীতশোকঃ (এবং শোকাতীত হন) [কঠ, ২/২০ দ্রষ্টব্য]।

সরলার্থ  অণু হইতে অণুতর ও বৃহৎ হইতে বৃহত্তর আত্মা এই জীবের হৃদয়ে নিবিষ্ট রহিয়াছেন; বিধাতার অনুগ্রহে নিষ্কাম ব্যক্তি সেই মহান ঈশ্বরকে দর্শন করিয়া শোকাতীত হন৷    

বেদাহমেতমজরং পুরাণং সর্বাত্মানং সর্বগতং বিভুত্বাৎ৷

জন্মনিরোধং প্রবদন্তি যস্য ব্রহ্মবাদিনো হি প্রবদন্তি নিত্যম্॥২১॥

প্রতিপদার্থ  [অজ্ঞানীরা] যস্য (যৎসম্বন্ধে) জন্ম-নিরোধং (উৎপত্তি ও লয়) প্রবদন্তি (বলিয়া থাকে) [এবং] ব্রহ্ম-বাদিনঃ (ব্রহ্মজ্ঞানীরা) নিত্যং (জন্মাদিরাহিত্য) হি (নিশ্চিতরূপে) প্রবদন্তি (বলিয়া থাকেন) [অথবা, ব্রহ্মবাদিনঃ যস্য নিত্যং (সর্বদা) জন্মনিরোধং (উৎপত্তির অভাব) হি প্রবদন্তি]; অজরং (জরা [বিকার] রহিত) পুরাণং (সর্বদা একরূপ) সর্বাত্মানং (সকলের আত্মস্বরূপ) বিভুত্বাৎ (ব্যাপক বলিয়া) সর্বগতং (সর্বত্র বিদ্যমান) এতম্ (ইঁহাকে) অহম্ (আমি) বেদ (জানিয়াছি)৷

[যচ্চাপ্নোতি যদাদত্তে যচ্চাত্তি বিষয়ানিহ৷

যচ্চাস্য সংততো ভাবস্তষ্মাদাত্মেতি কথ্যতে]।

সরলার্থ  যৎসম্বন্ধে (অজ্ঞানীরা) উৎপত্তি ও লয়ের উল্লেখ করে (এবং) ব্রহ্মজ্ঞানীরা যৎসম্বন্ধে জন্মাদিরাহিত্য নিশ্চিতরূপে বলিয়া থাকেন, সেই নির্বিকার পুরাতন সর্বাত্মা এবং বিভুরূপে সর্বত্র বিদ্যমান ইঁহাকে আমি জানিয়াছি।

↑ Contents

1.25. মহেশ্বরস্তুতিঃ

(শ্বেতাশ্বতরোপনিষৎ হইতে সংগৃহীত)

য একোঽবর্ণো বহুধাশক্তিযোগাদ্ বর্ণাননেকান্ নিহিতার্থো দধাতি৷

বি চৈতি চান্তে বিশ্বমাদৌ চ দেবঃ স নো বুদ্ধ্যা শুভয়া সংযুনক্তু॥১॥

প্রতিপদার্থ  একরূপ) সর্বাত্মানং (সকলের আত্মস্বরূপ) বিভুত্বাৎ (ব্যাপক বলিয়া) সর্বগতং (সর্বত্র বিদ্যমান) এতম্ (ইঁহাকে) অহম্ (আমি) বেদ (জানিয়াছি)৷

[যচ্চাপ্নোতি যদাদত্তে যচ্চাত্তি বিষয়ানিহ৷

যচ্চাস্য সংততো ভাবস্তষ্মাদাত্মেতি কথ্যতে]।

একঃ (অদ্বিতীয়) অবর্ণঃ (নামরূপশূন্য) নিহিত-অর্থঃ (অজ্ঞাত প্রয়োজন) যঃ (যিনি) বহুধা-শক্তি-যোগাৎ (বহুপ্রকার শক্তি সহায়ে) অনেকান্ (বহু) বর্ণান (নামরূপাত্মক কার্যসমূহকে) দধাতি (ধারণ করেন), চ (এবং) অন্তে (প্রলয়কালে) বি-এতি চ (নাশও করেন) আদৌ চ (এবং সৃষ্টিকালে) বিশ্বং (জগদ্‌রূপ হন), সঃ (সেই) দেবঃ (স্বপ্রকাশ দেবতা) নঃ (আমাদিগকে) শুভয়া (মঙ্গলময়) বুদ্ধ্যা (বুদ্ধির সহিত) সংযুনক্তু (যুক্ত করুন)।

সরলার্থ  অদ্বিতীয় ও নামরূপহীন যিনি অজ্ঞাতপ্রয়োজনে বহুপ্রকার শক্তি-সহায়ে নামরূপাত্মক নানা কার্যসমূহকে ধারণ করেন, এবং প্রলয়কালে নাশ করেন ও সৃষ্টিকালে জগদ্‌রূপ হন, সেই পরমেশ্বর আমাদিগকে শুভবুদ্ধি দান করুন৷

ত্বং স্ত্রী ত্বং পুমানসি ত্বং কুমার উত বা কুমারী৷

ত্বং জীর্ণো দণ্ডেন বঞ্চসি ত্বং জাতো ভবসি বিশ্বতোমুখঃ॥২॥

প্রতিপদার্থ  ত্বং (তুমি) স্ত্রী (নারী), ত্বং (তুমি) পুমান্ (পুরুষ) অসি (হও), ত্বং (তুমি) কুমারঃ (বালক) উত বা (অধিকন্তু) কুমারী (বালিকা), ত্বম্ (তুমি) জীর্ণঃ (জরাগ্রস্ত হইয়া) দণ্ডেন (দণ্ডসহায়ে) বঞ্চসি (অদৃঢ় পদে চল), ত্বং (তুমি) জাতঃ (কার্যাবস্থায় বিশ্বতঃ-মুখঃ) (নানারূপ প্রাপ্ত) ভবসি (হও)।

সরলার্থ  তুমি নারী, তুমি নর, তুমিই কুমার ও কুমারী; তুমি জরাগ্রস্ত হইয়া দণ্ডসহায়ে স্খলিতপদে চল; তুমি কার্যরূপে নানা অবস্থা প্রাপ্ত হও৷ 

মায়াং তু প্রকৃতিং বিদ্যান্মায়িনং তু মহেশ্বরম্৷

তস্যাবয়বভূতৈস্তু ব্যাপ্তং সর্বমিদং জগৎ॥৩॥

প্রতিপদার্থ  প্রকৃতিং (জগৎপ্রকৃতিকে) তু (অবশ্যই) মায়াং (মায়া বলিয়া) বিদ্যাৎ (জানিবে), মহেশ্বরং তু (মহেশ্বরকেও) মায়িনং (মায়ার অধীশ্বর) [জানিবে]; তস্য তু (সেই মহেশ্বরেরই) অবয়ব-ভূতৈঃ (একদেশস্বরূপ বস্তুসমূহের দ্বারা) ইদং (এই) সর্বং জগৎ (সমস্ত জগৎ) ব্যাপ্তম্ (আবৃত বা পূর্ণ)।

সরলার্থ  জগৎপ্রকৃতিকেই মায়া এবং মহেশ্বরকেই মায়াধীশ বলিয়া জানিবে; সেই মহেশ্বরেরই একদেশস্বরূপ বস্তুসমূহের দ্বারা জগৎ পরিব্যাপ্ত৷ 

যদাঽতমস্তন্ন দিবা ন রাত্রির্ন সন্ন চাসচ্ছিব এব কেবলঃ৷

তদক্ষরং তৎসবিতুর্বরেণ্যং প্রজ্ঞা চ তস্মাৎ প্রসৃতা পুরাণী॥৪॥

প্রতিপদার্থ      যদা (যখন) অতমঃ (অজ্ঞাননিবৃত্তি হয়) [অথবা, যদা (যখন প্রলয়াবস্থায়) তমঃ (অজ্ঞান থাকে)] তৎ (তখন) ন দিবা (দিবস থাকে না) ন রাত্রিঃ (রাত্রি থাকে না), ন সৎ (কার্য অথবা ভাবকল্পনা থাকে না), ন অসৎ (কারণ অথবা অভাবকল্পনা থাকে না), শিবঃ এব (একমাত্র শিবই) কেবলঃ (নির্বিকার [রূপে থাকেন])৷ তৎ (সেই শিবতত্ত্ব) অক্ষরং (নিত্য), তৎ (উহা) সবিতুঃ (সূর্যের [অথবা—জগৎ-প্রসবিতার]) বরেণ্যং (ভজনীয়); পুরাণী (অনাদি-সিদ্ধা) প্রজ্ঞা (আত্মবিদ্যা) তস্মাৎ (তাঁহা হইতে) প্রসৃতা (নির্গত হইয়াছে)।

সরলার্থ  যখন অজ্ঞান নিবৃত্ত হয় তখন দিবা বা রাত্রি থাকে না, কার্য বা কারণ থাকে না, একমাত্র শিবই নির্বিকাররূপে থাকেন, তিনিই নিত্য তিনি সূর্যেরও বরেণ্য, তাঁহা হইতেই অনাদিসিদ্ধা আত্মবিদ্যা নির্গত হইয়াছে৷

অজাত ইত্যেবং কশ্চিদ্ভীরুঃ প্রপদ্যতে৷

রুদ্র যত্তে দক্ষিণং মুখং তেন মাং পাহি নিত্যম্॥৫॥

প্রতিপদার্থ  অজাতঃ ইতি (যেহেতু তুমি জন্মাদিবিকাররহিত সুতরাং) কঃ চিৎ (কোনও) ভীরুঃ ([সংসারভয়ে] ভীত ব্যক্তি) এবং (এই প্রকারে) প্রপদ্যতে ([তোমার] শরণ গ্রহণ করে) —[হে] রুদ্র (রুদ্র), তে (তোমার) যৎ (যে) দক্ষিণং (আহ্লাদকর বা দক্ষিণস্থ) মুখং (মুখ) তেন (তদ্দ্বারা) মাং (আমাকে) নিত্যং (সর্বদা) পাহি (রক্ষা করো) [পাঠান্তর—প্রতিপদ্যতে]।

সরলার্থ  যেহেতু তুমি অজাত সুতরাং কোনো কোনো সংসারভয়ে ভীত ব্যক্তি নিম্নোক্ত প্রকারে তোমার শরণ গ্রহণ করে—“হে রুদ্র, তোমার যেটি উৎসাহবর্ধক মুখ তদ্দ্বারা আমাকে নিত্য রক্ষা করো৷”

তমীশ্বরাণাং পরমং মহেশ্বরং তং দেবতানাং পরমং চ দৈবতম্৷

পতিং পতীনাং পরমং পরস্তাদ্ বিদাম দেবং ভুবনেশমীড্যম্॥৬॥

প্রতিপদার্থ  ঈশ্বরাণাং (ব্রহ্মা বিষ্ণু প্রভৃতি ঈশ্বরস্থানীয়দিগের) তং (সেই) পরমং (অত্যুৎকৃষ্ট) মহেশ্বরং (পরমেশ্বরকে), চ (এবং) দেবতানাং (দেবগণের) তং (সেই) পরমং দৈবতং (পরম দেবতাকে) পতীনাং (প্রজাপতিদিগের) পরমং পতিং (অতিশ্রেষ্ঠ পতিকে), পরস্তাৎ (অবিদ্যাতীত) ঈড্যং (স্তবনীয়) দেবং (স্বয়ংজ্যোতি) ভুবন-ঈশং (জগদীশকে) বিদাম (যেন জানিতে পারি)।

সরলার্থ  সেই নিয়ন্তাদিগের পরম নিয়ন্তা, দেবগণের পরম দেবতা এবং প্রভুগণের পরম প্রভু, অবিদ্যাতীত, পূজ্য ও স্বয়ংজ্যোতি—জগদীশকে যেন আমরা জানিতে পারি৷

ন তস্য কার্যং করণং চ বিদ্যতে

ন তৎসমশ্চাভ্যধিকশ্চ দৃশ্যতে৷

পরাঽস্য শক্তির্বিবিধৈব শ্রূয়তে

স্বাভাবিকী জ্ঞানবলক্রিয়া চ॥৭॥

    প্রতিপদার্থ  অস্য (এই পরমাত্মার) কার্যং (কর্মরূপ ফল) চ (এবং) করণং (কর্মের সাধন) ন বিদ্যতে (নাই), তৎ-সমঃ চ (তাঁহার তুল্য) অভ্যাধিকঃ চ (অথবা তদপেক্ষা শ্রেষ্ঠ) ন দৃশ্যতে (উপলব্ধ হয় না), তস্য (উঁহার) পরা (শ্রেষ্ঠ) শক্তিঃ (মায়ারূপ শক্তি) বিবিধা এব (অনেকরূপ বলিয়াই) শ্রূয়তে (শাস্ত্র হইতে অবগত হওয়া যায়) চ (এবং) [উক্ত শক্তি] স্বাভাবিকী (সহজ সিদ্ধ) জ্ঞান-বল-ক্রিয়া (প্রকাশাত্মক, প্রযত্নাত্মক এবং ব্যাপারাত্মক)৷ [“যদ্যপি বেদান্তিনো জ্ঞানক্রিয়াশক্তিঃ দ্বে এব ব্যবহরন্তি তথাপ্যবিরোধো বলশক্তেঃ ক্রিয়াশক্তাবন্তর্ভাবাৎ৷ চকারাৎ সংস্কারশক্তিঃ সম্বন্ধশক্তিশ্চ”—শঙ্করানন্দ]।

সরলার্থ  তাঁহার কোনো ক্রিয়া বা ক্রিয়ার সাধন নাই, তাঁহার সমকক্ষ বা শ্রেষ্ঠতর কেহ অনুভূত হয় না, তাঁহার পরাশক্তি বহুরূপ বলিয়াই শাস্ত্রে শ্রুত হয়—এবং উক্ত শক্তি সহজসিদ্ধ প্রকাশ, প্রযত্ন ও ব্যাপারস্বরূপ৷

একো দেবঃ সর্বভূতেষু গূঢ়ঃ সর্বব্যাপী সর্বভূতান্তরাত্মা৷

কর্মাধ্যক্ষঃ সর্বভূতাধিবাসঃ সাক্ষী চেতা কেবলো নির্গুণশ্চ॥৮॥

প্রতিপদার্থ  একঃ (অদ্বিতীয়) দেবঃ (দ্যেতনস্বভাব) সর্বভূতেষু (প্রাণিমাত্রেই) গূঢ়ঃ (অবিদ্যাদ্বারা আবৃত), সর্ব-ব্যাপী (সর্বত্র বর্তমান) সর্ব-ভূত-অন্তঃ-আত্মা (প্রাণি-মাত্রের প্রত্যগাত্মা), কর্ম-অধ্যক্ষঃ (সকল কর্মের অধিষ্ঠাতা) সর্ব-ভূত-অধিবাসঃ (সমস্ত প্রাণীর আশ্রয়), সাক্ষী (দ্রষ্টা) চেতা (চৈতন্য-সম্পাদক) কেবলঃ (নির্বিকার) চ (এবং) নির্গুণঃ (গুণসম্পর্ক-শূন্য)।

সরলার্থ  অদ্বিতীয় দেব প্রাণীমাত্রেই আবৃত রহিয়াছেন; তিনি সর্বব্যাপী, সর্বভূতের অন্তরাত্মা কর্মের অধ্যক্ষ, সর্বপ্রাণীর আশ্রয়, দ্রষ্টা, চেতয়িতা, নির্বিকার এবং নির্গুণ৷

একো বশী নিষ্ক্রিয়াণাং বহূনামেকং বীজং বহুধা যঃ করোতি৷

তমাত্মস্থং যেঽনুপশ্যন্তি ধীরাস্তেষাং সুখং শাশ্বতং নেতরেষাম্॥৯

প্রতিপদার্থ  নিষ্ক্রিয়াণাং (ক্রিয়াশূন্য) বহূনাং (অনেকের) [বস্তুমাত্রের]) যঃ (যে) একঃ (ভেদরহিত) বশী (নিয়ন্তা) একং বীজং (অবিদ্যারূপ এক জগৎ-বীজকে) বহুধা (অনেক প্রকার) করোতি (করিয়া থাকেন) তম্ (তাঁহাকে) যে ধীরাঃ (যে জিতেন্দ্রিয় ব্যক্তিগণ) আত্মস্থং (অন্তঃকরণে অবস্থিতরূপে) অনুপশ্যন্তি (সাক্ষাৎ করেন) তেষাং (তাঁহাদের) শাশ্বতং (নিত্য) সুখং (আনন্দ) ন ইতরেষাং (অপরদের নহে)।

সরলার্থ  তিনি ক্রিয়াশূন্য বহু বস্তুর অদ্বিতীয় নিয়ন্তা; তিনি একমাত্র জগৎ-বীজকে অনেক প্রকার করিয়া থাকেন; তাঁহাকে যে জিতেন্দ্রিয় ব্যক্তিগণ অন্তঃকরণে অবস্থিতরূপে সাক্ষাৎ করেন, তাঁহাদেরই নিত্য সুখ হয়, অপরদের নহে৷

নিত্যো নিত্যানাং চেতনশ্চেতনানা-

মেকো বহূনাং যো বিদধাতি কামান্৷

তৎ কারণং সাংখ্যযোগাধিগম্যং 

জ্ঞাত্বা দেবং মুচ্যতে সর্বপাশৈঃ॥১০॥

প্রতিপদার্থ  নিত্যানাং (নিত্যরূপে জ্ঞাত আকাশাদির মধ্যে) নিত্যঃ (পরম অবিনাশী), চেতনানাং (চেতনরূপে জ্ঞাত বুদ্ধি প্রভৃতির মধ্যে) চেতনঃ (পরমার্থচেতন) যঃ (যিনি) একঃ (এক হইয়াও) বহূনাং (বহু জীবের) কামান্ (ভোগসমূহ) বিদধাতি (বিধান করেন) তৎ (সেই) কারণং (জগতের মূল) সাংখ্য-যোগ-অধিগম্যং (জ্ঞান [সম্যক খ্যায়তে প্রকাশ্যতে-আত্মতত্ত্বং যেন] ও যোগের [নিষ্কাম কর্ম অথবা প্রাণায়ামাদি] দ্বারা সাক্ষাৎকরণীয়) দেবং (স্বপ্রকাশকে) জ্ঞাত্বা (জানিয়া) সর্বপাশৈঃ (সকল বন্ধন হইতে) মুচ্যতে (মুক্ত হয়)।

সরলার্থ  যিনি নিত্যসমূহের মধ্যে পরম নিত্য, চেতনদিগের মধ্যে পরম চেতন, যিনি এক হইয়াও অনেকের ভোগসমূহ বিধান করেন—সেই মূল কারণ এবং জ্ঞান ও যোগের দ্বারা অধিগম্য দেবকে জানিলে সকল বন্ধন হইতে মুক্তি হয়৷

যো ব্রহ্মাণং বিদধাতি পূর্বং

যো বৈ বেদাংশ্চ প্রহিণোতি তস্মৈ৷

ত্বং হ দেবমাত্মবুদ্ধিপ্রকাশং 

মুমুক্ষুর্বৈ শরণমহং প্রপদ্যে॥১১॥

প্রতিপদার্থ  যঃ (যিনি) ব্রহ্মাণং (হিরণ্যগর্ভকে) পূর্বং (সৃষ্টির আদিতে) বিদধাতি (সৃষ্টি করেন) চ (এবং) যঃ বৈ (যিনিই) তস্মৈ (উক্ত হিরণ্যগর্ভকে) বেদান্ (বেদসমূহ) প্রহিণোতি (প্রকৃষ্টরূপে দান করেন), আত্ম-বুদ্ধি-প্রকাশং (পরমাত্মবিষয়িণী বুদ্ধির প্রকাশক) তং (সেই) হ (প্রসিদ্ধ) দেবং (জ্যোতিঃস্বরূপকে) অহং (আমি) মুমুক্ষুঃ বৈ (মুক্তিকামী হইয়াই) শরণং (আশ্রয়) প্রপদ্যে (গ্রহণ করি)।

সরলার্থ  যিনি আদিতে হিরণ্যগর্ভকে সৃষ্টি করেন এবং তাঁহাকে বেদ প্রদান করেন, পরমাত্মবিষয়িণী বুদ্ধির প্রকাশক সেই জ্যোতিঃস্বরূপকে মুমুক্ষু আমি আশ্রয় করি৷

    নিষ্কলং নিষ্ক্রিয়ং শান্তং নিরবদ্যং নিরঞ্জনম্৷

অমৃতস্য পরং সেতুং দগ্ধেন্ধনমিবানলম্॥১২॥

প্রতিপদার্থ  [সেই] নিষ্কলং (নিরবয়ব, নিরংশ), নিষ্ক্রিয়ং (ক্রিয়ারহিত) শান্তং (পরিণাম-রহিত), নিরবদ্যং (দোষশূন্য), নিরঞ্জনং (নির্লেপ), অমৃতস্য (মুক্তিলাভের প্রতি) পরং (শ্রেষ্ঠ) সেতুং (উত্তরণের উপায়), দগ্ধ-ইন্ধনং (যাহার কাষ্ঠ দগ্ধ হইয়াছে [অর্থাৎ অবিদ্যানিবৃত্তি হইয়াছে]) অনলম্ ইব (এইরূপ অগ্নির সদৃশ) [তম্ অহং প্রপদ্যে—তাঁহার আমি শরণ লই]।

সরলার্থ  নিষ্কল, নিষ্ক্রিয়, শান্ত, নিরবদ্য, নিরঞ্জন, মুক্তির পরম সেতু এবং দগ্ধেন্ধন অনল সদৃশ (তাঁহার আমি শরণ লই)৷

যস্য দেবে পরা ভক্তির্যথা দেবে তথা গুরৌ৷

তস্যৈতে কথিতা হ্যর্থাঃ প্রকাশন্তে মহাত্মনঃ॥১৩॥

প্রতিপদার্থ  যস্য (যাঁহার) দেবে (পরমেশ্বরের প্রতি) পরা (নিরতিশয়) ভক্তিঃ (শরীর ইন্দ্রিয় মন ইত্যাদি তাঁহাতে সমর্পণ), যথা (যে প্রকার) দেবে (ভগবানের প্রতি) তথা (সেই প্রকার) গুরৌ (গুরুর প্রতি) [ভক্তি] তস্য (সেই) হি মহাত্মনঃ (মহাত্মার সকাশেই) এতে (এইসকল) কথিতাঃ (উক্ত) অর্থাঃ (সত্যসমূহ) প্রকাশন্তে (প্রকটিত হয়)।

সরলার্থ  পরমেশ্বরের প্রতি যাঁহার নিরতিশয় ভক্তি এবং পরমেশ্বরের প্রতি যেরূপ গুরুর প্রতিও তদ্রূপ ভক্তি, সেই মহানুভবের নিকটই উক্ত সত্যসমূহ প্রকটিত হয়৷ 

↑ Contents

1.26. ব্রহ্মাত্মৈক্যানুভূতিঃ

(কৈবল্যোপনিষৎ হইতে সংগৃহীত)

তস্মৈ স হোবাচ পিতামহশ্চ শ্রদ্ধাভক্তিধ্যানযোগাদবৈহি৷

ন কর্মণা ন প্রজয়া ধনেন ত্যাগেনৈকে অমৃতত্বমানশুঃ॥১

প্রতিপদার্থ  সঃ হ পিতামহঃ (সেই প্রসিদ্ধ পিতামহ [ব্রহ্মা]) চ (ও) তস্মৈ (তাঁহাকে [অশ্বলায়নকে]) উবাচ (বলিলেন), শ্রদ্ধা-ভক্তি-ধ্যান-যোগাৎ (আস্তিক্যবুদ্ধি, ভজন [তদেকতাৎপর্যবুদ্ধি] ও ধ্যানের [বিজাতীয়প্রত্যয়শূন্য-সজাতীয়প্রত্যয়প্রবাহ] সহিত) অবৈহি (=অবেহি, অবগত হও); একে (কেহ কেহ [মহাত্মারা]) কর্মণা ন ([শ্রৌত বা স্মার্ত সকাম] কর্মের দ্বারা নহে), প্রজয়া (পুত্রাদির দ্বারা) ধনেন (বিত্তের দ্বারা) ন (নহে) [কিন্তু] ত্যাগেন (ত্যাগের দ্বারা) অমৃতত্বম্ (অমরত্ব [অবিদ্যানিবৃত্তি]) আনশুঃ (প্রাপ্ত হইয়াছিলেন)॥ ১ [২]

সরলার্থ  পিতামহ ব্রহ্মা তাঁহাকে বলিলেন—শ্রদ্ধা, ভক্তি ও ধ্যান সহায়ে অবগত হও; কেহ কেহ কর্মের দ্বারা নহে, পুত্রাদির দ্বারা নহে, বিত্তের দ্বারাও নহে, কিন্তু ত্যাগের দ্বারা অমরত্ব প্রাপ্ত হইয়াছিলেন৷১

পরেণ নাকং নিহিতং গুহায়াং বিভ্রাজতে যৎ যতয়ো বিশন্তি৷

বেদান্তবিজ্ঞানসুনিশ্চিতার্থাঃ সন্ন্যাসযোগাদ্ যতয়ঃ শুদ্ধসত্ত্বাঃ৷

তে ব্রহ্মলোকেষু পরান্তকালে পরামৃতাৎ পরিমুচ্যন্তি সর্বে॥২

প্রতিপদার্থ  পরেণ-নাকং (স্বর্গেরও উপরে) যৎ (যাহা) গুহায়াং (বুদ্ধিতে) নিহিতং (স্বয়ং অবস্থিত থাকিয়া) বিভ্রাজতে ([স্বয়ং-প্রকাশরূপে] দীপ্তিমান হয়) [তাহাতে সেইসকল] যতয়ঃ (সংযমিগণ) বিশন্তি (প্রবেশ করেন) [যেসকল] যতয়ঃ (সংযমিগণ) বেদান্ত-বিজ্ঞান-সুনিশ্চিত-অর্থাঃ (বেদান্ত হইতে জাত যে [‘আমিই ব্রহ্ম’ এই] বিশেষ জ্ঞান, তন্মধ্যেই যাঁহারা ব্রহ্মরূপ পরমার্থকে সুনিশ্চিতরূপে অবধারণ করিয়াছেন) [এবং] সন্ন্যাস-যোগাৎ (সন্ন্যাসের সহিত যুক্ত হইয়া) শুদ্ধ-সত্ত্বাঃ (শুদ্ধচিত্ত হইয়াছেন); [কোনও প্রতিবন্ধকবশতঃ এই শরীরে তাঁহাদের জ্ঞান উৎপন্ন না হইলে] তে (তাঁহারা) সর্বে (সকলে) পর-অন্ত-কালে (কার্য-ব্রহ্মের বিনাশকালে) ব্রহ্মলোকেষু (ব্রহ্মলোকস্থ কার্যব্রহ্মের স্থানে লভ্য) পর-অমৃতাৎ ([আপাতপ্রতীয়মান] শ্রেষ্ঠ অমরত্ব হইতে) পরি-মুচ্যন্তি (সর্বতোভাবে মুক্ত হন, ক্রমমুক্তি প্রাপ্ত হন)॥২ [৩]

সরলার্থ  যে যতিরা বেদান্ত হইতে জাত বিজ্ঞানমধ্যেই পরমার্থকে সুনিশ্চিতরূপে অবধারণ করিয়াছেন এবং সন্ন্যাস-সহায়ে শুদ্ধচিত্ত হইয়াছেন, সেই যতিরা স্বর্গেরও ঊর্ধ্ববর্তী যিনি বুদ্ধিতে প্রকাশ পান তাঁহাতে প্রবেশ করেন; মহা-প্রলয়কালে তাঁহারা ব্রহ্মলোকে প্রতীয়মান শ্রেষ্ঠ অমরত্ব হইতে সর্বতোভাবে মুক্ত হন৷২

বিবিক্তদেশে চ সুখাসনস্থঃ শুচিঃ সমগ্রীব-শিরঃ-শরীরঃ॥৩

অত্যাশ্রমস্থঃ সকলেন্দ্রিয়াণি নিরুধ্য ভক্ত্যা স্বগুরুং প্রণম্য৷

হৃৎপুণ্ডরীকং বিরজং বিশুদ্ধং বিচিন্ত্য মধ্যে বিশদং বিশোকম্॥৪

প্রতিপদার্থ  বিবিক্ত দেশে (একান্ত স্থানে) চ সুখ-আসনস্থঃ (ও অনুদ্বেগকর আসনে উপবিষ্ট হইয়া) শুচিঃ (বহিঃ ও অন্ত-শৌচযুক্ত হইয়া) সম-গ্রীব-শিরঃ-শরীরঃ (সমভাবে গ্রীবা মস্তক ও শরীর ধারণকরতঃ)—।৩ [৪]

অত্যাশ্রম-স্থঃ (চতুর্থাশ্রম গ্রহণ করিয়া) সকল-ইন্দ্রিয়াণি (সকল ইন্দ্রিয়কে) নিরুধ্য (অবরোধ করিয়া) ভক্ত্যা (ভক্তি সহকারে) স্ব-গুরুং (নিজের গুরুকে) প্রণম্য (প্রণাম করিয়া) হৃৎ-পুণ্ডরীকম্ (হৃদয়পদ্ম) মধ্যে (মধ্যে) বিরজং (রাগদ্বেষাদিশূন্য) বিশুদ্ধং (পবিত্র) বিশদং (নির্মল) বিশোকম্ (দুঃখশূন্যকে) বিচিন্ত্য (ধ্যান করিয়া)—॥৪ [৫]

সরলার্থ  একান্ত স্থানে সুখাসীন ও শুচি হইয়া, গ্রীবা মস্তক ও শরীর সমভাবে ধারণকরতঃ, সন্ন্যাস অবলম্বনপূর্বক সকল ইন্দ্রিয় নিরোধ করিয়া, ভক্তি-সহকারে নিজ গুরুকে প্রণাম করিয়া, হৃদয়পদ্মমধ্যে বিরাজ বিশুদ্ধ নির্মল ও বিশোককে ধ্যান করিয়া—৷৩-৪

অচিন্ত্যমব্যক্তমনন্তরূপং শিবং প্রশান্তমমৃতং ব্রহ্মযোনিম্৷

তথাদিমধ্যান্তবিহীনমেকং বিভুং চিদানন্দমরূপমদ্ভুতম্॥৫

প্রতিপদার্থ  অচিন্ত্যং (বাক্যমনের অতীত) অব্যক্তং (অশেষ বিশেষশূন্য) অনন্ত-রূপং (দেশ-কাল-বস্তুর পরিচ্ছেদশূন্য) শিবং (মঙ্গলরূপ) প্রশান্তং (প্রশান্ত) অমৃতং (অমৃত, আনন্দস্বরূপ) ব্রহ্ম (সর্বাধিক) যোনিং (জগৎ-কারণ) [অথবা ব্রহ্মযোনিং বেদস্রষ্টা] তথা (আরও) আদি-মধ্য-অন্ত-বিহীনং (উৎপত্তি স্থিতি ও বিনাশরহিত) একং (অদ্বিতীয়) বিভুং (ব্যাপী) চিদানন্দং (স্বয়ংপ্রকাশ ও নিরতিশয় আনন্দ) অরূপং (রূপহীন) অদ্ভুতম্ (অপূর্বকে) [ধ্যান করিয়া]—॥৫ [৬]  

অচিন্ত্য অব্যক্ত অনন্তরূপ মঙ্গলস্বরূপ প্রশান্ত অমৃত সর্বাধিক জগৎকারণ এবং উৎপত্ত্যাদিরহিত অদ্বিতীয় ব্যাপী চিদানন্দ অরূপ ও অপূর্বকে (ধ্যান করিয়া)—৷৫

উমাসহায়ং পরমেশ্বরং প্রভুং ত্রিলোচনং নীলকণ্ঠং প্রশান্তম্৷

ধ্যাত্বা মুনির্গচ্ছতি ভূতযোনিং সমস্তসাক্ষিং তমসঃ পরস্তাৎ॥৬

প্রতিপদার্থ  উমা-সহায়ং (পার্বতীর [অথবা ব্রহ্মবিদ্যার] সহিত সংযুক্ত অর্ধনারীশ্বর) প্রভুং (সামর্থ্যবান) পরম-ঈশ্বরম্ (সকলের নিয়ন্তা) ত্রি-লোচনং (ত্রি [চন্দ-সূর্য-অগ্নি]-নয়ন) প্রশান্তং (প্রসন্ন-বদনেন্দ্রিয়) নীলকণ্ঠং (নীলকণ্ঠকে [শিবকে]) ধ্যাত্বা (ধ্যান করিয়া) মুনিঃ (মননশীল ব্যক্তি) তমসঃ (আবরণ ও বিক্ষেপশক্তিরূপা অবিদ্যার) পরস্তাৎ (অতীত) ভূত-যোনিং (আকাশাদি মহাভূতের কারণ) সমস্ত-সাক্ষিং (সকলের দ্রষ্টাকে) গচ্ছতি (প্রাপ্ত হন)॥৬ [৭]

অর্ধনারীশ্বর, সমর্থপরমেশ্বর, ত্রিলোচন ও প্রশান্ত নীলকণ্ঠকে ধ্যান করিয়া মুনি অবিদ্যার অতীত ভূতবর্গের কারণ ও সকলের সাক্ষীকে প্রাপ্ত হন৷৬

স ব্রহ্মা স শিবঃ সেন্দ্রঃ সোঽক্ষরঃ পরমঃ স্বরাট্৷

স এব বিষ্ণুঃ স প্রাণঃ স কালাগ্নিঃ স চন্দ্রমাঃ॥৭

প্রতিপদার্থ  (সামর্থ্যবান) পরম-ঈশ্বরম্ (সকলের নিয়ন্তা) ত্রি-লোচনং (ত্রি [চন্দ-সূর্য-অগ্নি]-নয়ন) প্রশান্তং (প্রসন্ন-বদনেন্দ্রিয়) নীলকণ্ঠং (নীলকণ্ঠকে [শিবকে]) ধ্যাত্বা (ধ্যান করিয়া) মুনিঃ (মননশীল ব্যক্তি) তমসঃ (আবরণ ও বিক্ষেপশক্তিরূপা অবিদ্যার) পরস্তাৎ (অতীত) ভূত-যোনিং (আকাশাদি মহাভূতের কারণ) সমস্ত-সাক্ষিং (সকলের দ্রষ্টাকে) গচ্ছতি (প্রাপ্ত হন)॥৬ [৭]

তিনি ব্রহ্মা, তিনি শিব, তিনি ইন্দ্র, তিনি অক্ষর, সর্বোত্তম ও স্বরাট, তিনি বিষ্ণু, তিনি প্রাণ, তিনি কালাগ্নি, তিনিই চন্দ্রমা৷৭

সর্বভূতস্থমাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি৷

সম্পশ্যন্ ব্রহ্ম পরমং যাতি নান্যেন হেতুনা॥৮

প্রতিপদার্থ  আত্মানং (আপনাকে, অস্মৎপ্রত্যয়-ব্যবহারযোগ্য আত্মাকে) সর্ব-ভূতস্থং (নিখিল স্থাবর-জঙ্গমে অবস্থিত) চ (এবং) সর্ব-ভূতানি (চরাচর নিখিল জগৎকে) আত্মনি (অহং-প্রত্যয়যোগ্য আনন্দাত্মাতে) সংপশ্যন্ (সম্যক [সংশয় ও বিপর্যয়শূন্য] রূপে দর্শনপূর্বক) পরমং ব্রহ্ম (সর্বোত্তম দেশ-কাল-পরিচ্ছেদশূন্য বৃহৎস্বরূপত্ব) যাতি (প্রাপ্ত হন); অন্যেন (অপর) হেতুনা (উপায়ের দ্বারা) ন (নহে)॥৮ [১০]

আপনাকে সর্বভূতে এবং সর্বভূতকে আপনাতে সম্যক দর্শন করিয়াই পরব্রহ্মকে প্রাপ্ত হন, অন্য উপায়ে নহে৷৮

পুরত্রয়ে ক্রীড়তি যশ্চ জীবস্ততস্তু জাতং সকলং বিচিত্রং৷

আধারমানন্দমখণ্ডবোধং যস্মিঁল্লয়ং যাতি পুরত্রয়ং চ॥৯

প্রতিপদার্থ  যঃ চ (যে পরমাত্মা) জীবঃ (প্রাণবিধারকরূপে) পুর-ত্রয়ে (তিনটি নগরে; [বিশ্ব-তৈজস-প্রাজ্ঞরূপে] স্থূল-সূক্ষ্ম-কারণাখ্য শরীরত্রয়ে) ক্রীড়তি (বিহার করেন), [যিনি তুরীয়রূপে] আধারম্ (সকলের আশ্রয়), আনন্দম্ (নিরতিশয় আনন্দ-স্বরূপ), অখণ্ড-বোধম্ (স্বপ্রকাশৈকস্বরূপ) চ (এবং) যস্মিন্ (যাঁহাতে) পুরত্রয়ং (শরীরত্রয়) লয়ং (লয়) যাতি (প্রাপ্ত হয়) ততঃ তু (তাঁহা হইতেই)৷ সকলং (নিখিল) বিচিত্রম্ (বিবিধ নামরূপাত্মক বিশ্ব) জাতম্ (উৎপন্ন হইয়াছে)॥৯ [১৪]

যিনি প্রাণের নিয়ন্তারূপে পুরত্রয়ে বিহার করেন, যিনি সকলের আশ্রয় আনন্দস্বরূপ ও অখণ্ডচৈতন্যস্বরূপ এবং যাঁহাতে পুরত্রয় লীন হয়, তাঁহা হইতেই নিখিল বিচিত্র জগৎ উৎপন্ন হইয়াছে৷৯

এতস্মাজ্জায়তে প্রাণো মনঃ সর্বেন্দ্রিয়াণি চ৷

খং বায়ুর্জ্যোতিরাপঃ পৃথিবী বিশ্বস্য ধারিণী॥১০

প্রতিপদার্থ  প্রাণঃ (ক্রিয়াশক্তি) মনঃ (অন্তঃকরণ, জ্ঞানশক্তি) চ (এবং) সর্ব-ইন্দ্রিয়াণি (সকল ইন্দ্রিয়) খং (আকাশ) বায়ুঃ (বায়ু) জ্যোতিঃ (তেজ) আপঃ (জল) বিশ্বস্য (প্রাণিমাত্রের) ধারিণী (আধারভূতা) পৃথিবী (ভূমি) এতস্মাৎ (ইঁহা হইতেই) জায়তে (জাত হয়)॥১০ [১৫]

প্রাণ মন ইন্দ্রিয়সকল আকাশ বায়ু তেজ জল ও প্রাণিমাত্রের আধারভূতা পৃথিবী তাঁহা হইতেই জাত হয়৷১০

জাগ্রৎস্বপ্নসুষুপ্ত্যাদিপ্রপঞ্চং যৎ প্রকাশতে৷

তদ্‌ব্রহ্মাহমিতি জ্ঞাত্বা সর্ববন্ধৈঃ প্রমুচ্যতে॥১১

প্রতিপদার্থ  জাগ্রৎ-স্বপ্ন-সুষুপ্তি-আদি-প্রপঞ্চম্ (জাগ্রৎ স্বপ্ন ও সুষুপ্তি প্রভৃতি অবস্থাসমূহকে) যৎ (যিনি) প্রকাশতে (প্রকাশ করেন) অহং (আমি) তৎ (সেই) ব্রহ্ম (ব্রহ্ম)—ইতি (এই প্রকারে) জ্ঞাত্বা (সাক্ষাৎ করিয়া) সর্ব-বন্ধৈঃ (সকল বন্ধন হইতে) প্রমুচ্যতে (প্রকৃষ্ট-রূপে মুক্ত হন)॥১১ [১৭]

জাগ্রৎ স্বপ্ন ও সুষুপ্তি প্রভৃতি অবস্থাসমূহকে যিনি প্রকাশ করেন, আমিই সেই ব্রহ্ম এই প্রকারে সাক্ষাৎ করিলে সকল বন্ধন হইতে মুক্তি হয়৷১১

ত্রিষু ধামসু যদ্ভোগ্যং ভোক্তা ভোগশ্চ যদ্ভবেৎ৷

তেভ্যো বিলক্ষণঃ সাক্ষী চিন্মাত্রোঽহং সদাশিবঃ॥১২

প্রতিপদার্থ  ত্রিষু (তিনটি) ধামসু (স্থানে, জাগরণ স্বপ্ন ও সুষুপ্তিতে) যৎ (যে) ভোগ্যং (স্থূল, সূক্ষ্ম ও আনন্দরূপ ভোগ্যবস্তু) চ (এবং) যৎ (যিনি) ভোক্তা (ভোগকারী,—বিশ্ব তৈজস ও প্রাজ্ঞ), ভোগঃ (উপভোগ) ভবেৎ (আছে) অহং (আমি) তেভ্যঃ (সেইসকল হইতে) বিলক্ষণঃ (ভিন্ন) সাক্ষী (দ্রষ্টা) চিৎ-মাত্রঃ (বিজ্ঞান মাত্র) সদাশিবঃ (শাশ্বত কল্যাণ-স্বরূপ]॥১২ [১৮]

তিনটি ধামে যে ভোগ্য, যে ভোক্তা এবং যে ভোগ আছে আমি সেই সকল হইতে ভিন্ন দ্রষ্টা, চিন্মাত্র ও সদাশিব৷১২

ময্যেব সকলং জাতং ময়ি সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্৷

ময়ি সর্বং লয়ং যাতি তদ্‌ব্রহ্মাদ্বয়মস্ম্যহম্॥১৩

প্রতিপদার্থ  ময়ি এব (আমাতেই) সকলং (নিখিল প্রপঞ্চ) জাতম্ (উৎপন্ন হইয়াছে), ময়ি (আমাতে) সর্বং (বিশ্ব) প্রতিষ্ঠিতম্ (অবস্থিত), ময়ি (আমাতে) সর্বং (সমস্ত) লয়ং (লয়) যাতি (প্রাপ্ত হয়); তৎ (সুতরাং) অহম্ (আমি) অদ্বয়ম্ (দ্বিতীয়শূন্য [জ্ঞাতৃজ্ঞেয়-জ্ঞানাদি বিভাগশূন্য]) ব্রহ্ম অস্মি (ব্রহ্ম)॥১৩ [১৯]

আমা হইতেই নিখিল প্রপঞ্চ উৎপন্ন হইয়াছে, আমাতেই বিশ্ব প্রতিষ্ঠিত, আমাতে সমস্ত লয় হয়; সুতরাং আমিই অদ্বিতীয় ব্রহ্ম৷১৩

অণোরণীয়ানহমেব তদ্বন্মহানহং বিশ্বমহং বিচিত্রম্৷

পুরাতনোঽহং পুরুষোঽহমীশো হিরণ্ময়োঽহং শিবরূপমস্মি॥১৪

প্রতিপদার্থ  অহম্ এব (আমিই) অণোঃ (অণু হইতেও) অণীয়ান্ (সূক্ষ্মতর), তৎ-বৎ (তদ্রূপ) অহম্ (আমি) মহান্ (সর্বাধিক), অহম্ (আমি) বিচিত্রং (বিবিধনামরূপযুক্ত) বিশ্বম্ (প্রপঞ্চ), অহম্ (আমি) পুরাতনঃ (চিরন্তন), অহম্ (আমি) পুরুষঃ (পরিপূর্ণ), ঈশঃ (নিয়ন্তা), অহম্ (আমি) হিরণ্ময়ঃ (জ্যোতির্ময়, জ্ঞানময়) শিবরূপম্ অস্মি (মঙ্গল-স্বরূপ)॥১৪ [২০] 

আমিই অণু হইতেও অণুতর, তদ্রূপ আমিই মহান, আমি বিচিত্র বিশ্ব, আমি পুরাতন, আমি পরিপূর্ণ ও ঈশ্বর, আমি হিরণ্ময়, আমি মঙ্গলস্বরূপ৷১৪

অপাণিপাদোঽহমচিন্ত্যশক্তিঃ পশ্যাম্যচক্ষুঃ স শৃণোম্যকর্ণঃ৷

অহং বিজানামি বিবিক্তরূপো ন চাস্তি বেত্তা মম চিৎ সদাঽহম্॥১৫

প্রতিপদার্থ  অহম্ (আমি) অপাণি-পাদঃ (হস্তপদশূন্য), অচিন্ত্য-শক্তিঃ (দুর্জ্ঞেয় শক্তিমান [অর্থাৎ হস্তপদহীন হইয়াও চলি ও গ্রহণ করি—শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ্‌ ৩/১৯-২০ দ্রষ্টব্য], অচক্ষুঃ (চক্ষুহীন হইয়াও) পশ্যামি (দর্শন করি), সঃ (সেই আমিই) অকর্ণঃ (কর্ণশূন্য হইয়াও) শৃণোমি (শ্রবণ করি), বিবিক্তরূপঃ ([বুদ্ধি প্রভৃতি হইতে] পৃথগ্‌রূপ হইয়াও) অহং (আমি) বিজানামি (বিবিধ বিষয় জানি), মম (আমার) বেত্তা (জ্ঞাতা) ন চ অস্তি (অবশ্যই নাই), অহং (আমি) সদা (সর্বদা) চিৎ (স্বয়ং-প্রকাশ)॥১৫ [২১]

আমি হস্তপদশূন্য হইয়াও অচিন্ত্যশক্তিমান ও চক্ষুহীন হইয়াও দর্শন করি; উক্ত আমিই কর্ণহীন হইয়াও শ্রবণ করি, বুদ্ধি প্রভৃতি হইতে ভিন্নরূপ হইয়াও জানি; আমাকে কেহ জানে না, আমি সর্বদা জ্ঞানস্বরূপ৷১৫

বেদৈরনেকৈরহমেব বেদ্যো বেদান্তকৃদ্বেদবিদেব চাহম্৷

ন পুণ্যপাপে মম নাস্তি নাশো ন জন্ম দেহেন্দ্রিয়বুদ্ধিরস্তি॥১৬

প্রতিপদার্থ  অহম্ এব (আমিই) অনেকৈঃ (বহু) বেদৈঃ (বেদের দ্বারা) বেদ্যঃ (প্রতিপাদ্য), চ (এবং) অহম্ এব (আমিই) বেদ-অন্ত-কৃৎ (উপনিষদ্‌সমূহের প্রকাশক), বেদ-বিৎ (বেদবেত্তা), মম (আমার) পুণ্য-পাপে (পুণ্য ও পাপ) ন (নাই), নাশঃ (বিনাশ) ন অস্তি (নাই), জন্ম (জন্ম)[নাই] দেহ-ইন্দ্রিয়-বুদ্ধিঃ (দেহ ও ইন্দ্রিয়ের সহিত ঐক্যবুদ্ধি) ন অস্তি (নাই)॥১৬ [২২]

আমিই বহু বেদের প্রতিপাদ্য এবং আমিই বেদান্তের প্রকাশক ও বেদবিদ; আমার পুণ্য ও পাপ নাই, বিনাশ নাই, জন্ম নাই এবং দেহ ও ইন্দ্রিয়ে আত্মবুদ্ধি নাই৷১৬

ন ভূমিরাপো ন চ বহ্নিরস্তি ন চানিলো মেঽস্তি ন চাম্বরং চ৷

এবং বিদিত্বা পরমাত্মরূপং গুহাশয়ং নিষ্কলমদ্বিতীয়ম্॥১৭

সমস্তসাক্ষিং সদসদ্বিহীনং প্রযাতি শুদ্ধং পরমাত্মরূপম্॥১৮

প্রতিপদার্থ  মে (আমার) ভূমিঃ (পৃথিবী) আপঃ (জল) ন (নাই), চ (এবং) বহ্নিঃ (অগ্নি) ন অস্তি (নাই), অনিলঃ চ ন অস্তি (বায়ুও নাই), চ (এবং) অম্বরং চ ন (আকাশও নাই) এবং (এই প্রকারে) গুহা-শয়ং (বুদ্ধিস্থ) নিষ্কলং (অংশশূন্য) অদ্বিতীয়ং (দ্বিতীয়বিহীন) সমস্ত-সাক্ষিং (সর্বদ্রষ্টা) সদ্-অসদ্-বিহীনং (ভাবাভাবশূন্য) পরম-আত্ম-রূপং (পরমাত্মার স্বরূপ) বিদিত্বা (সাক্ষাৎ করিয়া) শুদ্ধং (শুদ্ধ) পরমাত্মরূপং (পরমাত্মস্বরূপই) প্রযাতি (প্রাপ্ত হন)॥১৭-১৮ [২৩-২৪

আমার ভূমি ও জল নাই, এবং অগ্নি নাই, বায়ু নাই, আকাশও নাই; এই প্রকারে বুদ্ধিস্থ নিষ্কল অদ্বিতীয় সমস্তের সাক্ষী ও ভাবাভাবশূন্য পরমাত্মার স্বরূপ সাক্ষাৎকার করিয়া সাধক শুদ্ধ পরমাত্মার স্বরূপই প্রাপ্ত হন৷১৭-১৮

↑ Contents

1.27. নারায়ণসূক্তম্

    (তৈত্তিরীয়ারণ্যক ১০/১১-১২)

সহস্রশীর্ষং দেবং বিশ্বাক্ষং বিশ্বশম্ভুবম্৷

বিশ্বং নারায়ণং দেবমক্ষরং পরমং প্রভুম্॥ ১

সহস্র-শীর্ষং (অনন্ত-মস্তকবিশিষ্ট) বিশ্ব-অক্ষং (অনন্ত-চক্ষুর্যুক্ত), বিশ্ব-শং-ভুবম্ (নিখিল মঙ্গলের নিদান), বিশ্বং (জগদাত্মা), নার-অয়নং (ভূতমাত্রে অবস্থিত) দেবং (সর্বদেবস্বরূপ), অক্ষরং (বিকারশূন্য) পরমং প্রভুং (পরম প্রভু) দেবং (স্বয়ংপ্রকাশকে) [ধ্যান করি]৷ [নারায়ণ শব্দের এইরূপ অর্থ দৃষ্ট হয় 

আপো নারা ইতি প্রোক্তা আপো বৈ নরসূনবঃ৷

অয়নং তস্য তাঃ প্রোক্তাস্তেন নারায়ণঃ স্মৃতঃ॥—মনু]৷ ১

অনন্তমস্তক, অনন্তচক্ষু, নিখিল মঙ্গলের নিদান, জগদাত্মা, সর্বদেবস্বরূপ, বিকারহীন, পরমপ্রভু ও স্বয়ংপ্রকাশ নারায়ণকে ধ্যান করি৷১

বিশ্বতঃ পরমং নিত্যং বিশ্বং নারায়ণং হরিম্৷

বিশ্বমেবেদং পুরুষস্তদ্বিশ্বমুপজীবতি॥২

বিশ্বতঃ (জড়বর্গ হইতে) পরমং (উৎকৃষ্ট) নিত্যং (শাশ্বত) বিশ্বং (সর্বাত্মক) নারায়ণং (ভূতমাত্রে অবস্থিত) হরিং (পাপ ও অজ্ঞানের নাশককে) [ধ্যান করি]; ইদং (এই) বিশ্বং [অজ্ঞানদশায় দৃষ্ট] বিশ্ব) পুরুষঃ এব (বস্তুতঃ পরমাত্মাই), তৎ (সেই) বিশ্বম্ (বিশ্বকে) উপজীবতি ([পরমাত্মা] নিজ ব্যবহারার্থ আশ্রয় করেন)॥২

জড়বর্গ হইতে উৎকৃষ্ট, নিত্য, সর্বাত্মক, পাপ ও অজ্ঞানের নাশক নারায়ণকে ধ্যান করি; এই বিশ্ব বস্তুতঃ পরমাত্মাই; সেই বিশ্বকে পরমাত্মা নিজ ব্যবহারার্থ আশ্রয় করেন৷২

পতিং বিশ্বস্যাত্মেশ্বরং শাশ্বতং শিবমচ্যুতম্৷

নারায়ণং মহাজ্ঞেয়ং বিশ্বাত্মানং পরায়ণম্॥৩

বিশ্বস্য (জগতের) পতিং (পালক), আত্মা-ঈশ্বরং (জীবদিগের নিয়ামক), শাশ্বতং (নিত্য বর্তমান), শিবং (পরম মঙ্গল), অচ্যুতং (বিচ্যুতিশূন্য), নারায়ণং (ভূতমাত্রে অবস্থিত), মহা-জ্ঞেয়ং (বিদ্বেষের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম), বিশ্ব-আত্মানং (জগতের আত্মস্বরূপ), পরায়ণং (সর্বোত্তম আশ্রয়কে) [ধ্যান করি]॥৩

    জগতের পালক, জীববর্গের নিয়ন্তা, নিত্য বর্তমান, পরম মঙ্গল, বিচ্যুতিশূন্য, সর্বশ্রেষ্ঠ বিজ্ঞেয়, জগতের আত্মা ও সর্বোত্তম আশ্রয় নারায়ণকে ধ্যান করি৷৩

নারায়ণঃ পরো জ্যোতিরাত্মা নারায়ণঃ পরঃ৷

নারায়ণঃ পরং ব্রহ্ম তত্ত্বং নারায়ণঃ পরঃ৷

(নারায়ণপরো ধ্যাতা ধ্যানং নারায়ণঃ পরঃ)[6]॥৪

নারায়ণঃ (নারায়ণই) পরং ব্রহ্ম-তত্ত্বং (পরম ব্রহ্মতত্ত্ব), নারায়ণঃ (নারায়ণ) পরঃ (স্বরূপতঃ পরব্রহ্মই) নারায়ণঃ পরঃ জ্যোতিঃ (পরম জ্ঞানস্বরূপ), নারায়ণঃ পরঃ আত্মা (পরমাত্মা) ধ্যাতা নারায়ণপরঃ (ধ্যানকারী নারায়ণপরায়ণ), ধ্যানং (ধ্যান) পরঃ (সর্বোত্তম) নারায়ণঃ॥৪

নারায়ণই উত্তম ব্রহ্মতত্ত্ব; নারায়ণই স্বরূপতঃ পরব্রহ্ম; নারায়ণ পরম জ্ঞানস্বরূপ; নারায়ণ পরমাত্মা; নারায়ণেরই ধ্যান হইয়া থাকে, এবং ধ্যানও সর্বোত্তম নারায়ণ৷৪

যচ্চ কিঞ্চিজ্জগৎ সর্বং দৃশ্যতে শ্রূয়তেঽপি বা৷

অন্তর্বহিশ্চ তৎ সর্বং ব্যাপ্য নারায়ণঃ স্থিতঃ॥৫

    যৎ চ কিংচিৎ (যাহা কিছু) সর্বং জগৎ (সমগ্র জাগতিক বস্তু) দৃশ্যতে ([সমীপে] দৃষ্ট হয়) অপি বা (অথবা) শ্রূয়তে ([দূরে] শ্রুত হয়), তৎ (সেই) সর্বং (সমস্তকে) অন্তঃ (ভিতরে) বহিঃ চ (এবং বাহিরে) ব্যাপ্য (ব্যাপ্ত করিয়া) নারায়ণঃ (নারায়ণ) স্থিতঃ (বর্তমান আছেন)॥৫

যাহা কিছু জাগতিক বস্তু দৃষ্ট বা শ্রুত হয়, সেই সমস্তকে অন্তরে এবং বাহিরে ব্যাপ্ত করিয়া নারায়ণ বর্তমান আছেন৷৫

অনন্তমব্যয়ং কবিং সমুদ্রেঽন্তং বিশ্বশম্ভুবম্৷

পদ্মকোশপ্রতীকাশং হৃদয়ং চাপ্যধোমুখম্॥৬

    অনন্তং (দেশ-পরিচ্ছেদশূন্য) অব্যয়ং (বিনাশরহিত) কবিং (চিদ্রূপে সর্বজ্ঞ), সমুদ্রে অন্তম্ (সমুদ্রসদৃশ সংসারে [যিনি সকলের] লয়স্থল স্বরূপ) [যাঁহার জ্ঞান হইলে সংসার নষ্ট হয়, সেই] বিশ্ব-শং-ভূবং (সকলের সুখের কারণকে [উপাসনা করি]), [তাঁহার উপাসনার স্থান] হৃদয়ং (হৃদয়) পদ্ম-কোশ-প্রতীকাশং ([অষ্টদল] কমলের মধ্যস্থলের সদৃশ) অপিচ (কিন্তু উহা) অধঃ-মুখম্ (নিম্নমুখ)॥৬

    দেশপরিচ্ছেদশূন্য বিনাশরহিত, সর্বজ্ঞ, সংসারসাগরের অন্তস্বরূপ এবং সকল সুখের কারণকে উপাসনা করি৷ হৃদয়দেশ পদ্মের মধ্যস্থলের ন্যায়; কিন্তু উহা অধোমুখ৷৬

অধো নিষ্ট্যা বিতস্ত্যান্তু নাভ্যামুপরি তিষ্ঠতি৷

[7]হৃদয়ং তদ্বিজানীয়াদ্বিশ্বস্যায়তনং মহৎ॥ ৭

 হৃদয়ং (উক্ত হৃদয়কমল) নিষ্ট্যাঃ (গ্রীবাসংযোগের) অধঃ (নিম্নে), নাভ্যাং (নাভিদেশ হইতে) বিতস্ত্যাং তু (দ্বাদশাঙ্গুলি পরিমিত স্থান অতিক্রম করিয়া) উপরি (উপরে) তিষ্ঠতি (বিদ্যমান আছে) [ইতি] বিজানীয়াৎ (জানিবে); তৎ (উক্ত হৃদয়কে) বিশ্বস্য (সমস্ত জগতের) মহৎ আয়তনম্ (মহৎ আশ্রয়) [“মনোমূলমিদং দ্বৈতং যৎকিঞ্চিৎ সচরাচরম্”—সমস্ত বিশ্ব মনেই অধিষ্ঠিত]॥৭

গ্রীবাসংযোগের নিম্নে ও নাভিদেশ হইতে দ্বাদশ অঙ্গুলি পরিমিত স্থান ঊর্ধ্বে উক্ত হৃদয় বিদ্যমান আছে বলিয়া জানিবে; উহা বিশ্বের মহৎ আয়তন৷৭

সন্ততং শিলাভিস্তু লম্বত্যাকোশসন্নিভম্৷

অস্যান্তে সুষিরং সূক্ষ্মং তস্মিন্ সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্॥৮

আকোশ-সন্নিভং (পদ্মের মুকুলসদৃশ [ঐ হৃদয়]) শিলাভিঃ (=শিরাভিঃ, নাড়ীসমূহের দ্বারা) সংততং (পরিব্যাপ্ত হইয়া) লম্বতি (লম্বিত আছে) তু [অনর্থক অব্যয়]; অস্য (তাহার) অন্তে (সমীপে) সূক্ষ্মং (সূক্ষ্ম) সুষিরং (ছিদ্র [সুষুম্নানাড়ীনাল] আছে); তস্মিন্ (ঐ ছিদ্রমধ্যে) সর্বং (এই সমস্ত জগৎ) প্রতিষ্ঠিতম্ (আশ্রিত রহিয়াছে) [মন ঐ সুষুম্নাতে প্রবিষ্ট হইলে সর্বজগদাধার ব্রহ্মকে অনুভব করে]॥৮

পদ্মমুকুলসদৃশ ঐ হৃদয় নাড়ীসমূহের দ্বারা পরিব্যাপ্ত হইয়া লম্বিত রহিয়াছে; তাহার সমীপে সূক্ষ্ম ছিদ্র আছে; ঐ ছিদ্রমধ্যে এই সমস্ত জগৎ প্রতিষ্ঠিত (অর্থাৎ সর্বজগৎকারণ ব্রহ্ম অনুভূত হন)৷৮

তস্য মধ্যে মহানগ্নির্বিশ্বার্চির্বিশ্বতোমুখঃ।

সোঽগ্রভুগ্বিভজন্তিষ্ঠন্নাহারমজরঃ কবিঃ॥

(তির্যগূর্ধ্বমধঃশায়ী রশ্ময়স্তস্য সন্ততাঃ)॥৯

তস্য (ঐ সুষুম্নানালের) মধ্যে (মধ্যে) বিশ্ব-অর্চিঃ (বহুশিখাযুক্ত [অতএব বহু নাড়ীমুখে প্রকাশিত হইয়া]) বিশ্বতঃ-মুখঃ (বহুরূপযুক্ত) মহান্ (বিশাল) অগ্নিঃ (অগ্নি আছেন); সঃ (সেই অগ্নি) অগ্রভুক্ (সম্মুখে প্রাপ্ত অন্নকে আহার করেন), আহারম্ (ভুক্ত অন্নকে) বিভজন্‌ (সর্বাবয়বে বিস্তার করিয়া) তিষ্ঠন্ (বর্তমান থাকিয়াও) অজরঃ (স্বয়ং জীর্ণ হন না)—[সুতরাং তিনি] কবিঃ (অভিজ্ঞ) তির্যক্-ঊর্ধ্বম্-অধঃ-শায়ী (সর্বত্র ব্যাপ্ত), তস্য রশ্ময়ঃ সন্ততাঃ (তাঁহার জ্যোতিঃ সর্বত্র প্রসারিত)॥৯

ঐ ছিদ্রমধ্যে বহুশিখাযুক্ত, বহুরূপযুক্ত বিশাল অগ্নি আছেন; সেই অগ্নি সম্মুখে প্রাপ্ত অন্ন আহার করেন; তিনি ভুক্ত অন্নকে সর্বাবয়বে প্রসারিত করিয়া অবস্থিত থাকিলেও স্বয়ং জীর্ণ হন না; সুতরাং তিনিই দেহের সর্বত্র প্রসারিত জ্ঞাতা এবং তাঁহারই চৈতন্য দেহের সর্বত্র ব্যাপ্ত৷৯

সন্তাপয়তি স্বং দেহমাপাদতলমস্তকম্৷

তস্য মধ্যে বহ্নিশিখা অণীয়োর্ধ্বা ব্যবস্থিতা॥১০

স্বং (স্বকীয়) দেহং (দেহকে) আ-পাদ-তল-মস্তকং (পদতল হইতে মস্তক পর্যন্ত) সংতাপয়তি (উত্তপ্ত করেন), তস্য (দেহব্যাপী উক্ত অগ্নির) মধ্যে (মধ্যে) অণীয়া (অতি সূক্ষ্ম) বহ্নি-শিখা ([একটি] অগ্নিশিখা) ঊর্ধ্বা (ব্রহ্মরন্ধ্র পর্যন্ত) ব্যবস্থিতা (বিশেষরূপে অবস্থিত আছে)॥১০

তিনি স্বীয় দেহকে আপাদমস্তক উত্তাপিত করেন৷ উক্ত অগ্নির একটি অতিসূক্ষ্ম শিক্ষা ব্রহ্মরন্ধ্র পর্যন্ত প্রসারিত আছে৷১০

নীলতয়োদমধ্যস্থা বিদ্যুল্লেখেব ভাস্বরা৷

নীবারশূকবত্তন্বী পীতা ভাস্বত্যণূপমা॥১১

[উক্ত অগ্নিশিখা] নীল-তয়োদ-মধ্যস্থা (নীল মেঘের মধ্যস্থ) বিদ্যুৎ-লেখা ইব (বিদ্যুদ্‌রেখার নায়) ভাস্বরা (উজ্জ্বল), নীবার শূকবৎ-তন্বী (নীবার বীজের শিষের ন্যায় সূক্ষ্ম) পীতা (পীতবর্ণ) ভাস্বতী (দীপ্তিযুক্ত) অণু-উপমা (অতি সূক্ষ্ম বস্তুর তুল্য)॥১১

উক্ত শিখা নীল মেঘের মধ্যস্থ বিদ্যুৎরেখার ন্যায় উজ্জ্বল, নীবার বীজের শিষের ন্যায় সূক্ষ্ম; উহা পীতবর্ণ, দীপ্তিমান ও অতিসূক্ষ্ম অণুর তুল্য৷১১

তস্যাঃ শিখায়া মধ্যে পরমাত্মা ব্যবস্থিতঃ৷

স ব্রহ্মা স শিবঃ স হরিঃ সেন্দ্রঃ সোঽক্ষরঃ পরমঃ স্বরাট্॥১২

তস্যাঃ (সেই) শিখায়াঃ (শিখার) মধ্যে (মধ্যে) পরমাত্মা (পরমাত্মা) ব্যবস্থিতঃ (বিশেষতঃ বিদ্যমান); সঃ (তিনিই) ব্রহ্মা (চতুর্মুখ), সঃ শিবঃ (মহাদেব), সঃ হরিঃ, সঃ ইন্দ্রঃ (দেবরাজ), সঃ অক্ষরঃ (অন্তর্যামী ঈশ্বর), পরমঃ (মায়ারহিত চিদ্রূপ) স্বরাট্ (স্বয়ংরাজা)॥১২

সেই শিখার মধ্যে পরমাত্মা বিশেষরূপে প্রকটিত; তিনিই ব্রহ্মা, তিনিই মহাদেব, তিনিই হরি, তিনিই দেবরাজ, তিনিই অন্তর্যামী ঈশ্বর এবং মায়াতীত স্বপ্রকাশ৷১২

[6] ১ মূলের () চিহ্নের অন্তর্ভুক্ত পঙ্‌ক্তিটি সায়নভাষ্যে ধৃত হয় নাই৷

[7] পাঠান্তর ঃ জ্বালমালাকুলং ভাতী

↑ Contents

1.28. শিবপ্রণামঃ

ঋতং সত্যং পরং ব্রহ্ম পুরুষং কৃষ্ণপিঙ্গলম্৷

ঊর্ধ্বরেতং বিরূপাক্ষং বিশ্বরূপায় বৈ নমঃ॥

পরং ব্রহ্ম (যিনি পরব্রহ্ম তিনিই) ঋতং সত্যং ([ব্যাবহারিক সত্যাতীত] পারমার্থিক সত্যস্বরূপ), পুরুষং (পুরুষরূপী) কৃষ্ণ-পিঙ্গলং ([মহেশ্বর ভাগে] কৃষ্ণ ও [উমা ভাগে] পিঙ্গলবর্ণ; অর্ধনারীশ্বর) ঊর্ধ্বরেতং (কামশূন্য) বিরূপাক্ষং (ত্রিনেত্র); বিশ্বরূপায় বৈ (সর্বজগদাত্মককেই) নমঃ৷ [তৈত্তিরীয়ারণ্যক ১০/১২]

যিনি পরব্রহ্ম তিনিই পারমার্থিক সত্যস্বরূপ; তিনি পুরুষাকার কৃষ্ণবর্ণ ও পিঙ্গলবর্ণ, ঊর্ধ্বরেতা এবং ত্রিনেত্র; সেই সর্বজগদাত্মাকে নমস্কার৷

↑ Contents

1.29. হরিহরব্রহ্মস্তোত্র

অচ্যুতোঽস্মি মহাদেব তব কারুণ্যলেশতঃ৷

বিজ্ঞানঘন এবাস্মি শিবোঽস্মি কিমতঃ পরম্॥১

[হে] মহাদেব (মহেশ্বর), তব (তোমার) কারুণ্য-লেশতঃ (করুণাকণার দ্বারা) অচ্যুতঃ (স্ব-স্বরূপে) অস্মি (অবস্থিত আছি), বিজ্ঞান-ঘনঃ এব (চৈতন্যমাত্ররূপেই) অস্মি (বিদ্যমান আছি); শিবঃ অস্মি (শিবরূপেই বিদ্যামান আছি); অতঃ পরম্ (ইহার পর) কিম্ (আর কি থাকিতে পারে)?১

হে মহাদেব, তোমার করুণাবশতঃ আমি স্বরূপ হইতে অস্খলিতরূপে বিদ্যমান আছি ও চৈতন্য-মাত্র-রূপেই বিদ্যমান আছি; ইহার পর আর কি থাকিতে পারে?১

ননিজং নিজবদ্ভাত্যন্তঃকরণজৃম্ভণাৎ৷

অন্তঃকরণনাশেন সংবিন্মাত্রস্থিতো হরিঃ॥২

অন্তঃকরণ-জৃম্ভণাৎ (অন্তঃকরণের বিক্ষেপহেতু) ননিজং (যাহা নিজের নহে তাহা) নিজবৎ (স্বকীয় বলিয়া) ভাতি (প্রকাশ পায়); অন্তঃকরণ-নাশেন (অন্তঃকরণের নাশ হইলে) সংবিৎ-মাত্র-স্থিতঃ (চিন্মাত্ররূপে অবস্থিত) হরিঃ (হরিই [প্রকাশিত হন])॥২

অন্তঃকরণের বিক্ষেপহেতু যাহা নিজের নহে, তাহাও নিজবৎ প্রকাশিত হয়; অন্তঃকরণ নষ্ট হইলে চিন্মাত্ররূপে অবস্থিত হরিই অবশিষ্ট থাকেন৷২

সংবিন্মাত্রস্থিতশ্চাহমজোঽস্মি কিমতঃপরম্৷

ব্যতিরিক্তং জড়ং সর্বং স্বপ্নবচ্চ বিনশ্যতি॥৩

অহং চ (আমিও) সংবিৎ-মাত্র-স্থিতঃ (চিন্মাত্রস্বরূপে অবস্থিত) অজঃ (জন্মরহিত ব্রহ্মরূপে) অস্মি (বিদ্যমান), অতঃপরম্ (ইহার অতিরিক্ত) কিম্ (কি থাকিতে পারে)? ব্যতিরিক্তং (তদতিরিক্ত) সর্বং (সমস্ত) জড়ং (চেতনাহীন) চ (এবং) স্বপ্নবৎ (স্বপ্নদৃষ্ট বস্তুর ন্যায়) বিনশ্যতি (বিনাশ প্রাপ্ত হয়)॥৩

আমিও চিন্মাত্ররূপে অবস্থিত জন্মরহিত ব্রহ্ম; অতঃপর আর কি থাকিতে পারে? তদতিরিক্ত সমস্ত বিষয় চেতনাবিহীন এবং স্বপ্নদৃষ্ট বস্তুর ন্যায় বিনষ্ট হয়৷৩

চিজ্জড়ানাং তু যো দ্রষ্টা সোঽচ্যুতো জ্ঞানবিগ্রহঃ৷

স এব হি মহাদেবঃ স এব হি মহাহরিঃ॥৪

তু (কিন্তু) চিৎ-জড়ানাং (জীব ও জগতের) যঃ (যিনি) দ্রষ্টা ([তুরীয়রূপে] সাক্ষী) সঃ (তিনি) জ্ঞান-বিগ্রহঃ (চিন্মাত্রস্বরূপ) অচ্যুতঃ (অপ্রচ্যুতস্বভাব ব্রহ্ম) সঃ এব হি (নিশ্চয়ই) মহাদেবঃ (শিব), সঃ এব হি মহা-হরিঃ (নারায়ণ)॥৪

কিন্তু জীব ও জগতে যিনি দ্রষ্টা তিনি চিন্মাত্রস্বরূপ ও সর্বদা একরূপ; তিনিই মহাদেব, তিনিই নারায়ণ৷৪

স এব জ্যোতিষাং জ্যোতিঃ স এব পরমেশ্বরঃ৷

স এব হি পরং ব্রহ্ম তদ্‌ব্রহ্মাহং ন সংশয়ঃ॥৫    

সঃ এব (তিনিই) জ্যোতিষাং (চন্দ্রসূর্যাদি জ্যোতিষ্মানের) জ্যোতিঃ (প্রকাশক), সঃ এব পরম-ঈশ্বরঃ (সকল প্রভুর প্রভু), সঃ এব হি পরং ব্রহ্ম (পরব্রহ্ম), অহম্ তৎ (সেই) ব্রহ্ম, ন সংশয়ঃ (ইহাতে সন্দেহ নাই)॥৫

তিনিই জ্যোতির্ময় (সূর্যাদি) সকলের জ্যোতি, তিনিই পরমেশ্বর, তিনিই পরব্রহ্ম; আমিও সেই ব্রহ্ম—ইহাতে সন্দেহ নাই৷৫

জীবঃ শিবঃ শিবো জীবঃ স জীবঃ কেবলঃ শিবঃ৷

তুষেণ বদ্ধো ব্রীহিঃ স্যাৎ তুষাভাবেন তণ্ডুলঃ॥৬

জীবঃ শিবঃ, শিবঃ জীবঃ, সঃ (সেই) জীবঃ কেবলঃ (অদ্বিতীয়) শিবঃ, তুষেণ (তুষের দ্বারা) বদ্ধঃ (আবৃত থাকিলেই) ব্রীহিঃ (ধান্য) স্যাৎ (হইয়া থাকে), তুষ-অভাবেন (তুষ-হইতে মুক্ত হইলে) তণ্ডুলঃ (চাউল)॥৬

জীবই শিব, শিবই জীব; সেই জীবই অদ্বিতীয় শিব; তুষের দ্বারা আবৃত থাকিলেই ধান্য, তুষ হইতে মুক্ত হইলেই তণ্ডুল৷৬

এবং বদ্ধস্তথা জীবঃ কর্মনাশে সদাশিবঃ৷

পাশবদ্ধস্তথা জীবঃ পাশমুক্তঃ সদাশিবঃ॥৭

    এবং তথা (উক্ত দৃষ্টান্তানুসারে) বদ্ধঃ (বদ্ধ হইলেই) জীবঃ (জীবত্ব প্রাপ্ত হয়), কর্ম- নাশে (কর্মক্ষয় হইলে) সদাশিবঃ (শিবত্ব প্রাপ্ত হয়); তথা (উক্ত প্রকারেই) পাশবদ্ধঃ (স্বাতিরিক্ত অস্তিত্বভ্রমরূপ রজ্জু দ্বারা বদ্ধ হইয়া) জীবঃ (জীবত্ব প্রাপ্ত হয়) পাশমুক্ত (পাশ হইতে মুক্ত হইলে) সদাশিবঃ॥৭

এই প্রকারে বদ্ধাবস্থায় যে জীব, কর্মনাশে সেই সদাশিব; তেমনি পাশবদ্ধ হইলেই জীব, পাশমুক্ত হইলেই সদাশিব৷৭

শিবায় বিষ্ণুরূপায় শিবরূপায় বিষ্ণবে৷

শিবস্য হৃদয়ং বিষ্ণুর্বিষ্ণোশ্চ হৃদয়ং শিবঃ॥৮

বিষ্ণু-রূপায় (বিষ্ণুরূপধারী) শিবায় (শিবকে) [এবং] শিব-রূপায় (শিবরূপধারী) বিষ্ণবে (বিষ্ণুকে) [নমস্কার]; বিষ্ণুঃ শিবস্য (শিবের) হৃদয়ং (আত্মা, স্বরূপ), চ শিবঃ বিষ্ণোঃ (বিষ্ণুর) হৃদয়ম্॥৮

বিষ্ণুরূপধারী শিবকে এবং শিবরূপধারী বিষ্ণুকে নমস্কার; বিষ্ণু শিবের হৃদয় এবং শিব বিষ্ণুর হৃদয়৷৮

যথা শিবময়ো বিষ্ণুরেবং বিষ্ণুময়ঃ শিবঃ৷ 

যথাঽন্তরং ন পশ্যামি তথা মে স্বস্তিরায়ুষি৷

যথাঽন্তরং ন ভেদাঃ স্যুঃ শিবকেশবয়োস্তথা॥৯

বিষ্ণুঃ (বিষ্ণু) যথা (যে প্রকার) শিবময়ঃ (শিবময়) এবং (সেইরূপ) শিবঃ (শিব) বিষ্ণুময়ঃ (বিষ্ণুময়); যথা (যাহাতে) অন্তরং (শিবকেশবের ভেদ) ন পশ্যামি (দর্শন না করি) তথা (তদ্রূপে) মে (আমার) আয়ুষি স্বস্তি (জীবন মঙ্গলময় হউক); যথা (যদ্রূপ) অন্তরং (অবান্তর) ভেদাঃ (ভেদসমূহ) ন সুঃ (বিনষ্ট হইবে) তথা (তদ্রূপ) শিবকেশবয়োঃ (হরি ও হরের ভেদদর্শনও নষ্ট হউক)॥৯

বিষ্ণু যে প্রকার শিবময়, শিবও সেইরূপ বিষ্ণুময়; আমার জীবন এরূপ মঙ্গলময় হউক যেন আমি ভেদ দর্শন না করি; অবান্তর ভেদসমূহের বিনাশের ন্যায় শিব ও কেশবের ভেদদর্শনও নষ্ট হউক৷৯

দেহো দেবালয়ঃ প্রোক্তঃ স জীবঃ কেবলঃ শিবঃ৷

ত্যজেদজ্ঞাননির্মাল্যং সোঽহংভাবেন পূজয়েৎ॥১০

দেহঃ (শরীর) দেব-আলয়ঃ (দেবগৃহ, মন্দির) প্রোক্তঃ (কথিত হয়); সঃ (লোক-প্রসিদ্ধ) জীবঃ (জীবাত্মাই) কেবলঃ (অদ্বিতীয়) শিবঃ (শিব); অজ্ঞান-নির্মাল্যং ([পূজারম্ভে] অজ্ঞানরূপ-নির্মাল্য) ত্যজেৎ (ত্যাগ করিবে) সঃ-অহম্-ভাবেন (আমিই সেই ব্রহ্ম এই চিন্তার দ্বারা) পূজয়েৎ (পূজা করিবে) [অর্থাৎ সোহংভাব-অবলম্বনই পূজা]॥১০

দেহকে দেবালয় বলা হয়; লোকে যাহাকে জীব বলে, তিনিই অদ্বিতীয় শিব; অজ্ঞাননির্মাল্য ত্যাগ করিবে এবং আমিই সেই ব্রহ্ম এই ভাবনা-অবলম্বনে পূজা করিবে৷১০

অভেদদর্শনং জ্ঞানং ধ্যানং নির্বিষয়ং মনঃ৷

স্নানং মনোমলত্যাগঃ শৌচমিন্দ্রিয়নিগ্রহঃ॥১১

অভেদ-দর্শনং (ব্রহ্মের সহিত ঐক্যানুভূতিই) জ্ঞানং (জ্ঞান), নির্বিষয়ং (বিষয়শূন্য) মনঃ (মনই) ধ্যানং (ধ্যান), মনঃ-মলত্যাগঃ (মনের অশুদ্ধিত্যাগই) স্নানং (স্নান), ইন্দ্রিয়-নিগ্রহঃ (ইন্দ্রিয়ের সংযমই) শৌচম্ (শৌচ)॥১১

অভেদদর্শনই জ্ঞান; মনের নির্বিষয়তাই ধ্যান; মনের অশুদ্ধিত্যাগই স্নান এবং ইন্দ্রিয়সংযমই শৌচ৷১১

ব্রহ্মামৃতং পিবেদ্ভৈক্ষমাচরেদ্দেহর‌ক্ষণে৷

বসেদেকান্তিকো ভূত্বা চৈকান্তে দ্বৈতবর্জিতে৷

ইত্যেবমাচরেদ্ধীমান্ স এবং মুক্তিমাপ্নুয়াৎ॥১২

ব্রহ্ম-অমৃতং (ব্রহ্মরূপ অমৃত) পিবেৎ (পান করিবে), দেহ-রক্ষণে (দেহমাত্ররক্ষার জন্য) ভৈক্ষম্ (ভিক্ষা) আচরেৎ (করিবে), চ (এবং) দ্বৈত-বর্জিতে (দ্বৈত-শূন্য) একান্তে (নির্জনে) এক-অন্তিকঃ (একনিষ্ঠ) ভূত্বা (হইয়া) বসেৎ (অবস্থান করিবে), ধীমান (জ্ঞানী) ইতি এবম্ (পূর্বোক্ত প্রকারে) আচরেৎ (আচরণ করিবেন)—সঃ (তিনি) এবং (এই প্রকারে) মুক্তিম্ (মুক্তি) আপ্নুয়াৎ (প্রাপ্ত হইবেন)॥১২

ব্রহ্মামৃত পান করিবে, দেহরক্ষণ জন্য ভিক্ষা করিবে এবং দ্বৈতবর্জিত একান্ত স্থানে একনিষ্ঠ হইয়া বাস করিবে; ধীমান উক্তপ্রকার আচরণ করিবেন; তিনি উক্তপ্রকারে মুক্তি পাইবেন৷ ১২

শ্রীপরমধাম্নে স্বস্তি চিরায়ুষ্যোন্নম ইতি৷

বিরিঞ্চিনারায়ণশঙ্করাত্মকং নৃসিংহদেবেশ তব প্রসাদতঃ৷

অচিন্ত্যমব্যক্তমনন্তমব্যয়ং বেদাত্মকং ব্রহ্ম নিজং বিজানতে॥১৩

শ্রী-পরম-ধাম্নে (শ্রীযুক্ত উত্তম স্থানে [ব্রহ্মলোক বৈকুণ্ঠ ও কৈলাসে] অবস্থিত [ত্রিমূর্তিকে]) ওম্ নমঃ (নমস্কার), চির-আয়ুষি (সুদীর্ঘ জীবন লাভার্থ) স্বস্তি (মঙ্গল হউক)—ইতি (এই প্রকারে) [হে] নৃসিংহদেবেশ (নৃসিংহদেবেশ, ব্রহ্মা-বিষ্ণু-শিবরূপী ত্রিমূর্তি [“চতুরাননস্য সমষ্টিজীবত্বেন নৃশব্দঃ চতুরাননবাচকঃ, সিংহশব্দেন বিষ্ণুঃ, দেবেশশব্দেন শিবঃ, বিশিষ্ট-সম্বোধনমেতৎ”—উপনিষদ্‌ব্রহ্মযোগী], তব (তোমার) প্রসাদতঃ (অনুগ্রহে) বিরিঞ্চি-নারায়ণ-শঙ্কর-আত্মকম্ (ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবস্বরূপ) অচিন্ত্যম্ (চিন্তার অগোচর) অব্যক্তম্ (দেহাদিপরিচ্ছেদ-শূন্য) অনন্তম্ (অন্তবিহীন) অব্যয়ং (পরিণামশূন্য) বেদ-আত্মকং (অজ্ঞানশূন্য) ব্রহ্ম (ব্রহ্মকে) নিজং (নিজের অনতিরিক্তস্বরূপে) বিজানতে (জানেন)॥১৩

ওঁ সুন্দর সর্বোত্তম স্থানে অবস্থিত (ত্রিমূর্তিকে) নমস্কার, সুদীর্ঘ জীবনলাভার্থ মঙ্গল হউক;—হে ত্রিমূর্তি, এই প্রকারে তোমার অনুগ্রহে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবস্বরূপ অচিন্ত্য অব্যক্ত অনন্ত অব্যয় বেদাত্মা ব্রহ্মকে সাধক নিজ হইতে অভিন্নরূপে জ্ঞাত হন৷১৩

↑ Contents

1.30. সূর্যপ্রার্থনা

    (সূর্যোপনিষৎ)

নমো মিত্রায় ভানবে মৃত্যোর্মা পাহি৷

ভ্রাজিষ্ণবে বিশ্বহেতবে নমঃ

সূর্যাদ্ভবন্তি ভূতানি সূর্যেণ পালিতানি তু৷

সূর্যে লয়ং প্রাপ্নুবন্তি যঃ সূর্যঃ সোঽহমেব চ॥১

মিত্রায় (মিত্ররূপী সূর্যকে) ভানবে (জ্যোতির্ময় সূর্যকে) নমঃ, [তুমি] মা (=মাং, আমাকে) মৃত্যোঃ ([দ্বৈতজ্ঞানরূপ] মৃত্যু হইতে) পাহি (রক্ষা করো); ভ্রাজিষ্ণবে (প্রকাশশীল) বিশ্ব-হেতবে (বিশ্বের কারণকে) নমঃ৷ ভূতানি (প্রাণিগণ) সূর্যাৎ (সূর্য হইতে) ভবন্তি (হইয়া থাকে), তু (এবং) সূর্যেণ (সূর্যের দ্বারা) পালিতানি (রক্ষিত), সূর্যে (সূর্যেই) লয়ং (লয়) প্রাপ্নুবন্তি (প্রাপ্ত হয়), চ (এবং) যঃ (যিনি) সূর্যঃ (সূর্য) সঃ এব (তিনিই) অহম্ (আমি)॥১

মিত্রকে নমস্কার, ভানুকে নমস্কার, আমাকে মৃত্যু হইতে রক্ষা করো; প্রকাশশীল, বিশ্বের কারণকে নমস্কার৷ জীবগণ সূর্য হইতে উৎপন্ন হইয়া থাকে, সূর্যের দ্বারা পালিত হয়, সূর্যেই লয় প্রাপ্ত হয়৷ যিনি সূর্য তিনিই আমি৷১

চক্ষুর্নো দেবঃ সবিতা চক্ষুর্ন উত পর্বতঃ৷

চক্ষুর্ধাতা দধাতু নঃ॥২

দেব (প্রকাশশীল) সবিতা (সূর্য) নঃ (আমাদিগের) চক্ষুঃ ([আলোকদাতা-] চক্ষু); উত (অপি চ) পর্বতঃ (কালস্বরূপ বলিয়াও) নঃ (আমাদিগের) [কাল-জ্ঞানরূপ-] চক্ষুঃ (চক্ষু); ধাতা (বিধাতা) নঃ (আমাদিগকে) চক্ষুঃ ([জ্ঞান-] চক্ষু) দধাতু (দান করুন)৷ [পর্বণো গণনাত্মকতয়া পর্বশব্দেন কালঃ]॥২

সবিতা তেজঃস্বরূপ বলিয়া আমাদিগের চক্ষু, এবং তিনি কালস্বরূপ বলিয়াও আমাদের চক্ষু; বিধাতা আমাদিগকে চক্ষু দান করুন৷ ২

আদিত্যায় বিদ্মহে সহস্রকিরণায় ধীমহি৷

তন্নঃ সূর্যঃ প্রচোদয়াৎ॥৩

আদিত্যায় (আদিত্যকে) বিদ্মহে (জানিতে ইচ্ছা করি), সহস্র-কিরণায় (সহস্রাংশুকে) ধীমহি (ধ্যান করি) তৎ (সেই) সূর্যঃ (সূর্য) ন (আমাদিগকে) প্রচোদয়াৎ (প্রেরণা দান করুন)॥৩

আদিত্যকে জানিতে ইচ্ছা করি, সহস্রাংশুকে ধ্যান করি; সেই সূর্য আমাদিগকে প্রেরণা দান করুন৷ ৩

সবিতা পুরস্তাৎ সবিতা পশ্চাত্তাৎ

সবিতোত্তরাত্তাৎ সবিতাঽধরাত্তাৎ৷

সবিতা নঃ সুবতু সর্বতাতিং

সবিতা নো রাসতাং দীর্ঘমায়ুঃ॥৪

সবিতা (সূর্য) পুরস্তাৎ (অগ্রে), সবিতা পশ্চাৎত্তাৎ (পশ্চাতে), সবিতা উত্তরাত্তাৎ (উত্তরদিকে), সবিতা অধরাত্তাৎ (অধোদিকে), সবিতা নঃ (আমাদিগের নিকট) সর্বতাতিং (=সর্বততিং—সর্বব্যাপকতা) সুবতু (বিস্তার করুন), সবিতা নঃ (আমাদিগকে) দীর্ঘম্  আয়ুঃ (দীর্ঘ জীবন) রাসতাম্ (দান করুন)॥৪

সূর্য অগ্রে, সূর্য পশ্চাতে, সূর্য উত্তরে, সূর্য অধোভাগে; সবিতা আমাদিগের নিকট তাঁহার সর্বব্যাপকতা বিস্তার করুন; সবিতা আমাদিগকে দীর্ঘ আয়ু দান করুন৷৪

↑ Contents

1.31. আত্মানুসন্ধানম্

(ব্রহ্মবিন্দু ও অমৃতবিন্দু উপনিষৎ হইতে সংগৃহীত)

মনো হি দ্বিবিধং প্রোক্তং শুদ্ধং চাশুদ্ধমেব চ৷

অশুদ্ধং কামসঙ্কল্পং শুদ্ধং কামবিবর্জিতম্॥১

মনঃ (অন্তঃকরণ) হি (নিশ্চয়ই) দ্বিবিধং (দুই প্রকার) প্রোক্তং (কথিত হয়)—শুদ্ধং চ (শুদ্ধ এবং) অশুদ্ধং চ এব (অশুদ্ধ); কামসঙ্কল্পম্ (বিষয়মাত্রে যে অভিলাষ তাহাতে অবস্থিতিযুক্ত মন) অশুদ্ধং (অশুদ্ধ), কাম-বিবর্জিতং (অভিলাষমাত্ররহিত মন) শুদ্ধম্ (শুদ্ধ)॥১

অন্তঃকরণ শুদ্ধ এবং অশুদ্ধ এইরূপ দ্বিবিধ বলিয়া কথিত হয়; কামপূর্ণ মন অশুদ্ধ এবং কামবিবর্জিত মন শুদ্ধ৷১

মন এব মনুষ্যাণাং কারণং বন্ধমোক্ষয়োঃ৷

বন্ধায় বিষয়াসক্তং মুক্তং নির্বিষয়ং স্মৃতম্॥২

মনঃ এব (মনই) মনুষ্যাণাং (মানুষের) বন্ধমোক্ষয়োঃ (বন্ধন ও মুক্তির) কারণং (হেতু)—বিষয়-আসক্তং (বিষয়েতে আসক্তিযুক্ত মন) বন্ধায় (বন্ধনের হেতু), নির্বিষয়ং (অভিলাষশূন্য মন) মুক্তং (মুক্তির হেতু-রূপে) স্মৃতম্ (কল্পিত হয়)॥২

মনই মানুষের বন্ধন ও মুক্তির কারণ,—বিষয়াসক্ত মন বন্ধনের হেতু, এবং নির্বিষয় মন মুক্তির হেতুরূপে চিন্তিত হয়৷২

স্বরেণ সংধয়েদ্‌যোগমস্বরং ভাবয়েৎ পরম্৷

অস্বরেণানুভাবেন ভাবো বাঽভাব ইষ্যতে॥৩

স্বরেণ (প্রণবের বিভিন্ন বর্ণসহায়ে) যোগং (চিত্তবৃত্তিনিরোধ) সংধয়েৎ (আরম্ভ) করিবে), পরম্ (অনন্তর) অস্বরং (বর্ণাতীত প্রণব) ভাবয়েৎ (চিন্তা করিবে), অস্বরেণ (বর্ণাতীত প্রণব) অনুভাবেন (চিন্তার দ্বারা) অভাবঃ (অবিদ্যা ও তৎকার্যাদির অসত্তা) বা (অথবা) ভাবঃ (পরব্রহ্মসত্তা) ইষ্যতে (অধিগত হন)॥৩

প্রণবের বিভিন্ন বর্ণের ভাবনার দ্বারা চিত্তবৃত্তির নিরোধ আরম্ভ করিবে, অতঃপর বর্ণাতীত প্রণবের ভাবনা করিবে; বর্ণাতীত প্রণব চিন্তার দ্বারা দ্বৈতনাশ হয় কিংবা ব্রহ্মাসত্তা লাভ হয়৷৩

    তদেব নিষ্কলং ব্রহ্ম নির্বিকল্পং নিরঞ্জনং৷

তদ্‌ব্রহ্মাহমিতি জ্ঞাত্বা ব্রহ্ম সম্পদ্যতে ধ্রুবম্॥৪

তৎ এব (তিনিই) নিষ্কলং (অংশরহিত) নির্বিকল্পং (সন্দেহাতীত) নিরঞ্জনং (দোষশূন্য) ব্রহ্ম (ব্রহ্ম); অহং (আমি) তৎ (সেই) ব্রহ্ম (ব্রহ্ম) ইতি (ইহা) জ্ঞাত্বা (সাক্ষাৎ করিয়া) ধ্রুবং (নিশ্চল) ব্রহ্ম সম্পদ্যতে (হইয়া থাকেন)॥৪

তিনিই নিষ্কল, নির্বিকল্প, নিরঞ্জন ব্রহ্ম; “আমিই সেই ব্রহ্ম”—ইহা অনুভব করিলে সাধক সত্যস্বরূপ ব্রহ্মই হইয়া থাকেন৷৪

ন নিরোধো ন চোৎপত্তির্ন বদ্ধো ন চ সাধকঃ৷

ন মুমুক্ষুর্ন বৈ মুক্ত ইত্যেষা পরমার্থতা॥৫

নিরোধঃ (মন বা শরীরের বিনাশ) ন (নাই), ন চ উৎপত্তি (উৎপত্তিও নাই), বদ্ধঃ ন (আমি বদ্ধ নহি), ন চ সাধকঃ (সাধকও নহি), ন মুমুক্ষুঃ (মুক্তির ইচ্ছা নাই), ন বৈ মুক্তঃ (মুক্তও নহি)—ইতি [চেৎ] (এইরূপ [বুদ্ধি হইলেই]) এষা (ইহা) পরম-অর্থতা (যথার্থ জ্ঞান হয়)৷ [“ন মুমুক্ষা ন মুক্তিশ্চেৎ”—ব্রহ্মবিন্দু]॥৫

আমার বিনাশ নাই ও উৎপত্তি নাই; আমি বদ্ধ নহি, সাধকও নহি; আমার মুক্তির ইচ্ছা নাই এবং আমি মুক্তও নহি—এইরূপ যদি অনুভূতি হয়, তাহা হইলেই উহা পরমার্থ-জ্ঞান হইল৷৫

এক এব হি ভূতাত্মা ভূতে ভূতে ব্যবস্থিতঃ৷

একধা বহুধা চৈব দৃশ্যতে জলচন্দ্রবৎ॥৬

হি (যেহেতু) ভূত-আত্মা (স্থাবর-জঙ্গমের আত্মা) একঃ এব (স্বগত-সজাতীয়-বিজাতীয়-ভেদশূন্য-রূপেই) ভূতে ভূতে (প্রতি জীবে) ব্যবস্থিতঃ (বিবিধরূপে অবস্থিত) [সুতরাং] একধা (একরূপে) এব (থাকিয়াও) বহুধা চ (বহু প্রকারে এবং এক ও বহু, এই উভয় প্রকারে) জল-চন্দ্রবৎ (জলে প্রতিবিম্বিত চন্দ্রের ন্যায়) দৃশ্যতে (দৃষ্ট হন)॥৬

স্থাবর-জঙ্গমের আত্মা প্রতি জীবে অবস্থিত আছেন বলিয়া জলস্থ চন্দ্রের ন্যায় ভেদশূন্য হইয়াও এক ও বহুরূপে দৃষ্ট হন৷৬

ঘটসংবৃতমাকাশং নীয়মানে ঘটে যথা৷

ঘটো নীয়েত নাকাশং তথা জীবো নভোপমঃ॥৭

ঘট-সংবৃতম্ (ঘটের দ্বারা আবৃত) আকাশং (আকাশ) যথা (যে প্রকার)—নীয়মানে ঘটে (ঘট ইতস্ততঃ নীত হইলে) ঘটঃ নীয়েত (ঘটই নীত হয়) ন আকাশং (আকাশ নহে)—তথা (সেই প্রকার) জীবঃ নভঃ-উপমঃ (আকাশসদৃশ)॥৭

জীব ঘটের দ্বারা আবৃত আকাশের সদৃশ—ঘট ইতস্ততঃ চালিত হইলেও ঘটই চালিত হয়, আকাশ নহে৷৭

শব্দমায়াবৃতো নৈব তমসা যাতি পুষ্করে৷

ভিন্নে তমসি চৈকত্বমেক এবানুপশ্যতি॥৮

শব্দ-মায়া-আবৃতঃ (শব্দরূপা [বস্তুশূন্যা] মায়াদ্বারা আবৃত [বাচারম্ভণং বিকারো নামধেয়ম্‌] ব্যক্তি) তমসা (অন্ধকার বা অজ্ঞানবশতঃ) পুষ্করে (আনন্দরূপ ব্রহ্মে বা পদ্মাদি বস্তুসমীপে) ন এব যাতি (গমন করে না), চ (এবং) তমসি ভিন্নে (অন্ধকার দূর হইলে) একঃ এব (দ্রষ্টা দৃশ্য প্রভৃতি বিভাগশূন্য হইয়া) একত্বম্ (জীবব্রহ্মের ঐক্য) অনুপশ্যতি (সাক্ষাৎ করে)॥৮

মিথ্যা মায়ার দ্বারা আবৃত ব্যক্তি অজ্ঞানবশতঃ সমীপস্থ বস্তুও প্রাপ্ত হয় না, এবং অজ্ঞান দূর হইলে সে ঐক্যকেই সাক্ষাৎ করে৷৮

দ্বে বিদ্যে বেদিতব্যে তু শব্দব্রহ্ম পরং চ যৎ৷

শব্দব্রহ্মণি নিষ্ণাতঃ পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি॥৯

যৎ (যাহা) শব্দব্রহ্ম (অপরা বিদ্যা, বেদ-বেদাঙ্গাদি) পরং চ (ও পরা বিদ্যা, ব্রহ্মবিদ্যা) [নামে খ্যাত তাহারা] দ্বে (উভয়) বিদ্যে তু (বিদ্যাই) বেদিতব্যে ([মুমুক্ষুর পক্ষে] জ্ঞাতব্য), [কারণ] শব্দ-ব্রহ্মণি (বেদাদিতে) নিষ্ণাতঃ (কুশল হইলে) পরং ব্রহ্ম (পরব্রহ্ম) অধিগচ্ছতি (প্রাপ্ত হন)॥৯

যাহা অপরা বিদ্যা এবং যাহা পরা বিদ্যা তাহারা উভয়েই জ্ঞাতব্য, অপরা বিদ্যাতে কুশল হইলে পরব্রহ্মকে প্রাপ্ত হন৷৯

গ্রন্থমভ্যস্য মেধাবী জ্ঞানবিজ্ঞানতৎপরঃ৷

পলালমিব ধান্যার্থী ত্যজেদ্‌গ্রন্থমশেষতঃ॥১০

জ্ঞান-বিজ্ঞান-তৎপরঃ (শাস্ত্রীয় জ্ঞান এবং সাক্ষাৎকার বিষয়ে যত্নবান) মেধাবী (ধারণা-শক্তিমান পুরুষ) গ্রন্থম্ (গ্রন্থকে) অভ্যস্য (পাঠ ও অর্থ গ্রহণ করিয়া) ধান্য-অর্থী (তণ্ডুলকামী ব্যক্তি) পলালম্ ইব (যে প্রকার তুষ [ত্যাগ করে তদ্রূপ]) গ্রন্থম্ (গ্রন্থকে) অশেষতঃ (সর্বতোভাবে) ত্যজেৎ (ত্যাগ করিবেন)॥১০

শাস্ত্রীয় জ্ঞান ও সাক্ষাৎকার বিষয়ে যত্নবান মেধাবী পুরুষ শাস্ত্র অভ্যাস করিয়া, তণ্ডুলার্থী যে প্রকার তুষকে ত্যাগ করে সেই প্রকার শাস্ত্রকে অশেষভাবে ত্যাগ করিবেন৷১০

জ্ঞাননেত্রং সমাদায় উদ্ধরেদ্বহ্নিবৎ পরম্৷

নিষ্কলং নিশ্চলং শান্তং তদ্‌ব্রহ্মাহমিতি স্মৃতম্॥১১

জ্ঞান-নেত্রং ([আমি ব্রহ্ম এই বোধরূপ] জ্ঞান-দৃষ্টি) সমাদায় ([শাস্ত্র এবং গুরুর নিকট] গ্রহণ করিয়া) বহ্নিবৎ (বহ্নির সমান জ্যোতির্ময়) পরম্ (পরব্রহ্মকে) উদ্ধরেৎ (দেহাদি হইতে পৃথক করিবেন) অহং (আমি) নিষ্কলং (নিষ্কল) নিশ্চলং (বিক্রিয়ালেশশূন্য) শান্তং (অবিদ্যাদোষরহিত) তৎ (সেই প্রসিদ্ধ) ব্রহ্ম ইতি (এই প্রকারে) [তৎ (উক্ত জ্ঞান)] স্মৃতম্ (চিন্তিত হইয়া থাকে)॥১১ 

জ্ঞানদৃষ্টি গ্রহণ করিয়া বহ্নির ন্যায় জ্যোতির্ময় পরব্রহ্মকে অনিত্য বস্তু হইতে পৃথক করিবে৷ “আমি নিষ্কল নিশ্চল শান্ত ও সুপ্রসিদ্ধ ব্রহ্ম”—উক্ত জ্ঞান এই প্রকারে চিন্তিত হইয়া থাকে৷১১

সর্বভূতাধিবাসং যদ্ভূতেষু চ বসত্যপি৷

সর্বানুগ্রাহকত্বেন তদস্ম্যহং বাসুদেবস্তদস্ম্যহং

বাসুদেব ইতি॥১২

যৎ (যিনি) সর্বভূত-অধিবাসম্ (সকল জীবের নিবাসস্থল) অপি চ (আরও যিনি) সর্ব-অনুগ্রাহকত্বেন (সকলের অনুগ্রহ-কর্তা রূপে) সর্ব-ভূতেষু (নিখিল জীব মধ্যে) বসতি (অবস্থিতি করেন) অহং (আমি) তৎ (সেই ব্রহ্মস্বরূপ) বাসুদেবঃ (বাসুদেব [বাসুঃ= জগতের আত্মা, দেবঃ=স্বয়ংপ্রকাশ]) অস্মি (হই)॥১২

যিনি সকল জীবের আশ্রয়স্থল এবং যিনি সকলের অনুগ্রাহকরূপে নিখিল জীবের মধ্যে বাস করেন, আমি সেই ব্রহ্মস্বরূপ বাসুদেব; আমি সকল জগতের ব্রহ্মস্বরূপ আত্মা৷১২

↑ Contents

1.32. শ্রীকৃষ্ণধ্যানম্

(গোপালপূর্বতাপনীয়োপনিষৎ)

সৎপুণ্ডরীকনয়নং মেঘাভং বৈদ্যুতাম্বরম্৷

দ্বিভুজং জ্ঞানমুদ্রাঢ়্যং বনমালিনমীশ্বরম্॥১

সৎ-পুণ্ডরীক-নয়নং (বিকশিত শ্বেতপদ্মসদৃশ যাঁহার নয়ন), মেঘ-আভং (মেঘের ন্যায় যাঁহার বর্ণ), বৈদ্যুত-অম্বরং (যাঁহার বস্ত্র বিদ্যুৎ-বর্ণ) দ্বিভুজং (যিনি দ্বিভুজ) জ্ঞান-মুদ্রা-আঢ়্যং (জ্ঞান-মুদ্রা দ্বারা অলংকৃত [তর্জনী ও অঙ্গুষ্ঠের অগ্রভাগ একত্র করিয়া হৃদয়ে ধারণ]) বন-মালিনম্ (বনমালাধারী) [সেই] ঈশ্বরম্ (ঈশ্বরকে)—॥১

বিকশিত শ্বেতপদ্মসদৃশ যাঁহার নয়ন, মেঘের ন্যায় যাঁহার বর্ণ, যাঁহার বস্ত্র বিদ্যুতের ন্যায় উজ্জ্বল, যিনি দ্বিভুজ, যিনি জ্ঞানমুদ্রার দ্বারা অলংকৃত, সেই বনমালাধারী ঈশ্বরকে—৷১

গোপগোপাঙ্গনাবীতং সুরদ্রুমতলাশ্রিতং৷

দিব্যালঙ্করণোপেতং রত্নপঙ্কজমধ্যগম্॥২

গোপ-গোপ-অঙ্গনা-বীতং (গোপ ও গোপীগণের দ্বারা পরিবেষ্টিত) সুর-দ্রুম-তল-আশ্রিতং (কল্পতরুমূলে অবস্থিত) দিব্য-অলঙ্করণ-উপেতং (কৌস্তুভাদি দিব্য অলংকারে ভূষিত) রত্ন-পঙ্কজ-মধ্যগম্ (রত্নখচিত পদ্মাসনে উপবিষ্ট)—॥২

গোপ ও গোপীগণের দ্বারা পরিবৃত, সুরদ্রুমতলে অবস্থিত, দিব্যালংকারে শোভিত, রত্নপদ্মাসনে আসীন—৷২

কালিন্দীজলকল্লোলাসঙ্গিমারুতসেবিতং৷

চিন্তয়ংশ্চেতসা কৃষ্ণং মুক্তো ভবতি সংসৃতেঃ॥৩

কালিন্দীজল-কল্লোল-আসঙ্গি-মারুত-সেবিতং (যমুনা-জলের তরঙ্গের সহিত সংযুক্ত বায়ুর দ্বারা সেবিত) কৃষ্ণং (কৃষ্ণকে) চেতসা (মনের দ্বারা) চিন্তয়ন্ (ধ্যান করিয়া) সংসৃতেঃ (সংসার হইতে) মুক্তঃ (মুক্ত) ভবতি (হন)॥৩

যমুনাজলের তরঙ্গের সহিত সংযুক্ত বায়ুর দ্বারা সেবিত কৃষ্ণকে চিত্তে ধ্যান করিলে সংসার হইতে মুক্ত হন৷৩

↑ Contents

1.33. শ্রীকৃষ্ণস্তুতিঃ

(গোপালপূর্বতাপনীয়োপনিষৎ হইতে সংগৃহীত)

কৃষির্ভূবাচকঃ শব্দো নশ্চ নির্বৃতিবাচকঃ৷

তয়োরৈক্যং পরং ব্রহ্ম কৃষ্ণ ইত্যভিধীয়তে॥১

কৃষিঃ শব্দঃ ([কৃষ্ণ এই নামের অন্তর্গত] কৃষ্ এই অংশটি) ভূর্বাচকঃ (ভূমির বা সর্বাধারত্বের বাচক) নঃ চ (এবং [ঐ নামের অন্তর্গত] ন অংশটি) নির্বৃতিবাচকঃ (আনন্দ বা ব্রহ্মের বাচক), তয়োঃ ঐক্যম্ (ঐ উভয় অংশের সম্মিলনে) পরং ব্রহ্ম কৃষ্ণঃ ইতি (পরব্রহ্মস্বরূপ কৃষ্ণ) অভিধীয়তে (উক্ত হইয়া থাকেন)॥১

কৃষি এই শব্দটি ভূমির বাচক, ন এই শব্দটি আনন্দের বাচক, তাহাদের সামান্যাধিকরণ্যে পরব্রহ্ম কৃষ্ণ উক্ত হইয়া থাকেন৷১

সচ্চিদানন্দরূপায় কৃষ্ণায়াক্লিষ্টকারিণে৷

নমো বেদান্তবেদ্যায় গুরবে বুদ্ধিসাক্ষিণে॥২

[স্বরূপলক্ষণ]—সৎ-চিৎ-আনন্দ-রূপায় (সদ্রূপ চিদ্রূপ ও আনন্দরূপ), [তটস্থলক্ষণ]—অক্লিষ্ট-কারিণে (ক্লেশরহিত কর্তা), [জ্ঞানোপায়]—বেদান্ত-বেদ্যায় (উপনিষদ্‌ হইতে জ্ঞেয়), গুরবে (বেদোপদেষ্টা) বুদ্ধি-সাক্ষিণে (বুদ্ধির সাক্ষাৎ-দ্রষ্টা) কৃষ্ণায় ([সদানন্দ] কৃষ্ণকে) নমঃ (নমস্কার)॥২

সচ্চিদানন্দ-স্বরূপ, ক্লেশবিরহিত বিধাতা, বেদান্ত-বেদ্য, গুরু ও বুদ্ধির সাক্ষী শ্রীকৃষ্ণকে নমস্কার৷ ২

নমো বিশ্বরূপায় বিশ্বস্থিত্যন্তহেতবে৷

বিশ্বেশ্বরায় বিশ্বায় গোবিন্দায় নমো নমঃ॥৩

বিশ্বরূপায় (জগদ্‌রূপে অবস্থিত) বিশ্ব-স্থিতি-অন্ত-হেতবে (জগতের সৃষ্টি স্থিতি ও প্রলয়ের কারণ) নমঃ বিশ্ব ঈশ্বরায় (জগতের নিয়ন্তা) বিশ্বায় (জগদাত্মা) গোবিন্দায় (গোবিন্দকে) নমঃ নমঃ (পুনঃপুনঃ নমস্কার)॥৩

বিশ্বরূপ, বিশ্বের সৃষ্টি স্থিতি ও প্রলয়ের হেতুকে নমস্কার৷ বিশ্বেশ্বর, জগদাত্মা গোবিন্দকে পুনঃপুনঃ নমস্কার৷ ৩

নমো বিজ্ঞানরূপায় পরমানন্দরূপিণে৷

কৃষ্ণায় গোপীনাথায় গোবিন্দায় নমো নমঃ॥৪

বিজ্ঞানরূপায় (চিৎস্বরূপ) পরম-আনন্দ-রূপিণে (পরম আনন্দস্বরূপ) কৃষ্ণায় (কৃষ্ণকে) নমঃ; গোপী-নাথায় (গোপীবল্লভকে) নমঃ, গোবিন্দায় নমঃ॥৪

বিজ্ঞানস্বরূপ ও পরমানন্দস্বরূপ কৃষ্ণকে নমস্কার, গোপীনাথকে নমস্কার, গোবিন্দকে নমস্কার৷ ৪

নমঃ কমলনেত্রায় নমঃ কমলমালিনে৷

নমঃ কমলনাভায় কমলাপতয়ে নমঃ॥৫

কমল-নেত্রায় (পদ্মলোচনকে) নমঃ (নমস্কার), কমল-মালিনে (পদ্মমালাধারীকে) নমঃ, কমল-নাভায় (পদ্মনাভকে) নমঃ, কমলা-পতয়ে (লক্ষ্মীপতিকে) নমঃ॥৫

কমললোচনকে নমস্কার, কমলমালীকে নমস্কার, কমলনাভকে নমস্কার, কমলাপতিকে নমস্কার৷৫

বর্হাপীড়াভিরামায় রামায়াকুণ্ঠমেধসে৷

রমামানসহংসায় গোবিন্দায় নমো নমঃ॥৬

বর্হ-আপীড়-অভিরামায় (ময়ূরের পালকে সজ্জিত মুকুট ধারণ করিয়া আনন্দপ্রদায়ক) রামায় (এবং স্বরূপতঃই আনন্দপ্রদায়ক) অকুণ্ঠ-মেধসে (নিত্যজ্ঞানস্বরূপ), রমা-মানস-হংসায় (লক্ষ্মীর চিত্তসরোবরের হংসস্বরূপ) গোবিন্দায় (গোবিন্দকে) নমঃ নমঃ (পুনঃপুনঃ নমস্কার)॥৬

ময়ূরের পালকে সজ্জিত মুকুটের দ্বারা শোভিত ও আনন্দপ্রদ, নিত্যজ্ঞান-স্বরূপ, লক্ষ্মীর মানসহংস গোবিন্দকে পুনঃপুনঃ নমস্কার৷৬

কংসবংশবিনাশায় কেশিচাণূরঘাতিনে৷

বৃষভধ্বজবন্দ্যায় পার্থসারথয়ে নমঃ॥৭

কংস-বংশ-বিনাশায় (কংস-বংশের বিনাশকারী) কেশি-চাণূর-ঘাতিনে (কেশী ও চাণূর প্রভৃতি দৈত্যের সংহারক) বৃষভ-ধ্বজ-বন্দ্যায় (শিবের দ্বারা পূজিত) পার্থ-সারথয়ে (অর্জুনের রথের সারথিকে) নমঃ (নমস্কার)॥৭

কংসবংশের বিনাশকারী, কেশী ও চাণূরের সংহারক, শিবের পূজিত পার্থসারথিকে নমস্কার৷৭

বেণুবাদনশীলায় গোপালায়াহিমর্দিনে৷

কালিন্দীকূললোলায় লোলকুণ্ডলধারিণে॥৮

বল্লবীনয়নাম্ভোজমালিনে নৃত্যশালিনে৷

নমঃ প্রণতপালায় শ্রীকৃষ্ণায় নমো নমঃ॥৯

বেণু-বাদন-শীলায় (যিনি বংশীবাদনে পারগ) অহি-মর্দিনে (কালীয় সর্পকে দমনকারী) কালিন্দী-কূল-লোলায় (যমুনার তীরে বিচরণশীল) লোল-কুণ্ডল-ধারিণে (চঞ্চলকুণ্ডলধারী) বল্লভী-নয়ন-অম্ভোজ-মালিনে (গোপীদিগের নয়নরূপ পদ্মের মালা পরিহিত) নৃত্য-শালিনে (নৃত্যপরায়ণ) গোপালায় (গোপালকে) নমঃ (নমস্কার); প্রণতপালায় (আশ্রিতের পালক) শ্রীকৃষ্ণায় (শ্রীকৃষ্ণকে) নমঃ নমঃ॥৮-৯

বেণুবাদনশীল, অহিমর্দন, কালিন্দীকূলে ক্রীড়ারত, চঞ্চল কুণ্ডলধারী, গোপীদিগের নয়নরূপ পদ্মের মালাপরিহিত, নৃত্যপরায়ণ গোপালকে নমস্কার; আশ্রিতপালক শ্রীকৃষ্ণকে বারংবার নমস্কার৷৮-৯

নমঃ পাপপ্রণাশায় গোবর্ধনধরায় চ৷

পূতনাজীবিতান্তায় তৃণাবর্তাসুহারিণে॥১০

পাপ-প্রণাশায় (পাপবিনাশী) গোবর্ধন-ধরায় (গোবর্ধনপর্বতধারী) পূতনা জীবিত-অন্তায় (পূতনার জীবন-নাশকারী) চ (এবং) তৃণাবর্ত-অসু-হারিণে (তৃণাবর্তের প্রাণসংহারককে) নমঃ (নমস্কার)॥১০

পাপবিনাশী, গোবর্ধনধারী, পূতনার প্রাণসংহারক ও তৃণাবর্তের প্রাণনাশককে নমস্কার৷১০

নিষ্কলায় বিমোহায় শুদ্ধায়াশুদ্ধবৈরিণে৷

অদ্বিতীয়ায় মহতে শ্রীকৃষ্ণায় নমো নমঃ॥১১

নিষ্কলায় (অংশবিহীন) বিমোহায় (মনোমুগ্ধকারী) শুদ্ধায় (পবিত্রতাস্বরূপ) অশুদ্ধ-বৈরিণে (অপবিত্রতার বিনাশক) অদ্বিতীয়ায় (দ্বিতীয়রহিত) মহতে (মহান) শ্রীকৃষ্ণায় (শ্রীকৃষ্ণকে) নমঃ নমঃ॥১১

নিষ্কল, চিত্তহারী, শুদ্ধ, অশুদ্ধি-বিনাশক, অদ্বিতীয় ও মহান শ্রীকৃষ্ণকে পুনঃপুনঃ নমস্কার৷১১

প্রসীদ পরমানন্দ প্রসীদ পরমেশ্বর৷

আধিব্যাধিভুজঙ্গেন দষ্টং মামুদ্ধর প্রভো॥১২

[হে] পরম-আনন্দ (সর্বোত্তম আনন্দস্বরূপ) প্রসীদ (প্রসন্ন হও), পরম-ঈশ্বর (হে পরমেশ্বর) প্রসীদ (প্রসন্ন হও), প্রভো (হে প্রভু) আধি-ব্যাধি-ভুজঙ্গেন (মানসিক ও শারীরিক ব্যাধিরূপ সর্পের দ্বারা) দষ্টং (দংশিত) মাং (আমাকে) উদ্ধর (উদ্ধার করো)॥১২

হে পরমানন্দ, প্রসন্ন হও; হে পরমেশ্বর, প্রসন্ন হও; হে প্রভু, আধি-ব্যাধিরূপ সর্পের দ্বারা দংশিত আমাকে উদ্ধার করো৷১২

শ্রীকৃষ্ণ রুক্মিণীকান্ত গোপীজনমনোহর৷

সংসারসাগরে মগ্নং মামুদ্ধর জগদ্‌গুরো॥১৩

[হে] শ্রীকৃষ্ণ, রুক্মিণী-কান্ত, গোপীজন-মনোহর, জগৎ-গুরু (হে জগতের গুরু), সংসারসাগরে (সংসাররূপ সমুদ্রে) মগ্নং (নিমজ্জিত) মাং (আমাকে) উদ্ধর (উদ্ধার করো)॥১৩

হে শ্রীকৃষ্ণ, রুক্মিণীকান্ত, গোপীজনমনোহর, জগদ্‌গুরু, সংসার-সাগরে মগ্ন আমাকে উদ্ধার করো৷১৩

    কেশব ক্লেশহরণ নারায়ণ জনার্দন৷

গোবিন্দ পরমানন্দ মাং সমুদ্ধর মাধব॥১৪

[হে] কেশব, ক্লেশ-হরণ (দুঃখবিনাশকারী), নারায়ণ, জনার্দন, গোবিন্দ, পরম-আনন্দ, মাধব, মাং (আমাকে) সমুদ্ধর (সম্যগ্‌রূপে উদ্ধার করো)॥১৪

হে কেশব, ক্লেশহরণ, নারায়ণ, জনার্দন, গোবিন্দ, পরমানন্দ, মাধব আমাকে উদ্ধার করো৷১৪

↑ Contents

1.34. শ্রীরামরহস্যম্

    (শ্রীরামপূর্বতাপনীয়োপনিষদ্)

চিন্ময়েঽস্মিন্ মহাবিষ্ণৌ জাতে দশরথে হরৌ৷

রঘোঃ কুলেঽখিলং রাতি রাজতে যো মহীস্থিতঃ॥১

স রাম ইতি লোকেষু বিদ্বদ্ভিঃ প্রকটীকৃতঃ৷

রাক্ষসা যেন মরণং যান্তি স্বোদ্রেকতোঽথবা॥২

দশরথে (দশরথের ঔরসে) রঘোঃ (রঘুর) কুলে (বংশে) অস্মিন্ (এই) চিন্ময়ে (জ্ঞানস্বরূপ) মহা-বিষ্ণৌ (পুরুষোত্তম) হরৌ (হরি) জাতে (জাত হইলে) [তাঁহার ‘রাম’ এই নাম হয়—পঞ্চমশ্লোক দ্রষ্টব্য]; যঃ (যিনি) মহীস্থিতঃ (পৃথিবীতে বিদ্যমান থাকিয়া) অখিলং (নিখিল বাঞ্ছিত বস্তু) রাতি (দান করেন) [এবং] রাজতে (শোভাযুক্ত হন), যেন (যাঁহার দ্বারা) রাক্ষসাঃ (রাক্ষসগণ) মরণং (মরণ) যান্তি (প্রাপ্ত হয়) সঃ (সেই হরিই) বিদ্বদ্ভিঃ (জ্ঞানিগণের দ্বারা) লোকেষু (জগতে) রামঃ ইতি (রামশব্দের বাচ্য বলিয়া) প্রকটীকৃতঃ (প্রকাশিত হইয়াছেন) [রাতি বা রাজতে শব্দের আদ্য অক্ষর ‘রা’ এবং মহীস্থিতঃ শব্দের আদ্য অক্ষর ‘ম’ মিলিয়া ‘রাম’ হয়, অথবা রাক্ষসাঃ শব্দের ‘রা’ এবং মরণং এর ‘ম’ মিলিয়া ‘রাম’ হয়] অথবা (অথবা) [উক্ত রাম শ] স্ব-উদ্রেকতঃ (নিমিত্তের অপেক্ষা না করিয়া নিজের উৎকর্ষহেতুই [প্রসিদ্ধিলাভ করিয়াছে—৩য় শ্লোক দ্রষ্টব্য]॥১-২

দশরথের ঔরসে রঘুর বংশে এই চিন্ময় মহাবিষ্ণু হরি জাত হইলে (তাঁহার রাম নাম হয়); যিনি পৃথিবীতে বিদ্যমান থাকিয়া নিখিল বস্তু দান করেন এবং শোভমান হন, যাঁহার দ্বারা রাক্ষসগণ মরণ প্রাপ্ত হয়, সেই হরিই জ্ঞানিগণের দ্বারা জগতে রাম বলিয়া প্রকটিত হইয়াছেন; অথবা স্বীয় উৎকর্ষ হেতুই (রাম নাম বিখ্যাত হইয়াছে)৷১-২

রামনাম ভুবি খ্যাতমভিরামেণ বা পুনঃ৷

রাক্ষসান্ মর্ত্যরূপেণ রাহুর্মনসিজং যথা॥৩

প্রভাহীনাংস্তথা কৃত্বা রাজ্যার্হাণাং মহীভৃতাম্৷

ধর্মমার্গং চরিত্রেণ জ্ঞানমার্গং চ নামতঃ॥৪

যথা ধ্যানেন বৈরাগ্যমৈশ্বর্যং স্বস্য পূজনাৎ৷

তথা রাত্যস্য রামাখ্যা ভুবি স্যাদথ তত্ত্বতঃ॥৫

পুনঃ বা (অথবা) অভিরামেণ (সকলের আনন্দবর্ধন-হেতু [রময়তি ইতি রামঃ]) রামনাম (রাম নাম) ভুবি (পৃথিবীতে) খ্যাতং (প্রসিদ্ধ হইয়াছে); রাহুঃ (রাহু) যথা (যে প্রকারে) মনসিজং (চন্দ্রকে) [প্রভাহীন করে] তথা [সেই প্রকারে] রাক্ষসান্ (রাক্ষসদিগকে) মর্ত্যরূপেণ (মানুষরূপে) প্রভাহীনান্ (প্রভাহীন) কৃত্বা (করিয়া) রাজ্য-অর্হাণাং (রাজত্বলাভের উপযুক্ত) মহীভৃতাং (রাজাদিগের) যথা (যাহাতে) স্বস্য (আপনার) চরিত্রেণ (চরিত্রশ্রবণ দ্বারা) ধর্ম-মার্গং (ধর্মপথ) [লাভ হইতে পারে] চ (এবং) নামতঃ (নামকীর্তন দ্বারা) জ্ঞানমার্গং (জ্ঞানপথ), ধ্যানেন (ধ্যান দ্বারা) বৈরাগ্যং (বৈরাগ্য), পূজনাৎ (পূজা দ্বারা) ঐশ্বর্যং (ঐশ্বর্য) [লাভ হইতে পারে], তথা (তত্তদ্রূপে) রাতি (ফল বিধান করেন) অথ (এই হেতুই) ভুবি (পৃথিবীতে) অস্য (ইঁহার) তত্ত্বতঃ (বস্তুতঃ) রাম-আখ্যা (রামনাম) স্যাৎ (হইয়াছে)॥৩-৫

অথবা আনন্দবর্ধন-হেতু রামনাম পৃথিবীতে খ্যাত হইয়াছে; রাহু যদ্রূপ চন্দ্রকে প্রভাহীন করে, তদ্রূপ মানুষরূপে রাক্ষসদিগকে প্রভাহীন করেন এবং সুযোগ্য রাজারা যাহাতে স্বীয় চরিত্র শ্রবণ করিয়া ধর্মপথ, নামকীর্তন করিয়া জ্ঞানপথ, ধ্যানদ্বারা বৈরাগ্য ও পূজাদ্বারা ঐশ্বর্যলাভ করিতে পারেন, তত্তদ্রূপে ফলবিধান করেন—এই কারণেও পৃথিবীতে ইঁহার নাম রাম হইয়াছে৷৩-৫

রমন্তে যোগিনোঽনন্তে নিত্যানন্দে চিদাত্মনি৷

ইতি রামপদেনাসৌ পরং ব্রহ্মাভিধীয়তে॥৬

অনন্তে (দেশকালাদি-পরিচ্ছেদ-শূন্য) নিত্য-আনন্দে (বিকারশূন্য সুখস্বরূপ) চিৎ-আত্মনি (জ্ঞানস্বরূপ মূর্তব্রহ্মে) যোগিনঃ (যোগিগণ) রমন্তে (তৃপ্তিলাভ করেন) ইতি (এই হেতু) রাম পদেন (রাম এই পদের দ্বারা) পরং ব্রহ্ম (পরব্রহ্মস্বরূপ) অসৌ (এই দশরথপুত্রই) অভিধীয়তে (নির্দিষ্ট হইয়া থাকেন)॥৬

অনন্ত ও নিত্যানন্দ জ্ঞানমূর্তিতে যোগিগণ তৃপ্তিলাভ করেন এই হেতুও পরব্রহ্ম এই দশরথপুত্রই রামপদের দ্বারা অভিহিত হন৷৬

চিন্ময়স্যাদ্বিতীয়স্য নিষ্কলস্যাশরীরিণঃ৷

উপাসকানাং কার্যার্থং ব্রহ্মণো রূপকল্পনা॥৭

উপাসকানাং (উপাসকদিগের) কার্য-অর্থং (উপাসনা-কার্যের জন্য) চিন্ময়স্য (চিন্ময় [জাড্যশূন্য]) অদ্বিতীয়স্য (দ্বিতীয়রহিত) নিষ্কলস্য (অংশশূন্য [অবিদ্যাতীত]) অশরীরিণঃ (শরীরশূন্য [অবিদ্যার কার্যশূন্য]) ব্রহ্মণঃ (ব্রহ্মের) রূপ-কল্পনা (মায়িকরূপ হইয়া থাকে [আদিপুরুষের মনের দ্বারা রূপ কল্পিত হয়])॥৭

উপাসকদিগের প্রয়োজন-নির্বাহের জন্য চিন্ময়, অদ্বিতীয়, নিষ্কল ও অশরীরী ব্রহ্মের মায়িক রূপ হয়৷ ৭

রূপস্থানাং দেবতানাং পুংস্ত্র্যঙ্গাস্ত্রাদি কল্পনা৷

দ্বি চত্বারি ষড়ষ্টাসাং দশ দ্বাদশ ষোড়শ॥৮

অষ্টাদশামী কথিতা হস্তাঃ শঙ্খাদিভির্যুতাঃ৷

সহস্রান্তাস্তথা তাসাং বর্ণবাহনকল্পনা॥৯

শক্তিসেনাকল্পনা চ ব্রহ্মণ্যেবং হি পঞ্চধা৷

কল্পিতস্য শরীরস্য তস্য সেনাদিকল্পনা॥১০

রূপস্থানাং (রূপে অবস্থিত) দেবতানাং (দেবগণের) পুং-স্ত্রী-অঙ্গ-অস্ত্র-অাদি-কল্পনা (পুরুষত্বকল্পনা, স্ত্রীত্বকল্পনা, অঙ্গকল্পনা, অস্ত্রকল্পনা প্রভৃতি হইয়া থাকে); আসাং (এই দেবতাগণের) দ্বি (দুই), চত্বারি (চারি), ষট্ (ছয়), অষ্ট (আট), দশ (দশ), দ্বাদশ (বারো), ষোড়শ (ষোলো), অষ্টাদশ (আঠারো) সহস্র-অন্তাঃ (হাজার পর্যন্ত) হস্তাঃ (হস্ত) কথিতাঃ (কথিত হয়); অমী (ঐসকল হস্ত) শঙ্খ-আদিভিঃ (শঙ্খ প্রভৃতির সহিত) যুতাঃ (সংযুক্ত), তথা (ঐপ্রকারে) তাসাং (ঐসকল দেবতাদের) বর্ণ-বাহন-কল্পনা (বর্ণ ও বাহন কল্পিত হয়) শক্তি-সেনা-কল্পনা চ (শক্তি ও সেনারও কল্পনা হয়); এবং হি (এই প্রকারেই) ব্রহ্মণি (ব্রহ্মে) পঞ্চধা (পাঁচ প্রকারের [রূপ, পুরুষত্বাদি, বর্ণ-বাহনাদি, শক্তি ও সেনা]) [কল্পনা] কল্পিতস্য শরীরস্য (শরীর কল্পিত হইলে) তস্য (তাঁহার) সেনা-আদি-কল্পনা (সেনা-প্রভৃতি কল্পিত হয়)॥৮-১০

রূপে অবস্থিত দেবগণের পুরুষত্ব, স্ত্রীত্ব, অঙ্গ, অস্ত্র, প্রভৃতি কল্পিত হয়; এই দেবগণের দুই, চারি, ছয়, অষ্ট, দশ, দ্বাদশ, ষোড়শ, অষ্টাদশ হইতে সহস্র পর্যন্ত হস্ত কথিত হয়; ঐসকল হস্ত শঙ্খ প্রভৃতির দ্বারা ভূষিত; উক্তপ্রকারে ঐসকল দেবগণের বর্ণ ও বাহন কল্পিত হয় এবং শক্তি ও সেনাও কল্পিত হয়; এই প্রকারেই ব্রহ্মে পঞ্চপ্রকারের কল্পনা হয়; শরীর কল্পিত হওয়ার পর তাঁহার সেনা প্রভৃতি কল্পিত হয়৷ ৮-১০

ব্রহ্মাদীনাং বাচকোঽয়ং মন্ত্রো অন্বর্থাদিসঙ্গকঃ৷

জপ্তব্যো মন্ত্রিণা নৈবং বিনা দেব প্রসীদতি॥১১

ব্রহ্ম-আদীনাং (ব্রহ্ম প্রভৃতির) বাচকঃ (প্রতিপাদক) অয়ং (এই) মন্ত্রঃ (মন্ত্র [রাম-নাম]) অন্বর্থ-আদি-সংজ্ঞকঃ (সর্ববাচক [সর্বথা অনুগত ব্রহ্ম, তদাদি প্রপঞ্চসমূহ, তাহার সংজ্ঞ]) মন্ত্রিণা (যিনি মন্ত্রলাভ করিয়াছেন তাঁহার দ্বারা) [ইহা], জপ্তব্যঃ (জপ করা উচিত); এবং বিনা (এইরূপ অর্থ স্মরণপূর্বক মন্ত্রজপ ভিন্ন) দেবঃ (পরমেশ্বর) ন প্রসীদতি (প্রসন্ন হন না)॥১১

ব্রহ্মাদির বাচক এই মন্ত্র সর্বানুগত ব্রহ্ম ও তাঁহার কার্যের বাচক; যিনি মন্ত্র প্রাপ্ত হইয়াছেন তাঁহার পক্ষে ইহা জপ করা উচিত, এইরূপ না করিলে পরমেশ্বর প্রসন্ন হন না৷ ১১

ক্রিয়া কর্মেতি কর্তৃণামর্থং মন্ত্রো বদত্যথ৷

মননাৎ ত্রাণনান্মন্ত্রঃ সর্ববাচ্যস্য বাচকঃ॥১২

মন্ত্রঃ (মন্ত্র) কর্তৃণাম (কর্তাদিগের) [দেবগণের] ইতি (এই প্রকার) ক্রিয়া [এবং] কর্ম [হ্লাদনাদি ক্রিয়া, রাক্ষস-সংহারাদি কর্মরূপ) অর্থং (অর্থ) বদতি (বলিয়া থাকে); অথ (এই প্রকারে) মননাৎ (বোধক বলিয়া) ত্রাণনাৎ (ত্রাণের কারণ বলিয়া) মন্ত্রঃ (মন্ত্র) সর্ব-বাচ্যস্য (সকল অভিধেয় বস্তুর) বাচকঃ (অভিধায়ক) [মননেন ত্রায়তে মন্ত্রঃ—ইতি বিগ্রহ]॥১২

মন্ত্র দেবগণের এই প্রকার ক্রিয়া ও কর্মরূপ অর্থ প্রকাশ করে; এই প্রকারে বোধক বলিয়া এবং ত্রাণের কারণ বলিয়া উহা সকল অভিধেয় বস্তুর বাচক৷১২

সোভয়স্যাস্য দেবস্য বিগ্রহো যন্ত্রকল্পনা৷

বিনা যন্ত্রেণ চেৎ পূজা দেবতা ন প্রসীদতি॥১৩

সোভয়স্য (মূর্তি ও মন্ত্ররূপী) অস্য (উক্ত) দেবস্য (দেবতার) বিগ্রহঃ (প্রতিমা) [এবং] যন্ত্র-কল্পনা (যন্ত্র কল্পিত হয়), যন্ত্রেণ বিনা (যন্ত্র ভিন্ন) চেৎ (যদি) পূজা (পূজা হয়) [তাহা হইলে] দেবতা (দেবতা) ন প্রসীদতি (প্রসন্ন হন না)॥১৩

মূর্তি ও মন্ত্ররূপী উক্ত দেবতারই বিগ্রহ এবং যন্ত্র কল্পিত হয়৷ যন্ত্র ব্যতিরেকে পূজা করিলে দেবতা প্রসন্ন হন না৷১৩

↑ Contents

2.1 গুরুস্তোত্রম্

গুরুর্ব্রহ্মা গুরুর্বিষ্ণুর্গুরুর্দেবো মহেশ্বরঃ৷

গুরুরেব পরং ব্রহ্ম তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥১

গুরুঃ ব্রহ্মাঃ, গুরুঃ বিষ্ণুঃ, গুরুঃ দেবঃ মহেশ্বরঃ, গুরুঃ এব (নিশ্চয়ই) পরং ব্রহ্ম (পরব্রহ্ম), তস্মৈ (সেই) শ্রীগুরুবে (শ্রীগুরুকে) নমঃ (নমস্কার)॥১

গুরু ব্রহ্মা, গুরু বিষ্ণু, গুরুই দেব মহেশ্বর, গুরুই পরব্রহ্ম; সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার৷১

অখণ্ডমণ্ডলাকারং ব্যাপ্তং যেন চরাচরম্৷

তৎপদং দর্শিতং যেন তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥২

যেন (যাঁহার দ্বারা) অখণ্ড-মণ্ডল-আকারং (অখণ্ডরূপী, সম্পূর্ণ) চরাচরং (স্থাবর-জঙ্গমাত্মক জগৎ) ব্যাপ্তং (ব্যপ্ত রহিয়াছে) তৎপদং (তাঁহার স্বরূপ) যেন (যাঁহার দ্বারা) দর্শিতং (দর্শিত হইয়াছে), তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥২

যাঁহার দ্বারা অখণ্ডমণ্ডলাকার চরাচর জগৎ ব্যাপ্ত হইয়া আছে, তাঁহার স্বরূপ যিনি দর্শন করাইয়াছেন, সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার৷২

অজ্ঞানতিমিরান্ধস্য জ্ঞানাঞ্জনশলাকয়া৷

চক্ষুরুন্মীলিতং যেন তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥৩

অজ্ঞান-তিমির-অন্ধস্য (অজ্ঞানরূপ তিমির রোগের দ্বারা অন্ধ আমার) চক্ষুঃ (চক্ষু) জ্ঞান-অঞ্জন-শলাকয়া (জ্ঞানরূপ কজ্জলিশলাকা [কাজল লাগাইবার শলা] সহায়ে) যেন (যাঁহার দ্বারা) উন্মীলিত (প্রস্ফুটিত হইয়াছে), তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥৩

অজ্ঞানতিমিরান্ধ ব্যক্তির চক্ষু যিনি জ্ঞানাঞ্জনশলাকা-সহায়ে উন্মীলিত করিয়াছেন, সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার৷৩

স্থাবরং জঙ্গমং ব্যাপ্তং যেন কৃৎস্নং চরাচরম্৷

তৎপদং দর্শিতং যেন তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥৪

কৃৎস্নং (সমস্ত) স্থাবরং (স্থিতিশীল বৃক্ষাদি ও প্রাণহীন পর্বতাদি), জঙ্গমং (গতিশীল প্রাণী), চরাচরং (সচল বায়ু প্রভৃতি এবং অচল পৃথিবী প্রভৃতি) যেন (যাঁহার দ্বারা) ব্যাপ্তং (ব্যাপ্ত), তৎপদম্ ইত্যাদি॥৪

সপ্রাণ এবং অপ্রাণ, সচল ও অচল সমস্ত বস্তু যাঁহার দ্বারা ব্যাপ্ত, তৎস্বরূপ যিনি দর্শন করাইয়াছেন, সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার৷ ৪

চিদ্‌রূপেণ পরিব্যাপ্তং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্৷

তৎপদং দর্শিতং যেন তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥৫

সচরাচরং (চরাচরসহ) ত্রৈলোক্যং (ত্রিলোক) চিদ্রূপেণ (জ্ঞানস্বরূপ ব্রহ্মের দ্বারা) পরিব্যাপ্তং, তৎপদম্ ইত্যাদি॥৫

চরাচরসহ ত্রিলোক জ্ঞানস্বরূপের দ্বারা পরিব্যাপ্ত; তৎস্বরূপ যিনি দর্শন করাইয়াছেন, সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার৷ ৫

সর্বশ্রুতিশিরোরত্ন-সমুদ্ভাসিতমূর্তয়ে৷

বেদাতাম্বুজ-সূর্যায় তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥৬

সর্ব-শ্রুতি-শিরোরত্ন-সমুদ্ভাসিত-মূর্তয়ে (যাঁহার মূর্তি সমস্ত বেদের মস্তকমণিরূপ বেদান্তজ্ঞানের দ্বারা উজ্জ্বল) বেদান্ত-অম্বুজ-সূর্যায় (যিনি বেদান্তরূপ পদ্মের উন্মীলনকারী সূর্য), তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ॥৬

যাঁহার মূর্তি বেদান্তজ্ঞানের দ্বারা সমুদ্ভাসিত, যিনি বেদান্তরূপ পদ্মের উন্মেলক সূর্যস্বরূপ, সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার৷ ৬

চৈতন্যং শাশ্বতং শান্তং ব্যোমাতীতং নিরঞ্জনং৷

বিন্দুনাদকলাতীতস্তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥৭

[যিনি] শাশ্বতং (সর্বদা বর্তমান) শান্তং (বিক্ষোভরহিত) ব্যোম-অতীতং (আকাশের অর্থাৎ সৃষ্ট জগতের] অতীত) নিরঞ্জনং (কলুষহীন) চৈতন্যং (চৈতন্য) [এবং যিনি] বিন্দু-নাদ-কলা-অতীতঃ (বিন্দু, নাদ ও কলার অতীত), তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ৷ [সচ্চিদানন্দবিভবাৎ সকলাৎ পরমেশ্বরাৎ৷

                            আসীচ্ছক্তিস্ততো নাদো নাদাদ্বিন্দুসমুদ্ভবঃ॥

                            ক্রিয়াশক্তিপ্রধানায়াঃ শব্দশব্দার্থকারণম্৷

                            প্রকৃতের্বিন্দুরূপিণ্যাঃ শব্দব্রহ্মাঽভবৎ পরম্॥

                            সোঽন্তরাত্মা তদা দেবো নাদাত্মা নদতে স্বয়ম্৷

                            যথাসংস্থানভেদেন স পুনঃ বর্ণতাং গতঃ॥ 

                            তারস্য পঞ্চভেদস্য পঞ্চাশদ্বর্ণগাঃ কলাঃ। 

অকার-উকার-মকার-নাদ-বিন্দ্বাত্মকস্য প্রণবস্য পঞ্চাশৎ কলাঃ]॥৭

যিনি শাশ্বত শান্ত ব্যোমাতীত ও নিরঞ্জন চৈতন্যস্বরূপ এবং যিনি বিন্দু, নাদ ও কলার অতীত সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার৷ ৭

জ্ঞানশক্তিসমারূঢ়স্তত্ত্বমালাবিভূষিতঃ৷

ভুক্তিমুক্তিপ্রদাতা চ তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥৮

জ্ঞান-শক্তি-সমারূঢ়ঃ (জ্ঞানরূপ শক্তিতে যিনি অধিষ্ঠিত) তত্ত্ব-মালা-বিভূষিতঃ (জ্ঞানরূপ মাল্যের দ্বারা যিনি শোভিত) চ (এবং) ভুক্তি-মুক্তি-প্রদাতা (ভোগ ও মোক্ষের প্রদানকারী) তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥৮

জ্ঞানশক্তিসমারূঢ়, তত্ত্বমালাবিভূষিত এবং ভুক্তিমুক্তিপ্রদাতা সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার৷ ৮

অনেকজন্মসম্প্রাপ্ত-কর্মেন্ধনবিদাহিনে৷

আত্মজ্ঞানাগ্নিদানেন তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥৯

আত্মজ্ঞান-অগ্নি-দানেন (আত্মজ্ঞানরূপ অগ্নি দান করিয়া) অনেক-জন্ম-সম্প্রাপ্ত-কর্ম-ইন্ধন-বিদাহিনে (বহু জন্মে সঞ্চিত কর্মফলরূপ কাষ্ঠকে দহনকারী) তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ॥৯

যিনি আত্মজ্ঞানরূপ অগ্নি দান করিয়া বহু জন্মে সঞ্চিত কর্মরূপ কাষ্ঠকে দহন করেন, সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার৷ ৯

শোষণং ভবসিন্ধোশ্চ প্রাপণং সারসম্পদঃ৷

যস্য পাদোদকং সম্যক্ তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ॥১০

যস্য (যাঁহার) পাদোদকং (পাদোদক) ভবসিন্ধো (সংসারসাগরের) সম্যক্ (সম্পূর্ণরূপে) শোষণং (শোষক) চ (এবং) সারসম্পদঃ (সার সম্পদের) [সম্যক] প্রাপণং (প্রাপক), তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ॥১০

যাঁহার পাদোদকপানে ভবসিন্ধু সম্যক শুষ্ক হইয়া যায় এবং সার সম্পদ সম্যগ্‌রূপে লাভ হয়, সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার৷১০

ন গুরোরধিকং তত্ত্বং ন গুরোরধিকং তপঃ৷

তত্ত্বজ্ঞানাৎ পরং নাস্তি তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ॥১১

গুরোঃ (গুরুর) অধিকং (অধিক) তত্ত্বং (তত্ত্ব) ন (নাই), গুরোঃ অধিকং তপঃ ন, তত্ত্বজ্ঞানাৎ ([গুরুরূপ] তত্ত্বের জ্ঞান হইতে) পরং (শ্রেষ্ঠ) ন অস্তি (নাই), তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ॥১১

যে গুরুর অধিক তত্ত্ব নাই, যে গুরুর (সেবার) অধিক তপস্যা নাই, এবং যদ্বিষয়ক তত্ত্বজ্ঞান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ কিছুই নাই, সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার।১১

মন্নাথঃ শ্রীজগন্নাথো মদ্‌গুরুঃ শ্রীজগদ্‌গুরুঃ৷

মদাত্মা সর্বভূতাত্মা তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ॥১২

মন্নাথঃ (আমার প্রভু) শ্রীজগন্নাথঃ (জগতের প্রভু), মদ্‌গুরুঃ (আমার গুরু) শ্রীজগদ্‌গুরুঃ (জগতের গুরু), মদাত্মা (আমার আত্মা) সর্বভূতাত্মা (সমস্ত প্রাণীর আত্মা), তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ॥১২

আমার নাথই শ্রীজগন্নাথ, আমার গুরুই শ্রীজগদ্‌গুরু, আমার আত্মাই সর্বভূতের আত্মা; সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার।১২

গুরুরাদিরনাদিশ্চ গুরুঃ পরমদৈবতম্৷

গুরোঃ পরতরং নাস্তি তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ॥১৩

গুরুঃ (গুরু) আদিঃ (মূল কারণ), চ (এবং) অনাদিঃ (কারণবিহীন) গুরুঃ পরমদৈবতম্ (পরম দেবতা), গুরোঃ (গুরু হইতে) পরতরং (শ্রেষ্ঠতর) ন অস্তি (নাই), তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ॥১৩

গুরুই মূল কারণ এবং স্বয়ং কারণহীন; গুরুই পরম দেবতা; গুরুর অপেক্ষা শ্রেষ্ঠতর কেহ নাই; সেই শ্রীগুরুকে নমস্কার৷১৩

ব্রহ্মানন্দং পরমসুখদং কেবলং জ্ঞানমূর্তিং 

দ্বন্দ্বাতীতং গগনসদৃশং তত্ত্বমস্যাদিলক্ষ্যম্৷

একং নিত্যং বিমলমচলং সর্বধীসাক্ষিভূতং

ভাবাতীতং ত্রিগুণরহিতং সদ্‌গুরুং তং নমামি॥১৪

ব্রহ্মানন্দং (ব্রহ্মানন্দস্বরূপী), পরমসুখদং (শ্রেষ্ঠ আনন্দ প্রদানকারী), কেবলং (নির্লিপ্ত), জ্ঞানমূর্তিং (জ্ঞানরূপী), দ্বন্দ্বাতীতং [সুখ-দুঃখাদি] দ্বন্দ্বের অতীত), গগন-সদৃশং (আকাশের ন্যায় [ব্যাপী]), তৎ-ত্বম্-অসি-আদি-লক্ষ্যং (“তুমি সেই” ইত্যাদি [মহাবাক্যের] লক্ষ্য), একং (অদ্বিতীয়), নিত্যং (সনাতন) বিমলং (দোষশূন্য), অচলং (গতিবিহীন), সর্ব-ধী-সাক্ষি-ভূতং (সকল বুদ্ধি-বৃত্তির সাক্ষিস্বরূপ), ভাবাতীতং (অবস্থাবিপর্যয়শূন্য), ত্রিগুণ-রহিতং (সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এই তিন গুণের অতীত), তৎ (সেই) সদ্‌গুরুং (সত্যস্বরূপ গুরুকে) নমামি (আমি নমস্কার করি)॥১৪

যিনি ব্রহ্মানন্দস্বরূপ, পরম সুখদ, নির্লিপ্ত, জ্ঞানমূর্তি, দ্বন্দ্বাতীত, গগনসদৃশ, “তত্ত্বমসি” প্রভৃতি বাক্যের লক্ষ্য, এক, নিত্য, বিমল, অচল, সকল বুদ্ধির সাক্ষী, ভাবাতীত এবং ত্রিগুণরহিত, সেই সদ্‌গুরুকে আমি নমস্কার করি৷১৪

↑ Contents

2.2 গুর্বষ্টকস্তোত্রম্

শরীরং সুরূপং সদা রোগমুক্তং, 

যশশ্চারু চিত্রং ধনং মেরুতুল্যম্৷

গুরোরঙ্ঘ্রি-পদ্মে মনশ্চেন্ন লগ্নং,

ততঃ কিং ততঃ কিং ততঃ কিং ততঃ কিম্॥১

শরীরং সুরূপং (সুন্দর) সদা রোগমুক্তং, চ (এবং) যশঃ চারু (সুন্দর), চিত্রং (বহুরূপ) মেরুতুল্যং ধনং [হইলেও], গুরোঃ (গুরুর) অঙ্ঘ্রি-পদ্মে (পাদপদ্মে) চেৎ (যদি) মনঃ (মন) ন লগ্নং (লগ্ন না হয়), ততঃ (তাহা হইলে) কিং (কি হইল?) ততঃ কিং, ততঃ কিং, ততঃ কিম্?১

শরীর সুরূপ ও সর্বদা রোগমুক্তই হউক, এবং সুযশ ও মেরুপর্বততুল্য বিচিত্র ধনই হউক, গুরুর পাদপদ্মে যদি চিত্ত না লগ্ন হয় তবে কি হইল?১

কলত্রং ধনং পুত্রপৌত্রাদি সর্বং, গৃহং বান্ধবাঃ সর্বমেতদ্ধি জাতম্৷

গুরোরঙ্ঘ্রি-পদ্মে মনশ্চেন্ন লগ্নং, ততঃ কিং ততঃ কিং...॥২

কলত্রং (স্ত্রী) ধনং (ধন) পুত্রপৌত্রাদি সর্বং (সমস্ত) গৃহং বান্ধবাঃ (বান্ধব-সমূহ), এতৎ (এই) সর্বং (সমস্ত) হি (নিশ্চয়ই) জাতং (লাভ হইয়াছে) [তথাপি] গুরোরঙ্ঘ্রি ইত্যাদি প্রথম শ্লোকের ন্যায়॥২

স্ত্রী, ধন, পুত্রপৌত্রাদি সমস্ত এবং গৃহ ও বান্ধবসমূহ—এই সমস্ত লাভ হইলেও গুরুর পাদপদ্মে ইত্যাদি৷২

ষড়ঙ্গাদিবেদো মুখে শাস্ত্রবিদ্যা, কবিত্বঞ্চ গদ্যং সুপদ্যং করোতি৷

গুরোরঙ্ঘ্রি-পদ্মে মনশ্চেন্ন লগ্নং, ততঃ কিং ততঃ কিং...॥৩

মুখে ষড়ঙ্গাদিবেদঃ (শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দঃ ও জ্যোতিষ এই ষড়ঙ্গসহ বেদ), শাস্ত্রবিদ্যা, কবিত্বং চ [বর্তমান]; গদ্যং সুপদ্যং করোতি (রচনা করে) [তথাপি] গুরোঃ ইত্যাদি॥৩

মুখে ষড়ঙ্গসহ বেদ, শাস্ত্রবিদ্যা ও কবিত্বাদি বর্তমান আছে, গদ্য এবং সুপদ্য রচনার শক্তি আছে; কিন্তু গুরুর পাদপদ্মে ইত্যাদি৷৩

বিদেশেষু মান্যঃ স্বদেশেষু ধন্যঃ, সদাচারবৃত্তেষু সক্তস্তথাপি৷

গুরোরঙ্ঘ্রি-পদ্মে মনশ্চেন্ন লগ্নং, ততঃ কিং ততঃ কিং...॥৪

বিদেশেষু (বিদেশসমূহে) মান্যঃ (সম্মানিত) স্বদেশেষু (স্বদেশে) ধন্যঃ (যশস্বী), তথাপি (আরও) সদাচারবৃত্তেষু (সদাচারযুক্ত কার্যসমূহে) সক্তঃ (সম্পূর্ণরূপে রত), [তথাপি] গুরোঃ ইত্যাদি॥৪

বিদেশে মান্য, স্বদেশে ধন্য, অধিকন্তু সদাচার ও সৎকার্যে সর্বদা নিরত থাকিতে পারে; কিন্তু ইত্যাদি৷৪

ক্ষ্মামণ্ডলেঽশেষভূপালবৃন্দৈঃ, সদা সেবিতং যস্য পাদারবিন্দম্৷

গুরোরঙ্ঘ্রি-পদ্মে মনশ্চেন্ন লগ্নং, ততঃ কিং ততঃ কিং...॥৫

ক্ষ্মা-মণ্ডলে (পৃথিবীতে) যস্য (যাঁহার) পাদারবিন্দং (পাদপদ্ম) সদা অশেষ-ভূপাল-বৃন্দৈঃ (সকল রাজাদিগের দ্বারা) সেবিতং [তাঁহার] গুরোঃ ইত্যাদি॥৫

পৃথিবীমণ্ডলে যাঁহার পাদপদ্ম সর্বদা অশেষ ভূপালবৃন্দের দ্বারা সেবিত, তাঁহারও চিত্ত যদি গুরুর পাদপদ্মে ইত্যাদি৷৫

যশশ্চেদ্ গতং দিক্ষু দানপ্রতাপা-

জ্জগদ্‌বস্তু সর্বং করে যৎপ্রসাদাৎ৷

গুরোরঙ্ঘ্রি-পদ্মে মনশ্চেন্ন লগ্নং,

ততঃ কিং ততঃ কিং ততঃ কিং ততঃ কিম্॥৬

দানপ্রতাপাৎ (দানপ্রভাবে) যশঃ (কীর্তি) দিক্ষু (বিভিন্ন দিকে) গতং (বিস্তারিত) চেৎ (হইলেও) যৎ-প্রসাদাৎ (যাঁহার অনুগ্রহে) সর্বং (সমস্ত) জগদ্‌বস্তু (জগতের বস্তু) করে (হস্তগত হয়) [সেই] গুরোঃ ইত্যাদি॥৬

দানপ্রভাবে দিকে দিকে যশ বিস্তারিত হইলেও যাঁহার অনুগ্রহে জগতের যাবতীয় বস্তু হস্তগত হয় সেই গুরুর ইত্যাদি৷৬

ন ভোগে ন যোগে ন বা বাজিমেধে,

ন কান্তাসুখে নৈব বিত্তেষু চিত্তম্৷

গুরোরঙ্ঘ্রি-পদ্মে মনশ্চেন্ন লগ্নং,

ততঃ কিং ততঃ কিং ততঃ কিং ততঃ কিম্॥৭

চিত্তং (চিত্ত) ভোগে ন (রত না হউক), যোগে ন, বাজি-মেধে (অশ্বমেধ যজ্ঞে) ন বা, কান্তাসুখে (স্ত্রীসম্ভোগে) ন, বিত্তেষু (ধনরাজিতে) এব (নিশ্চয়ই) ন, [তথাপি] গুরোঃ  ইত্যাদি॥৭

চিত্ত ভোগে লিপ্ত না হউক, যোগে যুক্ত না হউক, অশ্বমেধে রত না হউক, কান্তাসুখে আসক্ত না হউক, বিত্তেও মুগ্ধ না হউক; তথাপি গুরুর ইত্যাদি৷ ৭

অরণ্যে ন বা স্বস্য গেহে ন কার্যে,

ন দেহে মনো মে বর্ততে ত্বনর্ঘ্যে৷

গুরোরঙ্ঘ্রি-পদ্মে মনশ্চেন্ন লগ্নং,

ততঃ কিং ততঃ কিং ততঃ কিং ততঃ কিম্॥৮

মে (আমার) মনঃ (চিত্ত) অরণ্যে বা স্বস্য (নিজ) গেহে (গৃহে) ন (বর্তমান নহে), কার্যে ন, তু (পাদপূরণে) অনর্ঘ্যে (নিন্দিত) দেহে (শরীরে) ন বর্ততে (বিদ্যমান নহে), [তথাপি] গুরোঃ ইত্যাদি॥৮

আমার মন অরণ্যে বা নিজ গৃহে বদ্ধ না থাকুক, কার্যে আসক্ত না হউক, নিন্দিত দেহেও বর্তমান না থাকুক; তথাপি গুরুর ইত্যাদি৷ ৮

গুরোরষ্টকং যঃ পঠেৎ পুণ্যদেহী,

যতির্ভূপতির্ব্রহ্মচারী চ গেহী৷

লভেদ্বাঞ্ছিতার্থং পদং ব্রহ্মসংজ্ঞং,

গুরোরুক্তবাক্যে মনো যস্য লগ্নম্॥৯

যঃ (যে) পুণ্যদেহী (পবিত্রশরীরধারী) যতিঃ (সন্ন্যাসী), ভূপতিঃ (রাজা), ব্রহ্মচারী চ (এবং) গেহী (গৃহী) গুরোঃ (গুরুসম্বন্ধীয়) অষ্টকং (অষ্ট শ্লোক), পঠেৎ (পাঠ করেন) [এবং] গুরোঃ (গুরুর) উক্ত-বাক্যে (কথিত উপদেশে) যস্য (যাঁহার) মনঃ (চিত্ত) লগ্নং (আসক্ত) [তিনি] বাঞ্ছিতার্থং (অভীপ্সিত বিষয়) ব্রহ্ম-সংজ্ঞং (ব্রহ্মনামক) পদং (স্থান) লভেৎ (প্রাপ্ত হন)॥৯

যে পুণ্যাত্মা সন্ন্যাসী, রাজা, ব্রহ্মচারী অথবা গৃহী গুর্বষ্টক পাঠ করেন এবং গুরুর উপদেশে যাঁহার মন সর্বদা সংলগ্ন, তিনি সকলের বাঞ্ছিত বস্তু ব্রহ্ম নামক ধাম প্রাপ্ত হন৷৯

↑ Contents

2.3 দক্ষিণামূর্তি-স্তোত্রম্

বিশ্বং দর্পণদৃশ্যমাননগরীতুল্যং নিজান্তর্গতং

পশ্যন্নাত্মনি মায়য়া বহিরিবোদ্ভূতং যথা নিদ্রয়া৷

যঃ সাক্ষীকুরুতে প্রবোধসময়ে স্বাত্মানমেবাদ্বয়ং

তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রীদক্ষিণামূর্তয়ে॥১

নিদ্রয়া (নিদ্রার দ্বারা) যথা (যেরূপ হয় তদ্রূপ) মায়য়া (মায়ার দ্বারা) বহিঃ (বহির্ভাগে) উদ্ভূতম্ ইব (নির্মিত প্রায়) নিজান্তর্গতং (আপনাতে অবস্থিত) বিশ্বং (বিশ্বকে), যঃ (যিনি) দর্পণদৃশ্যমাননগরী-তুল্যং (দর্পণে দৃশ্যমান নগরের ন্যায়) আত্মনি (আপনাতে) পশ্যন্ (দর্শনকরতঃ) প্রবোধসময়ে (বিজ্ঞানকালে) অদ্বয়ং (অদ্বিতীয়) স্বাত্মানং (আপন স্বরূপকে) এব (মাত্র) স্বাক্ষী-কুরুতে (প্রত্যক্ষ করেন) তস্মৈ (সেই) শ্রীগুরুমূর্তয়ে (শ্রীগুরুর মূর্তিধারী) শ্রীদক্ষিণামূর্তয়ে (শ্রীদক্ষিণামূর্তিকে) ইদং (এই) নমঃ (নমস্কার)॥১

স্বপ্নের প্রভাবে যদ্রূপ অন্তঃস্থ বস্তুই বহির্ভাগে স্থিত বলিয়া মনে হয়, তদ্রূপ মায়ার দ্বারা বিশ্ব বহির্ভাগে বিরচিত হইলেও যিনি উহাকে দর্পণে দৃশ্যমান (প্রতিবিম্বিত) নগরের ন্যায় আপনার মধ্যেই অবস্থিতরূপে দর্শন করেন এবং প্রবোধকালে (সমাধি-অবস্থায়) আপনার অদ্বিতীয় স্বরূপমাত্রকেই প্রত্যক্ষ করেন, সেই শ্রীগুরুরূপধারী শ্রীদক্ষিণামূর্তিকে আমার এই নমস্কার৷১

বীজস্যান্তরিবাঙ্কুরো জগদিদং প্রাঙ্‌নির্বিকল্পং পুন-

র্মায়াকল্পিতদেশকালকলনাবৈচিত্র্যচিত্রীকৃতম্৷

মায়াবীব বিজৃম্ভয়ত্যপি মহাযোগীব যঃ স্বেচ্ছয়া

তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রীদক্ষিণামূর্তয়ে॥২

প্রাক্ (সৃষ্টির পূর্বে) বীজস্য (বীজের) অন্তঃ (মধ্যে) অঙ্কুরঃ (অঙ্কুর) ইব (সদৃশ) নির্বিকল্পং (বিকল্প অর্থাৎ নামরূপাদি-বিরহিত), পুনঃ (পুনর্বার সৃষ্টিকালে) মায়াকল্পিত-দেশকাল-কলনা-বৈচিত্র্য-চিত্রীকৃতম্‌ (মায়াদ্বারা কল্পিত দেশ ও কালের প্রভাবে সৃষ্ট বৈচিত্র্যের দ্বারা বহুরূপে প্রতিভাত) ইদং (এই) জগৎ (জগৎকে) যঃ (যিনি) মায়াবী ইব (যাদুকরের ন্যায়) অপি (ও) মহাযোগী ইব (মহাযোগীর ন্যায়) স্বেচ্ছয়া (স্বীয় ইচ্ছা দ্বারা) বিজৃম্ভয়তি (বিস্তারিত করেন) তস্মৈ ইত্যাদি॥২

যে জগৎ (সৃষ্টির) পূর্বে বীজমধ্যস্থ অঙ্কুরসদৃশ অব্যাকৃত থাকে, অথচ পুনরায় মায়াদ্বারা কল্পিত দেশ ও কালের অপূর্ব প্রভাবের দ্বারা বিচিত্র হয়, সেই জগৎকে যিনি মায়াবীর ন্যায় এবং মহাযোগীর ন্যায় স্বেচ্ছায় (বাহিরে) বিস্তার করেন, সেই শ্রীগুরুর ইত্যাদি৷২

যস্যৈব স্ফুরণং সদাত্মকমসৎকল্পার্থকং ভাসতে

সাক্ষাৎ তত্ত্বমসীতি বেদবচসা যো বোধয়ত্যাশ্রিতান্৷

যৎসাক্ষাৎকরণাদ্ভবেন্ন পুনরাবৃত্তির্ভবাম্ভোনিধৌ

তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রীদক্ষিণামূর্তয়ে॥৩

যস্য (যাঁহার) স্ফুরণং (বহিঃপ্রকাশ) সদাত্মকম্ এব (সদ্বস্তু-বিষয়ক হইলেও) অসৎকল্প-অর্থকং (মিথ্যাসদৃশ বিষয়ক-রূপে) ভাসতে (প্রতিভাত হয়), যঃ (যিনি) আশ্রিতান্ (আশ্রিতদিগকে) তত্ত্বমসি (তুমিই সেই) ইতি (এই) বেদবচসা (বেদবাক্যের দ্বারা) সাক্ষাৎ (অপরোক্ষভাবে) বোধয়তি (বুঝাইয়া দেন), যৎ-সাক্ষাৎ-করণাৎ (যাঁহার সাক্ষাৎকরণের ফলে) ভব-অম্ভোনিধৌ (সংসাররূপ সাগরে) পুনরাবৃত্তিঃ (পুনরায় আগমন) ন ভবেৎ (হইবে না), তস্মৈ ইত্যাদি॥৩

যাঁহার বহিঃপ্রকাশ সত্যবস্তুকে অবলম্বন করিয়াই হয়, অথচ তৎপ্রকাশ্য বস্তু মিথ্যাসদৃশরূপে প্রতিভাত হয়, যিনি আশ্রিতদিগকে তত্ত্বমসি এই বেদবাক্যের দ্বারা সাক্ষাদ্‌ভাবে জ্ঞান দান করেন, যাঁহার সাক্ষাৎকারের ফলে সংসারসাগরে পুনরাগমন হইবে না, সেই ইত্যাদি৷৩

নানাচ্ছিদ্রঘটোদরস্থিতমহাদীপপ্রভাভাস্বরং

জ্ঞানং যস্য তু চক্ষুরাদিকরণদ্বারা বহিঃ স্পন্দতে৷

জানামীতি তমেব ভান্তমনুভাত্যেতৎ সমস্তং জগৎ

তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রীদক্ষিণামূর্তয়ে॥৪

তু (কিন্তু [মূর্তিধারী হইলে]) নানাঃ-ছিদ্র-ঘট-উদর-স্থিত-মহা-দীপ-প্রভা-ভাস্বরং (বহু-ছিদ্রযুক্ত ঘটের মধ্যে অবস্থিত উজ্জ্বল দীপের প্রভার ন্যায় প্রকাশমান) যস্য (যাঁহার) জ্ঞানং (জ্ঞান) চক্ষুরাদিকরণদ্বারা (চক্ষুঃপ্রভৃতি ইন্দ্রিয়পথে) বহিঃ (বহির্দেশে) জানামি ইতি (আমি জানিতেছি এইরূপে) স্পন্দতে (স্পন্দিত হয়), তম্ এব ভান্তম্ (তিনি প্রকাশমান বলিয়াই) অনু (তদনুযায়ী) এতৎ (এই) সমস্তং (সমস্ত) জগৎ (জগৎ) ভাতি (প্রকাশ পায়), তস্মৈ ইত্যাদি॥৪

তথাপি বহুছিদ্রযুক্ত ঘটের মধ্যে স্থাপিত উজ্জ্বল দীপের আলোক যদ্রূপ স্ফুরিত হয়, তদ্রূপ যাঁহার জ্ঞান চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয়ের পথে “আমি জানিতেছি” ইত্যাদি প্রকারে বহির্দেশে স্পন্দিত হয়, তিনি প্রকাশমান বলিয়াই তৎপশ্চাৎ এই সমস্ত জগৎ প্রকাশিত হয়, সেই ইত্যাদি৷৪

দেহং প্রাণমপীন্দ্রিয়াণ্যপি চলাং বুদ্ধিং চ শূন্যং বিদুঃ

স্ত্রীবালান্ধজড়োপমাস্ত্বহমিতি ভ্রান্ত্যা ভৃশং বাদিনঃ৷

মায়াশক্তিবিলাসকল্পিতমহাব্যামোহসংহারিণে

তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রীদক্ষিণামূর্তয়ে॥৫

দেহং (দেহ) প্রাণম্ (প্রাণ) অপি (এমনকি) ইন্দ্রিয়াণি (ইন্দ্রিয়সমূহ) চ (এবং) অপি (এমনকি) চলাং (সচল) বুদ্ধিং (বুদ্ধিকে) [কেহ কেহ] শূন্যং (শূন্য বলিয়া) বিদুঃ (জানে), তু (কিন্তু) স্ত্রী-বাল-অন্ধ-জড়-উপমাঃ (স্ত্রীলোক, বালক, অন্ধ এবং জড়ের তুল্য লোকগণ) ভ্রান্ত্যা (ভ্রমবশতঃ) ভৃশং (পুনঃপুনঃ) অহম্ (আমি) ইতি (এইরূপ) বাদিনঃ (বলিয়া থাকে)৷ মায়া-শক্তি-বিলাস-কল্পিত-মহাব্যামোহ-সংহারিণে (মায়ার শক্তির ক্রীড়াদ্বারা বিরচিত [এইরূপ] মহামোহ-বিনাশকারী) তস্মৈ ইত্যাদি॥৫

দেহ, প্রাণ ও ইন্দ্রিয়সমূহকে, এমনকি চঞ্চল বুদ্ধিকেও (কেহ কেহ) শূন্য বলিয়া জানে; কিন্তু স্ত্রী, বালক, অন্ধ এবং জড়তুল্য লোকগণ ভ্রমবশতঃ ঐসকলকে পুনঃপুনঃ “আমি” বলিয়া নির্দেশ করে৷ মায়াশক্তির ক্রীড়াদ্বারা বিরচিত মহামোহের বিনাশকারী সেই ইত্যাদি৷৫

রাহুগ্রস্তদিবাকরেন্দুসদৃশো মায়াসমাচ্ছাদনাৎ

সন্মাত্রঃ করণোপসংহরণতো যোঽভূৎ সুষুপ্তঃ পুমান্৷

প্রাগস্বাপ্সমিতি প্রবোধসময়ে যঃ প্রত্যভিজ্ঞায়তে

তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রীদক্ষিণামূর্তয়ে॥৬

যঃ (যে) পুমান্ (পুরুষ) মায়াসমাচ্ছাদনাৎ (মায়ার সম্যক আচ্ছাদনহেতু) রাহুগ্রস্ত দিবাকর-ইন্দু-সদৃশঃ (রাহুদ্বারা গ্রস্ত সূর্য এবং চন্দ্রের ন্যায়) সুষুপ্তঃ (গভীর নিদ্রায় অভিভূত), করণ-উপসংহরণতঃ (ইন্দ্রিয়সমূহ উপসংহৃত হওয়ায়) সন্মাত্রঃ (সৎ-মাত্র) অভূৎ (হইয়াছিলেন), যঃ (যিনি) প্রবোধসময়ে (জাগরণকালে) প্রাক্ (পূর্বে) অস্বাপ্‌সম্ (আমি ঘুমাইয়াছিলাম) ইতি (এবম্প্রকারে) প্রত্যভিজ্ঞায়তে (পূর্ববর্তী অনুভূতির স্মৃতিরূপে জ্ঞাত হন) তস্মৈ ইত্যাদি৷ [এইরূপ অনুভূতির দ্বারা প্রমাণ হয় যে জাগ্রৎ, স্বপ্ন ও সুষুপ্তি এই তিন অবস্থায়ই সচ্চিদানন্দ আত্মা নির্বিকাররূপে অবস্থিত]॥৬

রাহুগ্রস্ত সূর্য এবং চন্দ্রের ন্যায় যিনি মায়ার সমাচ্ছাদনবশে জীবরূপে সুষুপ্ত হইয়া ইন্দ্রিয়সমূহের উপসংহারবশতঃ সন্মাত্ররূপে অবস্থিত থাকেন এবং যিনি জাগরণকালে “আমিই পূর্বে ঘুমাইয়াছিলাম”—এইরূপে পূর্বানুভূত বিষয়ের স্মরণ করেন, সেই ইত্যাদি৷৬

বাল্যাদিষ্বপি জাগ্রদাদিষু তথা সর্বাস্ববস্থাস্বপি

ব্যাবৃত্তাস্বনুবর্তমানমহমিত্যন্তঃস্ফুরন্তং সদা৷

স্বাত্মানং প্রকটীকরোতি ভজতাং যো মুদ্রয়া ভদ্রয়া

তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রীদক্ষিণামূর্তয়ে॥৭

বাল্যাদিষু (বাল্য, যৌবন, বার্ধক্য প্রভৃতি) অপি (ও) জাগ্রদাদিষু (জাগরণ, স্বপ্ন নিদ্রা), তথা (সেইরূপ) সর্বাসু (সকল) অবস্থাসু অপি (অবস্থাসমূহেরই) ব্যাবৃত্তাসু (নিবৃত্তি হইলে) অনুবর্তমানম্ (অনুগতরূপে সর্বদা বর্তমান) অহম্ (আমি) ইতি (এইরূপে) সদা (সর্বদা) অন্তঃ (অন্তঃকরণে) স্ফুরন্তং (প্রকাশমান) স্বাত্মানং (নিজ স্বরূপকে) যঃ (যিনি) ভদ্রয়া (মঙ্গলময়) মুদ্রয়া (মুদ্রার সাহায্যে) ভজতাং (ভজনকারীদের সমীপে) প্রকটী-করোতি (প্রকাশিত করেন), তস্মৈ ইত্যাদি৷ [পূর্বশ্লোক দ্রষ্টব্য]॥৭

বাল্যাদি ও জাগ্রদাদি, তথা সমস্ত অবস্থাই পরিবর্তিত হইলেও যে আত্মা সর্বানুগতরূপে বর্তমান থাকেন ও “আমি আমি” এইরূপে সর্বদা অন্তঃকরণে স্ফুরিত হন, সেই স্বাত্মাকে যিনি ভজনকারীদের সমীপে শুভমুদ্রা সহকারে প্রকটিত করেন, সেই ইত্যাদি৷৭

বিশ্বং পশ্যতি কার্যকারণতয়া স্বস্বামিসম্বন্ধতঃ৷

শিষ্যাচার্যতয়া তথৈব পিতৃপুত্রাদ্যাত্মনা ভেদতঃ৷

স্বপ্নে জাগ্রতি বা য এষ পুরুষো মায়াপরিভ্রামিত-

স্তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রীদক্ষিণামূর্তয়ে॥৮

এষঃ (এই সম্মুখস্থ) যঃ (যিনি, যে গুরু), মায়া-পরিভ্রামিতঃ (মায়াদ্বারা চালিত) পুরুষঃ (পুরুষরূপে) স্বপ্নে (স্বপ্নাবস্থায়) বা (অথবা) জাগ্রতি (জাগ্রদবস্থায়) বিশ্বং (বিশ্বকে) কার্যকারণতয়া (কার্য ও কারণরূপে), স্ব-স্বামি-সম্বন্ধতঃ (সম্পত্তি ও তৎপ্রভুর সম্বন্ধরূপে), শিষ্যাচার্যতয়া (শিষ্য ও আচার্যরূপে), তথৈব (সেই প্রকারেই) পিতৃ-পুত্রাদি-আত্মনা (পিতা ও পুত্রাদিরূপে) ভেদতঃ (পৃথক পৃথক ভাবে) পশ্যতি (দর্শন করেন), তস্মৈ ইত্যাদি॥৮

যিনি মায়াদ্বারা চালিত পুরুষরূপে স্বপ্ন অথবা জাগ্রদবস্থায় বিশ্বকে কার্য ও কারণরূপে, প্রভু ও তৎসম্পত্তিরূপে, শিষ্য ও আচার্যরূপে, অধিকন্তু পিতা ও পুত্রাদিরূপে পৃথক পৃথক ভাবে দর্শন করেন, সেই ইত্যাদি৷৮

ভূরম্ভাংস্যনলোঽনিলোঽম্বরমহর্নাথো হিমাংশুঃ পুমান্

ইত্যাভাতি চরাচরাত্মকমিদং যস্যৈব মূর্ত্যষ্টকম্৷

নান্যৎ কিঞ্চন বিদ্যতে বিমৃশতাং যস্মাৎ পরস্মাদ্বিভো-

স্তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রীদক্ষিণামূর্তয়ে॥৯

যস্য (যাঁহার) এব (ই) ইদং (এই) চরাচরাত্মকং (স্থাবর ও জঙ্গমরূপী) মূর্ত্যষ্টকং (অষ্টমূর্তি), ভূঃ (পৃথিবী), অম্ভাংসি (জলসমূহ), অনলঃ (অগ্নি,) অনিলঃ (বায়ু), অম্বরম্ (আকাশ), অহর্নাথঃ (দিননাথ সূর্য), হিমাংশুঃ (চন্দ্র), পুমান্ (পুরুষ অর্থাৎ যজমান) ইতি (এইরূপ) আভাতি (প্রকাশ পায়), বিমৃশতাং (চিন্তাকারীদের, বিবেকীদের নিকট) যস্মাৎ (যে) পরস্মাৎ (শ্রেষ্ঠ) বিভোঃ (বিভু হইতে) অন্যৎ (ভিন্ন) কিঞ্চন (কিছুই) ন বিদ্যতে (বর্তমান থাকে না), তস্মৈ ইত্যাদি॥৯

প্রত্যক্ষদৃষ্ট পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, সূর্য, চন্দ্র ও পুরুষ যাঁহার চরাচরাত্মক অষ্টমূর্তিরূপে প্রকাশ পায়, বিবেকবানদিগের নিকট যে শ্রেষ্ঠ বিভু ভিন্ন অপর কাহারও অস্তিত্ব নাই, সেই ইত্যাদি৷৯

সর্বাত্মত্বমিতি স্ফুটীকৃতমিদং যস্মাদমুষ্মিংস্তবে

তেনাস্য শ্রবণাৎ তথার্থমননাদ্ধ্যানাচ্চ সঙ্কীর্তনাৎ৷

সর্বাত্মত্বমহাবিভূতিসহিতং স্যাদীশ্বরত্বং স্বতঃ

সিধ্যেৎ তৎ পুনরষ্টধাপরিণতং চৈশ্বর্যমব্যাহতম্॥১০

যস্মাৎ (যেহেতু) অমুষ্মিন্ (উপরোক্ত) স্তবে (স্তবে) ইদং (এই বস্তুটি) সর্বাত্মত্বম্ (সর্বস্বরূপত্ব) ইতি (এইরূপে) স্ফুটীকৃতম্ (প্রকাশ করা হইয়াছে), তেন (সুতরাং) অস্য (ইঁহার) শ্রবণাৎ (শ্রবণ দ্বারা) তথা (তদ্রূপ) অর্থমননাৎ (অর্থ-চিন্তার দ্বারা) ধ্যানাৎ (ধ্যানের দ্বারা) চ (এবং) সঙ্কীর্তনাৎ (সঙ্কীর্তনের দ্বারা) সর্ব-আত্মত্ব-মহা-বিভূতি-সহিতম্ (সর্বস্বরূপত্ব-রূপ যে মহাবিভূতি তাহার সহিত) ঈশ্বরত্বং (ঈশ্বরত্ব) স্যাৎ (হইবে) পুনঃ চ (এবং) তৎ (সেই প্রসিদ্ধ) অষ্টধাপরিণতম্ (অষ্ট-রূপে পরিণত) অব্যাহতম্ (বাধাশূন্য) ঐশ্বর্যং (অণিমাদি ঐশ্বর্য) স্বতঃ (আপনা হইতেই) সিধ্যেৎ (সিদ্ধ হইবে)৷

[অণিমা মহিমা চৈব লঘিমা প্রাপ্তিরেব চ৷

প্রাকাম্যঞ্চ তথেশিত্বং বশিত্বঞ্চ তথাঽপরম্ 

তথা কামাবসায়িত্বং গুণানেতানথৈশ্বরান্৷

প্রাপ্নোত্যষ্টৌ নরব্যাঘ্র পরনির্বাণসূচকান্॥  মার্কণ্ডেয় পুরাণ]॥১০

যেহেতু উপরোক্ত স্তবে এই সর্বাত্মরূপ বস্তুটিকে প্রকাশ করা হইয়াছে, সুতরাং এই স্তবের শ্রবণ, অর্থচিন্তা, ধ্যান এবং সঙ্কীর্তনের দ্বারা সর্বাত্মত্বরূপ মহাবিভূতির সহিত ঈশ্বরত্ব লাভ হইবে এবং প্রসিদ্ধ অণিমাদি অষ্টধাপরিণত ঐশ্বর্য স্বতঃই সিদ্ধ হইবে৷১০

বটবিটপিসমীপে ভূমিভাগে নিষণ্ণং

সকলমুনিজনানাং জ্ঞানদাতারমারাৎ৷

ত্রিভুবনগুরুমীশং দক্ষিণামূর্তিদেবং

জননমরণদুঃখচ্ছেদদ‌ক্ষং নমামি॥১১

বট-বিটপি-সমীপে (বট-বৃক্ষের নিকটে) ভূমিভাগে (ভূমিখণ্ডে) নিষণ্ণং (আসীন), সকল-মুনি-জনানাম্ (সকল মুনিগণের) আরাৎ (অপরোক্ষভাবে) জ্ঞানদাতারং (জ্ঞান-দানকারী), ত্রিভুবন-গুরুম্ (ত্রিলোকের গুরু) ঈশং (ঈশ্বর) জনন-মরণ-দুঃখ-ছেদ-দক্ষং (জন্ম ও মৃত্যুরূপ দুঃখের ছেদনে সমর্থ) দক্ষিণামূর্তিদেবং (দক্ষিণামূর্তিরূপী দেবতাকে) নমামি (নমস্কার করি)॥১১

যিনি বটবৃক্ষের সমীপে ভূমিভাগে উপবিষ্ট, যিনি সকল মুনিদিগকে অপরোক্ষভাবে জ্ঞান দান করেন, যিনি ত্রিভুবনের গুরু, যিনি ঈশ্বর এবং জন্ম ও মৃত্যুরূপ দুঃখের ছেদনকারী, সেই দক্ষিণামূর্তিদেবকে নমস্কার করি৷১১

চিত্রং বটতরোর্মূলে বৃদ্ধাঃ শিষ্যা গুরুর্যুবা৷

গুরোস্তু মৌনং ব্যাখ্যানং শিষ্যাস্তু ছিন্নসংশয়াঃ॥১২

[ইহ] চিত্রং (আশ্চর্য) [হে] বটতরোঃ (বটবৃক্ষের) মূলে (নিম্নে) শিষ্যাঃ (শিষ্যগণ) বৃদ্ধাঃ (বৃদ্ধ), গুরুঃ (গুরু) যুবা (যুবক); গুরোঃ (গুরুর) তু (কিন্তু) মৌনং (মৌনই) ব্যাখ্যানং (তত্ত্বোপদেশ), তু (কিন্তু) শিষ্যাঃ (শিষ্যগণ) ছিন্ন-সংশয়াঃ (সংশয়বিহীন)—[মৌনের দ্বারাই সংশয় দূর হয়]॥১২

ইহা বড় আশ্চর্য যে, বটবৃক্ষের মূলে শিষ্যগণ বৃদ্ধ এবং গুরু যুবা৷ গুরুর মৌনই কিন্তু ব্যাখ্যান, শিষ্যগণের সংশয় তাহাতেই দূরীভূত৷ ১২

ওঁ নমঃ প্রণবার্থায় শুদ্ধজ্ঞানৈকমূর্তয়ে৷

নির্মলায় প্রশান্তায় দক্ষিণামূর্তয়ে নমঃ॥১৩

ওঁ প্রণবার্থায় (যিনি প্রণবের বাচ্য) শুদ্ধজ্ঞান-এক-মূর্তয়ে (শুদ্ধজ্ঞানমাত্রই যাঁহার রূপ, তাঁহাকে) নমঃ (নমস্কার), নির্মলায় (নির্মল) প্রশান্তায় (প্রশান্ত) দক্ষিণামূর্তয়ে (দক্ষিণামূর্তিকে) নমঃ (নমস্কার)॥১৩

ওঁ যিনি প্রণবের বাচ্য এবং শুদ্ধজ্ঞানমাত্র-স্বরূপ তাঁহাকে নমস্কার৷ যিনি নির্মল ও প্রশান্ত সেই দক্ষিণামূর্তিকে নমস্কার৷ ১৩

নিধয়ে সর্ববিদ্যানাং ভিষজে ভবরোগিণাম্৷

গুরবে সর্বলোকানাং দক্ষিণামূর্তয়ে নমঃ॥১৪

সর্ববিদ্যানাং (সকল বিদ্যার) নিধয়ে (আকর), ভবরোগিণাং (সংসার-রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিদিগের) ভিষজে (চিকিৎসক), সর্বলোকানাং (সকল লোকের) গুরবে (গুরু) দক্ষিণামূর্তয়ে (দক্ষিণামূর্তিকে) নমঃ (নমস্কার)॥১৪

সকল বিদ্যার আকর, ভবরোগিগণের চিকিৎসক, সকল লোকের গুরু দক্ষিণামূর্তিকে নমস্কার৷ ১৪

মৌনব্যাখ্যাপ্রকটিতপরব্রহ্মতত্ত্বং যুবানং

বর্ষিষ্ঠান্তেবসদৃষিগণৈরাবৃতং ব্রহ্মনিষ্ঠৈঃ৷

আচার্যেন্দ্রং করকলিতচিন্মুদ্রমানন্দরূপং

স্বাত্মারামং মুদিতবদনং দক্ষিণামূর্তিমীড়ে॥১৫

মৌন-ব্যাখ্যা-প্রকটিত-পরব্রহ্মতত্ত্বং (যিনি মৌনরূপ ব্যাখ্যাদ্বারা পরব্রহ্মের তত্ত্ব প্রকাশিত করেন, সেই) যুবানং (যুবককে), ব্রহ্মনিষ্ঠৈঃ (ব্রহ্মনিষ্ঠ) বর্ষিষ্ঠ-অন্তেবসৎ-ঋষিগণৈঃ (বৃদ্ধ ঋষিরূপ শিষ্যবর্গের দ্বারা) আবৃতম্ (পরিবেষ্টিত) আচার্যেন্দ্রং (আচার্য শ্রেষ্ঠকে), কর-কলিত-চিৎ-মুদ্রম্ (হস্তে যাঁহার জ্ঞানমুদ্রা রচিত হইয়াছে), আনন্দরূপং (যিনি আনন্দস্বরূপ) স্বাত্মারামং (যিনি আপনাতেই আনন্দ উপভোগ করেন), মুদিত-বদনং (যাঁহার বদন মুদিত অর্থাৎ মৌন), দক্ষিণামূর্তিম্ ঈড়ে (স্তুতি করি)॥১৫

যে যুবক মৌনরূপ ব্যাখ্যাদ্বারা পরব্রহ্মের তত্ত্ব প্রকাশ করেন, যে আচার্যবর ব্রহ্মনিষ্ঠ বৃদ্ধ ঋষিকল্প শিষ্যগণের দ্বারা পরিবেষ্টিত, যাঁহার হস্তে জ্ঞানমুদ্রা, যিনি আনন্দস্বরূপ, স্বাত্মারাম এবং মৌন, সেই দক্ষিণামূর্তিকে স্তুতি করি৷১৫

↑ Contents

2.4 গণেশধ্যানম্, গণেশপ্রার্থনা, গণেশপ্রণামঃ

    ওঁ খর্বং স্থূলতনুং গজেন্দ্রবদনং লম্বোদরং সুন্দরং

প্রস্যন্দন্মদগন্ধলুব্ধমধুপব্যালোলগণ্ডস্থলম্৷

দন্তাঘাতবিদারিতারিরুধিরৈঃ সিন্দূরশোভাকরং

বন্দে শৈলসুতাসুতং গণপতিং সিদ্ধিপ্রদং কামদম্॥

খর্বং (খর্বাকৃতি), স্থূল-তনুং (স্থূলশরীর), লম্ব-উদরং (স্থূল উদরবিশিষ্ট) গজেন্দ্রবদনং (হস্তিমুখ) সুন্দরং (সুন্দর), প্রস্যন্দৎ-মদ-গন্ধ-লুব্ধ-মধুপ-ব্যালোল- গণ্ডস্থলং ([বদন হইতে] ক্ষরিত মদ-গন্ধে লুব্ধ ভ্রমরগণের দ্বারা যাঁহার গণ্ডস্থল চঞ্চল হইয়াছে), দন্ত-আঘাত-বিদারিত-অরি-রুধিরৈঃ (দন্তের আঘাতে বিদীর্ণ শত্রু-রুধিরসমূহের দ্বারা) সিন্দূর-শোভাকরং (সিন্দূরের ন্যায় শোভাধারণকারী) শৈলসুতা-সুতং (পার্বতীর পুত্র), সিদ্ধিপ্রদং (সিদ্ধিদাতা), কামদং (কামনাপরিপূরক) গণপতিং (গণেশকে) বন্দে (আমি বন্দনা করি)৷

যিনি খর্বাকৃতি, স্থূলশরীর, লম্বোদর, গজেন্দ্রবদন অথচ সুন্দর; বদনহইতে নিঃসৃত মদগন্ধে প্রলুব্ধ ভ্রমরসমূহের দ্বারা যাঁহার গণ্ডস্থল ব্যাকুলিত; যিনি দন্তাঘাতে শত্রুর দেহ বিদারিত করিয়া তাহার রক্তের দ্বারা নিজ দেহে সিন্দূরের শোভা ধারণ করিয়াছেন; সেই পার্বতীপুত্র সিদ্ধিদাতা ও কামদাতা গণপতিকে বন্দনা করি৷

দেবেন্দ্রমৌলিমন্দারমকরন্দকণারুণাঃ৷

বিঘ্নং হরন্তু হেরম্বচরণাম্বুজরেণবঃ॥ 

দেব-ইন্দ্র-মৌলি-মন্দার-মকরন্দ-কণা-অরুণাঃ (দেবরাজ ইন্দ্র পদে প্রণত হইলে তাঁহার মস্তকস্থিত মন্দারপুষ্পের পরাগসমূহের দ্বারা রক্তিম) হেরম্ব-চরণ-অম্বুজ-রেণবঃ (হেরম্বের পাদপদ্মের রেণুসমূহ) বিঘ্নং (বিঘ্ন) হরন্তু (নাশ করুক)৷

দেবরাজ ইন্দ্রের মস্তকে বিরাজিত মন্দারপুষ্পের পরাগসমূহের দ্বারা রক্তিম হেরম্বের পাদপদ্মের রেণুসমূহ আমার বিঘ্ন হরণ করুক৷

একদন্তং মহাকায়ং লম্বোদরং গজাননম্৷

বিঘ্ননাশকরং দেবং হেরম্বং প্রণমাম্যহম্॥

একদন্তং (একদন্তযুক্ত), মহা-কায়ং (বিশাল-শরীরধারী), লম্ব-উদরং (বিশাল-উদর-বিশিষ্ট), গজ-আননং (হস্তিমুখবিশিষ্ট), বিঘ্ন-নাশ-করং (বিপদবিনাশক), দেবং (স্বপ্রকাশ)  হেরম্বম্ (গণেশকে) অহং (আমি) প্রণমামি (প্রণাম করি)৷

যিনি একদন্ত, মহাকায়, লম্বোদর, গজানন এবং বিঘ্ননাশকারী সেই হেরম্বদেবকে আমি প্রণাম করি৷

↑ Contents

2.5 গণেশপ্রাতঃস্মরণস্তোত্রম্

প্রাতঃ স্মরামি গণনাথমনাথবন্ধুং

সিন্দূরপূরপরিশোভিতগণ্ডযুগ্মম্৷

উদ্দণ্ডবিঘ্নপরিখণ্ডনচণ্ডদণ্ড-

মাখণ্ডলাদিসুরনায়কবৃন্দবন্দ্যম্॥১

অনাথ-বন্ধুং (অনাথের বন্ধু), সিন্দূর-পূর-পরিশোভিত-গণ্ড-যুগ্মং (সিন্দূরপ্রবাহের দ্বারা যাঁহার গণ্ডযুগল শোভিত), উদ্দণ্ড-বিঘ্ন-পরিখণ্ডন-চণ্ড-দণ্ডম্ (প্রবল বিঘ্নের বিনাশকারী প্রচণ্ড দণ্ডস্বরূপ) আখণ্ডল-আদি-সুর-নায়ক-বৃন্দ-বন্দ্যং (ইন্দ্র প্রমুখ দেবনায়কগণের পূজিত), গণনাথং (গণেশকে) প্রাতঃ (প্রাতঃকালে) স্মরামি (স্মরণ করি)॥১

যিনি অনাথবন্ধু, যাঁহার গণ্ডদ্বয় সিন্দূরস্রোতে পরিশোভিত, যিনি প্রবল বিঘ্নের বিনাশক প্রচণ্ড দণ্ডস্বরূপ, যিনি ইন্দ্র প্রমুখ দেবনায়কগণের দ্বারা পূজিত, সেই গণেশকে আমি প্রাতঃকালে স্মরণ করি৷১

প্রাতর্নমামি চতুরাননবন্দ্যমান-

মিচ্ছানুকূলমখিলঞ্চ বরং দদানম্৷

তং তুন্দিলং দ্বিরসনাধিপযজ্ঞসূত্রং

পুত্রং বিলাসচতুরং শিবয়োঃ শিবায়॥২

চতুঃ-আনন-বন্দ্যমানং (ব্রহ্মার দ্বারা পূজিত) চ (এবং) ইচ্ছানুকূলং (ইচ্ছানুযায়ী) অখিলং (সমস্ত) বরং (বর) দদানং (দানকারী) তুন্দিলং (স্থূলোদর) দ্বি-রসনা-অধিপ- যজ্ঞ-সূত্রং (সর্পাধিরাজরূপ যজ্ঞোপবীতবিশিষ্ট) বিলাস-চতুরং (লীলানিপুণ) শিবয়োঃ (শিব এবং দুর্গার) তং (সেই) পুত্রং (পুত্রকে) শিবায় (মঙ্গলের জন্য) প্রাতঃ নমামি (প্রণাম করি)॥২

যিনি ব্রহ্মার দ্বারা পূজিত এবং ইচ্ছানুযায়ী অখিল বর দান করেন, যিনি স্থূলোদর, বাসুকিনাগ যাঁহার যজ্ঞোপবীত, যিনি বিলাস-নিপুণ, আমি শিবদুর্গার সেই পুত্রকে মঙ্গলের নিমিত্ত প্রাতঃকালে প্রণাম করি৷২

প্রাতর্ভজাম্যভয়দং খলু ভক্তশোক-

দাবানলং গণবিভুং বরকুঞ্জরাস্যম্৷

অজ্ঞানকাননবিনাশনহব্যবাহ-

মুৎসাহবর্ধনমহং সুতমীশ্বরস্য॥৩

অভয়দং (অভয়দানকারী), খলু (নিশ্চয়ার্থে) ভক্ত-শোক-দাব-অনলং (ভক্তের শোক-দহনকারী দাবাগ্নিস্বরূপ), গণ-বিভুং (গণপতি) বর-কুঞ্জর-আস্যম্ (শ্রেষ্ঠ গজের আননযুক্ত), অজ্ঞান-কানন-বিনাশন-হব্য-বাহম্ (অজ্ঞানরূপ অরণ্যের দহনকারী অগ্নি-সদৃশ), উৎসাহবর্ধনম্ (উৎসাহবর্ধক) ঈশ্বরস্য (মহেশ্বরের) সুতম্ (পুত্রকে) অহং (আমি) প্রাতঃ ভজামি (ভজনা করি)॥৩

যিনি অভয়দাতা, যিনি ভক্তগণের শোকদহনকারী দাবাগ্নিস্বরূপ, যিনি গণসমূহের পতি, যিনি উত্তম-গজাননবিশিষ্ট, যিনি অজ্ঞানরূপ বনের বিনাশক অগ্নিস্বরূপ এবং উৎসাহবর্ধক, সেই মহেশ্বর-পুত্রকে আমি প্রাতঃকালে ভজনা করি৷৩

শ্লোকত্রয়মিদং পুণ্যং সদা সাম্রাজ্যদায়কং৷

প্রাতরুত্থায় সততং প্রপঠেৎ প্রযতঃ পুমান্॥৪

ইদং (এই) পুণ্যং (পবিত্র) শ্লোকত্রয়ং (শ্লোকত্রয়) সদা (সর্বদা) সাম্রাজ্য-দায়কং (সাম্রাজ্যদায়ক), পুমান্ (পুরুষ) প্রাতঃ (প্রাতঃকালে) উত্থায় (গাত্রোত্থান করিয়া) সততং (সর্বদা) প্রযতঃ (ভক্তিযুক্ত হইয়া) প্রপঠেৎ (পাঠ করিবে)॥৪

এই পুণ্য শ্লোকত্রয় সর্বদা সাম্রাজ্যদায়ক; পুরুষ ইহা প্রাতঃকালে গাত্রোত্থান করিয়া সর্বদা ভক্তি সহকারে পাঠ করিবে৷৪

↑ Contents

2.6 গণেশাষ্টকম্

যতোঽনন্তশক্তেরনন্তাশ্চ জীবা

যতো নির্গুণাদপ্রমেয়া গুণাস্তে৷

যতো ভাতি সর্বং ত্রিধা ভেদভিন্নং

সদা তং গণেশং নমামো ভজামঃ॥১

যতঃ অনন্তশক্তেঃ (যে অসীম শক্তিমান হইতে) অনন্তাঃ (অসংখ্য) জীবাঃ (জীবসমূহ) চ (এবং) যতঃ নির্গুণাৎ (যে নির্গুণ [পরমাত্মা] হইতে) তে (সেই সমস্ত) অপ্রমেয়াঃ (অতুলনীয়) গুণাঃ (গুণসমূহ) যতঃ (যাঁহার দ্বারা) ত্রিধা ভেদভিন্নং (তিনপ্রকার [সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ] ভেদে ভিন্ন) সর্বং (সমস্ত জগৎ) ভাতি (প্রকাশ পায়), সদা (সর্বদা) তং গণেশং (সেই গণেশকে) নমামঃ (আমরা নমস্কার করি), ভজামঃ (আমরা ভজনা করি)॥১

যে অসীম শক্তিমান হইতে অসংখ্য জীবসমূহ উৎপন্ন হইয়াছে এবং যে নির্গুণ হইতে অতুলনীয় গুণরাজি উৎপন্ন হইয়াছে, যাঁহার দ্বারা গুণত্রয়ে বিভক্ত জগৎ প্রকাশ পায়, আমরা সেই গণেশকে সর্বদা নমস্কার করি এবং সর্বদা ভজনা করি৷১

যতশ্চাবিরাসীজ্জগৎসর্বমেতৎ

তথাব্জাসনো বিশ্বগো বিশ্বগোপ্তা৷

তথেন্দ্রাদয়ো দেবসঙ্ঘা মনুষ্যাঃ

সদা তং গণেশং নমামো ভজামঃ॥২

চ (এবং) যতঃ (যাঁহা হইতে) এতৎ (এই) সর্বং (সমস্ত) জগৎ (জগৎ) আবিঃ (প্রকাশ) আসীৎ (হইয়াছিল), তথা (এবং) অব্জাসনঃ (পদ্মাসন ব্রহ্মা), বিশ্বগোপ্তা (বিশ্বপালক) বিশ্বগঃ (বিশ্বব্যাপী বিষ্ণু), তথা (আরও) ইন্দ্রাদয়ঃ (ইন্দ্র প্রমুখ) দেবসঙ্ঘাঃ (বিভিন্নশ্রেণির দেবসমূহ) মনুষ্যাঃ (মনুষ্যগণ) [উৎপন্ন হইয়াছে] সদা তম্ ইত্যাদি॥২

যাঁহা হইতে এই সমস্ত জগৎ আবির্ভূত হইয়াছে; এবং ব্রহ্মা, বিশ্বপালক বিষ্ণু, ইন্দ্রাদি দেবসমূহ এবং মনুষ্যগণ উৎপন্ন হইয়াছে; আমরা ইত্যাদি৷২

যতো বহ্নিভানূ ভবো ভূর্জলং চ

যতঃ সাগরাশ্চন্দ্রমা ব্যোম বায়ুঃ৷

যতঃ স্থাবরা জঙ্গমা বৃক্ষসঙ্ঘাঃ

সদা তং গণেশং নমামো ভজামঃ॥৩

যতঃ (যাঁহা হইতে) বহ্নি-ভানূ (অগ্নি ও সূর্য), ভবঃ (শিব) ভূঃ (ক্ষিতি) চ (এবং) জলং (জল), যতঃ সাগরাঃ (সাগরসমূহ) চন্দ্রমাঃ (চন্দ্র), ব্যোম (আকাশ), বায়ুঃ (বায়ু), যতঃ স্থাবরাঃ (অচল পর্বতাদি), জঙ্গমাঃ (সচল প্রাণিসমূহ), বৃক্ষসঙ্ঘাঃ (বিভিন্ন শ্রেণির বৃক্ষসমূহ) সদা তম্ ইত্যাদি॥৩

যাঁহা হইতে অগ্নি, সূর্য, শিব, ক্ষিতি ও জল; যাঁহা হইতে সাগরসমূহ, চন্দ্র, আকাশ ও বায়ু; যাঁহা হইতে স্থাবর ও জঙ্গম এবং বৃক্ষসমূহ উৎপন্ন হইয়াছে; আমরা ইত্যাদি৷৩

যতো দানবাঃ কিন্নরা যক্ষসঙ্ঘা

যতশ্চারণা বারণাঃ শ্বাপদাশ্চ৷

যতঃ পক্ষিকীটা যতো বীরুধশ্চ

সদা তং গণেশং নমামো ভজামঃ॥৪

যতঃ দানবাঃ (দৈত্যসমূহ) কিন্নরাঃ যক্ষসঙ্ঘাঃ (কিন্নর এবং যক্ষসমূহ) চ, যতঃ চারণাঃ (স্বর্গের চারণগণ), বারণাঃ (হস্তিগণ) চ (এবং) শ্বাপদাঃ (হিংস্র জন্তুগণ), যতঃ পক্ষিকীটাঃ (পক্ষিসমূহ, কীটসমূহ), চ (এবং) যতঃ বীরুধঃ (লতাসমূহ) সদা তম্ ইত্যাদি॥৪

যাঁহা হইতে দানবগণ, কিন্নরগণ এবং যক্ষগণ; যাঁহা হইতে চারণগণ, হস্তিগণ এবং হিংস্র জন্তুগণ; যাঁহা হইতে পক্ষিসমূহ, কীটসমূহ এবং লতাসমূহ উৎপন্ন হয়; আমরা ইত্যাদি৷৪

যতো বুদ্ধিরজ্ঞাননাশো মুমুক্ষো-

র্যতঃ সম্পদো ভক্তসন্তোষিকাঃ স্যুঃ৷

যতো বিঘ্ননাশো যতঃ কার্যসিদ্ধিঃ

সদা তং গণেশং নমামো ভজামঃ॥৫

যতঃ মুমুক্ষোঃ (মুক্তিকামী ব্যক্তির) বুদ্ধিঃ অজ্ঞাননাশঃ (অবিদ্যার বিনাশ), যতঃ ভক্তসন্তোষিকাঃ (ভক্তের সন্তুষ্টিবিধায়ক) সম্পদঃ (সম্পদসমূহ) স্যুঃ (হইয়া থাকে), যতঃ বিঘ্ননাশঃ, যতঃ কার্যসিদ্ধিঃ, সদা তম্ ইত্যাদি॥৫

যাঁহা হইতে মুমুক্ষুর জ্ঞান উৎপন্ন হয় এবং অজ্ঞান নাশ হয়, যাঁহা হইতে ভক্তের সন্তুষ্টিবিধায়ক সম্পদসমূহ লাভ হয়, যাঁহা হইতে বিঘ্ন নাশ হয়, যাঁহা হইতে কার্যসিদ্ধি হয়, আমরা ইত্যাদি৷৫

যতঃ পুত্রঃ সম্পদ্যতো বাঞ্ছিতার্থো

যতোঽভক্তবিঘ্নাস্তথাঽনেকরূপাঃ৷

যতশ্চার্থধর্মৌ যতঃ কামমোক্ষৌ

সদা তং গণেশং নমামো ভজামঃ॥৬

যতঃ পুত্রঃ সম্পদ্ (পুত্র ও সম্পদ), যতঃ বাঞ্ছিতার্থঃ (বাঞ্ছিত বস্তু), তথা (এবং) যতঃ অনেকরূপাঃ (বহু প্রকারের), অভক্তবিঘ্নাঃ (অভক্তদিগের বিপদসমূহ), যতঃ চ অর্থধর্মৌ (অর্থ ও ধর্ম) যতঃ কামমোক্ষৌ (কাম ও মুক্তি), সদা তম্ ইত্যাদি॥৬

যাঁহা হইতে পুত্র ও সম্পদ হয়, যাঁহা হইতে বাঞ্ছিত বস্তু লাভ হয়, যাঁহা হইতে অভক্তদিগের বহু প্রকারের বিপদ হয়, যাঁহা হইতে ধর্ম, অর্থ, কাম এবং মোক্ষ উৎপন্ন হয়, আমরা ইত্যাদি৷৬

যতোঽনন্তশক্তিঃ স শেষো বভূব

ধরাধারণেঽনেকরূপেণ শক্তঃ৷

যতোঽনেকধা স্বর্গলোকা হি নানা

সদা তং গণেশং নমামো ভজামঃ॥৭

যতঃ অনন্তশক্তিঃ (অনন্ত-শক্তিশালী) সঃ (সেই) শেষঃ (অনন্ত নাগ) অনেকরূপেণ (বহু প্রকারে) ধরাধারণে (পৃথিবীধারণে) শক্তঃ (সমর্থ) বভূব (হইয়াছিলেন), যতঃ হি (নিশ্চয়ই) নানা স্বর্গলোকাঃ অনেকধা (বহু প্রকারে) [হইয়াছে] সদা তম্ ইত্যাদি॥৭

যাঁহার দ্বারা অনন্তশক্তিশালী শেষদেব বহুপ্রকারে পৃথিবীধারণে সমর্থ হইয়াছেন এবং যাঁহা হইতে স্বর্গাদি নানা লোক বহু প্রকারে উৎপন্ন হইয়াছে, আমরা সেই ইত্যাদি৷৭

যতো বেদবাচো বিকুণ্ঠা মনোভিঃ

সদা নেতি নেতীতি যত্তা গৃণন্তি৷

পরব্রহ্মরূপং চিদানন্দভূতং

সদা তং গণেশং নমামো ভজামঃ॥৮

যতঃ মনোভিঃ (মনসকলের সহিত) বিকুণ্ঠাঃ (কুণ্ঠিত হইয়া) বেদবাচঃ (বেদবাক্য-সমূহ) সদা (সর্বদা) নেতি নেতি (ইহা নহে ইহা নহে, অর্থাৎ জগৎ নহে) ইতি (এই প্রকারে) যত্তাঃ (অতিকষ্ট সহকারে) গৃণন্তি (বলিয়া থাকেন), চিদানন্দভূতং (জ্ঞান ও আনন্দরূপ), পরব্রহ্মরূপং (পরব্রহ্মরূপ) সদা তম্ ইত্যাদি॥৮

যদ্বিষয়ে মনের সহিত বেদবাক্যসমূহ কুণ্ঠিত হয় এবং যাঁহাকে সর্বদা “ইহা নহে ইহা নহে” এই প্রকারে অতি কষ্টে নির্দেশ করে, আমরা পরব্রহ্মস্বরূপ ও চিদানন্দস্বরূপ সেই গণেশকে, ইত্যাদি৷৮

শ্রীগণেশ উবাচ

পুনরূচে গণাধীশঃ স্তোত্রমেতৎ পঠেৎ তু যঃ৷

ত্রিসন্ধ্যং ত্রিদিনং তস্য সর্বকার্যং ভবিষ্যতি॥৯

শ্রীগণেশঃ উবাচ (বলিলেন)—গণাধীশঃ (গণেশ) পুনঃ (পুনর্বার) ঊচে (বলিলেন), যঃ (যে) এতৎ (এই) স্তোত্রং (স্তোত্র) ত্রিসন্ধ্যং (ত্রিসন্ধ্যা) ত্রিদিনং (তিন দিন) তু পঠেৎ (পাঠ করিবে) তস্য (তাহার) সর্বকার্যং (সকল কর্ম) ভবিষ্যতি (পূর্ণ হইবে)॥৯

গণেশ পুনর্বার বলিলেন—যে এই স্তোত্র ত্রিসন্ধ্যা কিংবা তিন দিবস পাঠ করিবে, তাহার সর্বকার্য সিদ্ধ হইবে৷৯

যো জপেদষ্টদিবসং শ্লোকাষ্টকমিদং শুভং৷

অষ্টবারং চতুর্থ্যাং তু সোঽষ্টসিদ্ধীরবাপ্নুয়াৎ॥১০

তু (অধিকন্তু) যঃ (যে) ইদং (এই) শুভং (মঙ্গলময়) শ্লোকাষ্টকং (আটটি শ্লোক) অষ্টদিবসং (আট দিন), চতুর্থ্যাম (চতুর্থী তিথিতে) অষ্টবারং (আট বার) জপেৎ (জপ করিবে) সঃ (সে) অষ্টসিদ্ধীঃ (অণিমাদি অষ্টসিদ্ধি) অবাপ্নুয়াৎ (পাইবে)৷ [অষ্টসিদ্ধি— দক্ষিণামূর্তিস্তোত্র, ১০ম শ্লোক দ্রষ্টব্য]॥১০

কিন্তু যে অষ্ট দিবস কিংবা চতুর্থীতে অষ্ট বার এই শুভ শ্লোকাষ্টক জপ করিবে সে অষ্টসিদ্ধি প্রাপ্ত হইবে৷১০

যঃ পঠেন্মাসমাত্রং তু দশবারং দিনে দিনে৷

স মোচয়েদ্বন্ধগতং রাজবধ্যং ন সংশয়ঃ॥১১

তু (কিন্তু) যঃ (যে) মাসমাত্রং (একমাস) দিনে দিনে (প্রতিদিন) দশবারং (দশ বার) পঠেৎ (পাঠ করিবে) সঃ (সে) বন্ধগতং (আবদ্ধ) রাজবধ্যং (রাজার বিধি-অনুযায়ী বধার্হকে) মোচয়েৎ (মুক্ত করিবে) ন সংশয়ঃ (ইহা নিঃসংশয়)॥১১

যে প্রতিদিন দশ বার করিয়া এক মাসকাল পাঠ করিবে সে কারারুদ্ধ এবং রাজদণ্ডে বধার্হ ব্যক্তিকে নিঃসন্দেহে মুক্ত করিবে৷১১

বিদ্যাকামো লভেদ্ বিদ্যাং পুত্রার্থী পুত্রমাপ্নুয়াৎ৷

বাঞ্ছিতান্ লভতে সর্বানেকবিংশতিবারতঃ॥১২

যো জপেৎ পরয়া ভক্ত্যা গজাননপরো নরঃ৷

এবমুক্ত্বা ততো দেবশ্চান্তর্ধানং গতঃ প্রভুঃ॥১৩

গজাননপরঃ (গণেশের প্রতি ভক্তিযুক্ত) যঃ (যে) নরঃ (নর) পরয়া (শ্রেষ্ঠা) ভক্ত্যা (ভক্তি সহকারে) জপেৎ (জপ করিবে) [সে] বিদ্যাকামঃ (বিদ্যাকামী হইলে) বিদ্যাং (বিদ্যা) লভেৎ (লাভ করিবে), পুত্রার্থী (পুত্রকাম হইলে) পুত্রম্ (পুত্র) আপ্নুয়াৎ (লাভ করিবে), একবিংশতিবারতঃ (একবিংশতি বার জপের ফলে) সর্বান্ (সমস্ত) বাঞ্ছিতান্ (ঈপ্সিত বিষয়সমূহ) লভতে (লাভ করে), এবম্ (এই প্রকার) উক্ত্বা (বলিয়া) ততঃ (তাহার পর) দেবঃ (স্বপ্রকাশ) প্রভুঃ (সকলের স্বামী) অন্তর্ধানং গতঃ (অন্তর্হিত হইলেন)॥১২-১৩

গণেশের প্রতি ভক্তিযুক্ত যে মনুষ্য পরা ভক্তির সহিত জপ করিবে সে বিদ্যাকামী হইলে বিদ্যালাভ করিবে, পুত্রার্থী হইলে পুত্র প্রাপ্ত হইবে এবং এক বিংশতি বার জপ করিলে সমস্ত বাঞ্ছিত বস্তু লাভ করিবে৷ এই প্রকার বলিয়া অতঃপর স্বপ্রকাশ প্রভু অন্তর্হিত হইলেন৷ ১২-১৩

↑ Contents

2.7 শিবধ্যানম্, শিবপ্রণামঃ

    ওঁ ধ্যায়েন্নিত্যং মহেশং রজতগিরিনিভং চারুচন্দ্রাবতংসং

রত্নাকল্পোজ্জ্বলাঙ্গং পরশুমৃগবরাভীতিহস্তং প্রসন্নম্৷

পদ্মাসীনং সমন্তাৎ স্তুতমমরগণৈর্ব্যাঘ্রকৃত্তিং বসানং

   বিশ্বাদ্যং বিশ্ববীজং নিখিলভয়হরং পঞ্চবক্ত্রং ত্রিনেত্রম্॥

রজত-গিরি-নিভং (রজতপর্বতসদৃশ), চারু-চন্দ্র-অবতংসং (সুন্দর চন্দ্র যাঁহার ভূষণ), রত্ন-আকল্প-উজ্জ্বল-অঙ্গং (রত্নালঙ্কারের দ্বারা যাঁহার অঙ্গ উজ্জ্বল), পরশু-মৃগ-বর-অভীতি-হস্তং (যাঁহার হস্তে কুঠার, মৃগ, বর ও অভয়), প্রসন্নং (আনন্দময়) পদ্ম-আসীনম্ (পদ্মাসনে উপবিষ্ট), অমরগণৈঃ (দেবগণের দ্বারা) সমন্তাৎ (চতুর্দিকে) স্তুতং (স্তুত), ব্যাঘ্র-কৃত্তিং (ব্যাঘ্রচর্ম) বসানং (পরিহিত), বিশ্ব-আদ্যং (বিশ্বের আদি), বিশ্ব-বীজং (বিশ্বের কারণ), নিখিল-ভয়-হরং (অশেষ-ভয়-নাশক), পঞ্চ-বক্ত্রং (পঞ্চবদন), ত্রিনেত্রং (ত্রিনয়ন), মহা-ঈশং (মহেশ্বরকে) নিত্যং (সর্বদা) ধ্যায়েৎ (ধ্যান করিবে)৷

যিনি রজতগিরিসদৃশ, যিনি সুন্দর চন্দ্রকে ভূষণরূপে ধারণ করিয়াছেন, যাঁহার দেহ রত্নালঙ্কারের দ্বারা উজ্জ্বল, যিনি চারি হস্তে কুঠার, মৃগ, বর ও অভয় ধারণ করেন, যিনি প্রসন্ন ও পদ্মাসীন, যাঁহাকে দেবগণ চতুর্দিক হইতে স্তব করিয়া থাকেন, যিনি ব্যাঘ্রচর্ম-পরিহিত, বিশ্বের আদি, বিশ্বের বীজ, নিখিল ভয়ের হরণকারী, পঞ্চবদন ও ত্রিনেত্র, সেই মহেশকে নিত্য ধ্যান করিবে৷

নমঃ শিবায় শান্তায় কারণত্রয়হেতবে৷

নিবেদয়ামি চাত্মানং গতিস্ত্বং পরমেশ্বর॥

শিবায় (মঙ্গলবিধায়ক), শান্তায় (শান্ত), কারণ-ত্রয়-হেতবে ([সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের] কারণত্রয়ের, বা সত্ত্ব, রজঃ ও তমের যিনি কারণ, তাঁহাকে) নমঃ (নমস্কার) চ (এবং) [তাঁহার নিকট] আত্মানং (আপনাকে) নিবেদয়ামি (নিবেদন করি), [হে] পরমেশ্বর ত্বং (তুমি) [আমার] গতিঃ (গতি)৷

শিব, শান্ত ও কারণত্রয়ের হেতুরূপীকে নমস্কার এবং তাঁহার নিকট আমি নিজেকে নিবেদন করিতেছি৷ হে পরমেশ্বর, তুমিই (আমার) গতি৷

↑ Contents

2.8 শিবপ্রাতঃস্মরণস্তোত্রম্

    প্রাতঃ স্মরামি ভবভীতিহরং সুরেশং

গঙ্গাধরং বৃষভবাহনমম্বিকেশং৷

খট্বাঙ্গশূলবরদাভয়হস্তমীশং

সংসাররোগহরমৌষধমদ্বিতীয়ম্॥১

প্রাতঃ (প্রাতঃকালে) ভব-ভীতি-হরং (সংসারভয়নাশক), সুর-ঈশং (দেবতাদিগের ঈশ্বর), গঙ্গা-ধরং (মস্তকে গঙ্গাধারী), বৃষভ-বাহনম্ (বৃষভ যাঁহার বাহন), অম্বিকা-ঈশং (পার্বতীপতি), খট্বাঙ্গ-শূল-বরদ-অভয়-হস্তম্ (যাঁহার বরপ্রদ ও অভয় হস্ত খট্বাঙ্গ বা নরকপালযুক্ত দণ্ডে ও শূলে ভূষিত), ঈশং (ঈশ্বর), সংসার-রোগ-হরম্ (সংসাররূপ রোগের নাশক) অদ্বিতীয়ম্ (দ্বিতীয়শূন্য) ঔষধং (ঔষধস্বরূপকে) স্মরামি (স্মরণ করি)॥১

যিনি ভবভীতিহর সুরেশ্বর গঙ্গাধর বৃষভবাহন ও পার্বতীপতি, যাঁহার হস্তে খট্বাঙ্গ, শূল, বর ও অভয়, সেই ঈশ্বর এবং সংসাররূপ রোগের বিনাশক অদ্বিতীয় ঔষধস্বরূপকে প্রাতঃকালে স্মরণ করি৷ ১

প্রাতর্নমামি গিরিশং গিরিজার্ধদেহং

সর্গস্থিতিপ্রলয়কারণমাদিদেবম্৷

বিশ্বেশ্বরং বিজিতবিশ্বমনোভিরামং

সংসাররোগহরমৌষধমদ্বিতীয়ম্॥২

প্রাতঃ গিরিশং (গিরিতে শয়নকারী), গিরিজা-অর্ধ-দেহং (পার্বতী যাঁহার অর্ধাঙ্গিনী), সর্গ-স্থিতি-প্রলয়-কারণম্ (সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণ), আদিদেবং (সকল দেবতার পূর্বে বিদ্যমান) বিশ্ব-ঈশ্বরং (জগৎ-নিয়ন্তা), বিজিত-বিশ্ব-মনঃ-অভিরামং (যিনি বিশ্বের মন জয় করিয়াছেন এবং যিনি সুন্দর), সংসাররোগহরম্ অদ্বিতীয়ম্ ঔষধং নমামি (নমস্কার করি)॥২

যিনি গিরিশ ও গিরিজাপতি, সৃষ্টি স্থিতি ও প্রলয়ের কারণ, আদিদেব, বিশ্বেশ্বর, বিশ্বের মনোহারী ও সুন্দর এবং সংসাররোগের নাশক অদ্বিতীয় ঔষধস্বরূপ, তাঁহাকে প্রাতঃকালে নমস্কার করি৷ ২

প্রাতর্ভজামি শিবমেকমনন্তমাদ্যং

বেদান্তবেদ্যমনঘং পুরুষং মহান্তম্৷

নামাদিভেদরহিতং ষড়্‌ভাবশূন্যং

সংসাররোগহরমৌষধমদ্বিতীয়ম্॥৩

প্রাতঃ শিবম্ (মঙ্গলপ্রদ), একম্ (অদ্বিতীয়), অনন্তম্ (অন্তশূন্য), আদ্যং (আদি), বেদান্ত-বেদ্যম্ (বেদান্তে জ্ঞেয়), অনঘং (নিষ্পাপ), মহান্তং পুরুষং (মহাপুরুষ) নাম-আদি-ভেদ-রহিতং (নাম প্রভৃতি ভেদশূন্য), ষট্-ভাব-শূন্যং (ছয় প্রকার বিকার—[জন্ম, স্থিতি, বৃদ্ধি, বিপরিণাম, অপক্ষয়, বিনাশ] রহিত) সংসার-রোগহরমদ্বিতীয়ম্ ঔষধং ভজামি (ভজনা করি)॥৩

যিনি শিব, এক, অনন্ত, আদি, বেদান্তবেদ্য, অনঘ, মহাপুরুষ, নামাদি-ভেদশূন্য, ছয় প্রকার বিকাররহিত এবং সংসাররোগের বিনাশক অদ্বিতীয় ঔষধস্বরূপ, তাঁহাকে প্রাতঃকালে ভজনা করি৷৩

প্রাতঃ সমুত্থায় শিবং বিচিন্ত্য শ্লোকত্রয়ং যেঽনুদিনং পঠন্তি৷

তে দুঃখজাতং বহুজন্মসঞ্চিতং হিত্বা পদং যান্তি তদেব শম্ভোঃ॥৪

যে (যাহারা) অনুদিনং (প্রতিদিন) প্রাতঃ (প্রাতঃকালে) সমুত্থায় (গাত্রোত্থান করিয়া) শিবং (শিবকে) বিচিন্ত্য (চিন্তা করিয়া) শ্লোকত্রয়ং (তিনটি শ্লোক) পঠন্তি (পাঠ করে) তে (তাহারা) বহু-জন্ম-সঞ্চিতং (বহুজন্মে অর্জিত) দুঃখ-জাতং (দুঃখসমূহ) হিত্বা (ত্যাগ করিয়া) শম্ভোঃ (শিবের) তৎ (সেই) পদম্ (স্থানে) এব (অবশ্যই) যান্তি (গমন করে)॥৪

যাহারা প্রতিদিন প্রাতঃকালে শয্যা ত্যাগ করিয়া এবং শিবকে চিন্তা করিয়া শ্লোকত্রয় পাঠ করে, তাহারা বহুজন্মার্জিত দুঃখসমূহ হইতে মুক্ত হইয়া শিবলোকে অবশ্যই গমন করেন৷৪

↑ Contents

2.9 শিবনামাবল্যষ্টকম্

হে চন্দ্রচূড় মদনান্তক শূলপাণে

স্থাণো গিরীশ গিরিজেশ মহেশ শম্ভো৷

ভূতেশ ভীতভয়সূদন মামনাথং

সংসারদুঃখগহনাজ্জগদীশ রক্ষ॥১

হে চন্দ্রচূড় (চন্দ্র যাঁহার মস্তকের চূড়া), মদন-অন্তক (মদন-বিনাশী), শূল-পাণে (যাঁহার হস্তে শূল), স্থাণো (অচল), গিরীশ (পর্বতে শয়ন- [অর্থাৎ বাস-] কারী), গিরিজা-ঈশ (পার্বতীর পতি), মহা-ঈশ (পরমেশ্বর), শম্-ভো (সুখোৎপাদক), ভূত-ঈশ (জীবগণের প্রভু), ভীত-ভয়-সূদন (ভীত ব্যক্তির ভয়নাশক), জগৎ-ঈশ (জগতের ঈশ্বর), অনাথং (নিরাশ্রয়) মাং (আমাকে) সংসার-দুঃখ-গহনাৎ (সংসারদুঃখরূপ গভীর অরণ্য হইতে) রক্ষ (রক্ষা করো)॥১

হে চন্দ্রচূড়, হে মদনান্তক, হে শূলপাণি, হে স্থাণু (অচল), হে গিরীশ, হে গিরিজেশ, হে মহেশ, হে শম্ভু, হে ভূতেশ, হে ভীতভয়সূদন, হে জগদীশ, সংসারদুঃখরূপ গভীর অরণ্য হইতে অনাথ আমাকে রক্ষা করো৷১

হে পার্বতী-হৃদয়বল্লভ চন্দ্রমৌলে

ভূতাধিপ প্রমথনাথ গিরীশজাপ৷

হে বামদেব ভব রুদ্র পিনাকপাণে

সংসার-দুঃখগহনাজ্জগদীশ রক্ষ॥২

হে পার্বতী-হৃদয়-বল্লভ (গৌরীর হৃদয়ের প্রভু), চন্দ্র-মৌলে (যাঁহার মস্তকে চন্দ্র), ভূত-অধিপ (জীবের পতি), প্রমথ নাথ (প্রেতাদির প্রভু), গিরি-ঈশ-জা-প (হিমালয়ের কন্যার পতি), হে বামদেব (প্রিয় দেবতা), ভব (কারণ), রুদ্র (ভয়ঙ্কর), পিনাকপাণে (হস্তে পিনাকধারী), সংসার ইত্যাদি॥২

হে পার্বতীহৃদয়বল্লভ, হে চন্দ্রমৌলি, হে ভূতাধিপ, হে প্রমথনাথ, হে গিরিশজাপ, হে বামদেব, হে ভব, হে রুদ্র, হে পিনাকপাণি, হে জগদীশ, সংসারদুঃখরূপ গভীর অরণ্য হইতে আমাকে রক্ষা করো৷২

হে নীলকণ্ঠ বৃষভধ্বজ পঞ্চবক্ত্র

লোকেশ শেষবলয় প্রমথেশ শর্ব৷

হে ধূর্জটে পশুপতে গিরিজাপতে মাং

সংসারদুঃখগহনাজ্জগদীশ রক্ষ॥৩

হে নীলকণ্ঠ ([বিষপানে] যাঁহার কণ্ঠ নীল), বৃষভ-ধ্বজ (যাঁহার ধ্বজায় বৃষভ অঙ্কিত), পঞ্চ বক্ত্র (পঞ্চবদন), লোক-ঈশ (ত্রিলোকের পতি), শেষ-বলয় (শেষনাগ যাঁহার হস্তের বলয়), প্রমথ-ঈশ (ভূতের পতি), শর্ব (যিনি শরের দ্বারা হত্যা করেন), হে ধূর্-জটে (যাঁহার বোঝার ন্যায় জটা), পশু-পতে (পশুর [পাশবদ্ধ জীবের] পতি), গিরিজা-পতে মাং সংসার ইত্যাদি॥৩

হে নীলকণ্ঠ, হে বৃষধ্বজ, হে পঞ্চবক্ত্র, হে লোকেশ, হে শেষবলয় (অনন্তনাগকে বলয়রূপে ধারণকারী), হে প্রমথেশ, হে শর্ব, হে ধূর্জটি, হে পশুপতি, হে গিরিজাপতি, হে জগদীশ, আমাকে সংসারদুঃখরূপ গভীর অরণ্য হইতে রক্ষা করো৷৩

হে বিশ্বনাথ শিব শঙ্কর দেবদেব

গঙ্গাধর প্রমথনায়ক নন্দিকেশ৷

বাণেশ্বরান্ধকরিপো হর লোকনাথ

সংসারদুঃখগহনাজ্জগদীশ রক্ষ॥৪

হে বিশ্ব-নাথ (জগতের প্রভু), শিব (মঙ্গলময়), শম্-কর (সুখবিধায়ক), দেব-দেব (দেবগণের দেব), গঙ্গাধর, প্রমথ-নায়ক, নন্দিক-ঈশ (নন্দির প্রভু), বাণেশ্বর (বলিপুত্র বাণের প্রভু), অন্ধক-রিপো (অন্ধকাসুরের শত্রু), হর (পাপবিনাশকারী), লোক-নাথ, সংসার ইত্যাদি॥৪

হে বিশ্বনাথ, হে শিব, হে শঙ্কর, হে দেবদেব, হে গঙ্গাধর, হে প্রমথনায়ক, হে নন্দিকেশ, হে বাণেশ্বর, হে অন্ধকরিপু (অন্ধকাসুরের শত্রু), হে হর, হে লোকনাথ, হে জগদীশ, সংসার-দুঃখরূপ গভীর অরণ্য হইতে আমাকে রক্ষা করো৷৪

বারাণসীপুরপতে মণিকর্ণিকেশ

বীরেশ দক্ষমখকাল বিভো গণেশ৷

সর্বজ্ঞ সর্বহৃদয়ৈকনিবাস নাথ

সংসারদুঃখগহনাজ্জগদীশ রক্ষ॥৫

[হে] বারাণসী-পুর-পতে (কাশীনগরের অধীশ্বর), মণিকর্ণিকা-ঈশ (মণিকর্ণিকার ঈশ্বর), বীর-ঈশ, দক্ষ-মখ-কাল (দক্ষযজ্ঞ-বিনাশক), বিভো (ব্যাপী), গণ-ঈশ (গণদিগের প্রভু), সর্বজ্ঞ, সর্ব-হৃদয়-এক-নিবাস (সকলের হৃদয়ে নিবাসী অদ্বিতীয়), নাথ (প্রভু), সংসার ইত্যাদি॥৫

হে বারাণসীপুরপতি, হে মণিকর্ণিকেশ, হে বীরেশ, হে দক্ষমখকাল (দক্ষযজ্ঞনাশক), হে বিভু, হে গণেশ, হে সর্বজ্ঞ, হে সর্বহৃদয়ৈকনিবাস (সকলের অন্তর্যামী), হে নাথ, হে জগদীশ, সংসারদুঃখরূপ গভীর অরণ্য হইতে আমাকে রক্ষা করো৷৫

শ্রীমন্মহেশ্বর কৃপাময় হে দয়ালো

হে ব্যোমকেশ শিতিকণ্ঠ গণাধিনাথ৷

ভস্মাঙ্গরাগ নৃকপালকলাপমাল

সংসারদুঃখগহনাজ্জগদীশ রক্ষ॥৬

হে শ্রী-মৎ-মহা-ঈশ্বর (যিনি শ্রীযুক্ত এবং মহা-ঈশ্বর), কৃপাময়, দয়ালো (দয়ালু), হে ব্যোম-কেশ (আকাশ যাঁহার কেশ), শিতিকণ্ঠ (নীলকণ্ঠ), গণ-অধিনাথ (গণদিগের অধীশ্বর), ভস্ম-অঙ্গ-রাগ (ভস্ম যাঁহার অঙ্গের সজ্জা), নৃ-কপাল-কলাপ-মাল (নরকপালসমূহ যাঁহার মালা), সংসার ইত্যাদি॥৬

হে শ্রীমান মহেশ্বর, হে কৃপাময়, হে দয়ালু, হে ব্যোমকেশ, হে শিতিকণ্ঠ, হে গণাধিনাথ, হে ভস্মাঙ্গরাগ, হে নৃকপাল-কলাপমাল (নরকপালসমূহকে মালারূপে ধারণকারী), হে জগদীশ, সংসার-দুঃখরূপ গভীর অরণ্য হইতে আমাকে রক্ষা করো৷৬

কৈলাসশৈলবিনিবাস বৃষাকপে হে

মৃত্যুঞ্জয় ত্রিনয়ন ত্রিজগন্নিবাস৷

নারায়ণপ্রিয় মদাপহ শক্তিনাথ

সংসারদুঃখগহনাজ্জগদীশ রক্ষ॥৭

কৈলাস-শৈল-বিনিবাস (যিনি কৈলাসপর্বতে বাস করেন), বৃষাকপে (ধর্মের রক্ষক), হে মৃত্যুং-জয় (মৃত্যুকে যিনি জয় করেন), ত্রি-নয়ন, ত্রিজগৎ-নিবাস (ত্রিজগতের যিনি অন্তর্যামী), নারায়ণ-প্রিয় (নারায়ণের প্রিয়), মদ-অপহ (গর্ব-বিনাশক), শক্তি-নাথ (শক্তির পতি) সংসার ইত্যাদি॥৭

হে কৈলাসশৈলনিবাস, হে বৃষাকপি, হে মৃত্যুঞ্জয়, হে ত্রিনয়ন, হে ত্রিজগন্নিবাস, হে নারায়ণপ্রিয়, হে মদাপহ, হে শক্তিনাথ, হে জগদীশ, সংসারদুঃখরূপ গভীর অরণ্য হইতে আমাকে রক্ষা করো৷৭

বিশ্বেশ বিশ্বভবনাশিত বিশ্বরূপ

বিশ্বাত্মক ত্রিভুবনৈকগুণাধিবাস৷

হে বিশ্ববন্দ্য করুণাময় দীনবন্ধো

সংসারদুঃখগহনাজ্জগদীশ রক্ষ॥৮

বিশ্ব-ঈশ (বিশ্বের ঈশ্বর), বিশ্ব-ভব-নাশিত (বিশ্বের জন্ম ও নাশের কারণ) বিশ্ব-রূপ, বিশ্ব-আত্মক (জগৎ যাঁহার শরীর), ত্রিভুবন-এক-গুণ-অধিবাস (ত্রিভুবনের গুণসমূহের যিনি আশ্রয়), হে বিশ্ব-বন্দ্য (জগৎপূজ্য), করুণাময়, দীন-বন্ধো (দীনের বন্ধু), সংসার ইত্যাদি॥৮

হে বিশ্বেশ, হে বিশ্বের জনক ও নাশক, হে বিশ্বরূপ, হে বিশ্বাত্মক, হে ত্রিভুবনের গুণের একমাত্র আশ্রয়, হে বিশ্ববন্দ্য, হে করুণাময়, হে দীনবন্ধু, হে জগদীশ, সংসারদুঃখরূপ গভীর অরণ্য হইতে আমাকে রক্ষা করো৷৮

↑ Contents

2.10 শিবপঞ্চাক্ষরস্তোত্রম্

নাগেন্দ্রহারায় ত্রিলোচনায়, ভস্মাঙ্গরাগায় মহেশ্বরায়৷

নিত্যায় শুদ্ধায় দিগম্বরায়, তস্মৈ ন-কারায় নমঃ শিবায়॥১

নাগ-ইন্দ্র-হারায় (সর্পরাজ যাঁহার মালা), ত্রি-লোচনায় (ত্রিনয়ন), ভস্ম-অঙ্গ-রাগায় (ভস্ম যাঁহার অঙ্গের প্রসাধন), মহেশ্বরায় (মহেশ্বর), নিত্যায় (নিত্য), শুদ্ধায় (শুদ্ধ), দিক্-অম্বরায় (দিকসমূহ যাঁহার বসন, বস্ত্রশূন্য), তস্মৈ (সেই) ন-কারায় (ন এই অক্ষররূপী) শিবায় (শিবকে) নমঃ (নমস্কার)॥১

সর্পরাজ যাঁহার গলার মালা, যিনি ত্রিলোচন, ভস্ম যাঁহার প্রসাধন, যিনি মহেশ্বর, নিত্য, শুদ্ধ ও দিগম্বর, সেই ন-কাররূপী শিবকে নমস্কার৷১

মন্দাকিনীসলিলচন্দনচর্চিতায়, নন্দীশ্বরপ্রমথনাথমহেশ্বরায়৷

মন্দারপুষ্পবহুপুষ্পসুপূজিতায়, তস্মৈ ম-কারায় নমঃ শিবায়॥২

নন্দির প্রভু, প্রমথগণের প্রভু এবং মহেশ্বর), মন্দার-পুষ্প-বহু-পষ্প-সু-পূজিতায় (মন্দারপুষ্পাদি বহু পুষ্পের দ্বারা উত্তমরূপে পূজিত), তস্মৈ (সেই) ম-কারায় (ম এই অক্ষররূপী) শিবায় নমঃ৷

[পাঠান্তর—মন্দাকিনীপুষ্করবীজমালা-বিভূষিতায় প্রমথেশ্বরায়৷

               ত্রিলোকনাথায় দিগম্বরায়, তস্মৈ ম-কারায় নমঃ শিবায়॥]২

যাঁহার শরীর মন্দাকিনীর জল ও চন্দন দ্বারা লিপ্ত, যিনি নন্দির প্রভু, প্রমথদিগের ঈশ্বর ও মহেশ্বর এবং যিনি মন্দারপুষ্পাদি বহু পুষ্পদ্বারা সুপূজিত হন, সেই ম-কাররূপী শিবকে নমস্কার৷২

    শিবায় গৌরীবদনাব্জবাল-সূর্যায় দক্ষাধ্বরনাশকায়৷

শ্রীনীলকণ্ঠায় বৃষধ্বজায়, তস্মৈ শি-কারায় নমঃ শিবায়॥৩

শিবায় (মঙ্গলবিধায়ী), গৌরী-বদন-অব্জ-বাল-সূর্যায় (যিনি গৌরীর মুখপদ্মের প্রতি তরুণ সূর্যসদৃশ), দক্ষ-অধ্বর-নাশকায় (যিনি দক্ষযজ্ঞবিনাশক), শ্রী-নীল কণ্ঠায় (শ্রীযুক্ত এবং নীলকণ্ঠ), বৃষ-ধ্বজায় (বৃষচিহ্নিত ধ্বজাধারী) তস্মৈ শি-কারায় (শি এই অক্ষররূপী) শিবায় নমঃ॥৩

হে শিব, গৌরীর বদনকমলের তরুণ সূর্যস্বরূপ, যিন দক্ষযজ্ঞ নাশ করিয়াছিলেন, যিনি শ্রীমান নীলকণ্ঠ এবং বৃষভচিহ্নধারী, সেই শি-কাররূপী শিবকে নমস্কার৷৩

বশিষ্ঠকুম্ভোদ্ভবগৌতমার্য-মুনীন্দ্রদেবার্চিতশেখরায়৷

চন্দ্রার্কবৈশ্বানরলোচনায়, তস্মৈ ব-কারায় নমঃ শিবায়॥৪

বশিষ্ঠ কুম্ভোদ্ভব গৌতম আর্য-মুনি-ইন্দ্র-দেব-অর্চিত-শেখরায় (বশিষ্ঠ, অগস্ত্য, গৌতম প্রভৃতি আর্যবংশীয় [অথবা শ্রেষ্ঠ] মুনীন্দ্র এবং দেবগণের দ্বারা পূজিতদিগের মধ্যে যিনি শ্রেষ্ঠ), চন্দ্র-অর্ক-বৈশ্বানর-লোচনায় (চন্দ্র, সূর্য এবং অগ্নি যাঁহার ত্রিনয়ন), তস্মৈ ব-কারায় (ব এই অক্ষররূপী) শিবায় নমঃ॥৪

যাঁহারা বশিষ্ঠ, অগস্ত্য ও গৌতম প্রভৃতি আর্যবংশীয় মুনীন্দ্রদিগের দ্বারা ও দেবতাদিগের দ্বারা পূজিত হন, তাঁহাদের মধ্যেও যিনি শ্রেষ্ঠ এবং চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নি যাঁহার তিনটি চক্ষু, সেই ব-কাররূপী শিবকে নমস্কার৷৪

যজ্ঞস্বরূপায় জটাধরায়, পিনাকহস্তায় সনাতনায়৷

দিব্যায় দেবায় দিগম্বরায়, তস্মৈ য়-কারায় নমঃ শিবায়॥৫

যজ্ঞ-স্বরূপায় (যিনি যজ্ঞের স্বরূপ), জটা-ধরায় (যিনি জটাধারী), পিনাক-হস্তায় (যাঁহার হস্তে পিনাক [ধনু]), সনাতনায় (নিত্য), দিব্যায় (অতি মনোহর), দেবায় (যিনি স্বপ্রকাশ), দিক্-অম্বরায় (উলঙ্গ), তস্মৈ য়-কারায় (য় এই অক্ষররূপী) শিবায় নমঃ॥৫

যিনি যজ্ঞরূপী, জটাধারী, পিনাকধারী, নিত্যস্বরূপ, দিব্য দেব এবং দিগম্বর সেই য়-কাররূপী শিবকে নমস্কার৷৫

পঞ্চাক্ষরমিদং পুণ্যং যঃ পঠেৎ শিবসন্নিধৌ৷

শিবলোকমবাপ্নোতি শিবেন সহ মোদতে॥৬

যঃ (যে) ইদং (এই) পঞ্চ অক্ষরং (পঞ্চ-অক্ষরবিশিষ্ট) পুণ্যং (পবিত্র) [স্তব] শিব-সন্নিধৌ (শিবের সমীপে) পঠেৎ (পাঠ করে) [সে] শিব-লোকম্ (শিবলোক) অবাপ্নোতি (প্রাপ্ত হয়), শিবেন সহ (শিবের সহিত) মোদতে (আনন্দ ভোগ করে)॥৬

যে এই পঞ্চাক্ষর পবিত্র স্তব শিবের সমীপে পাঠ করে, সে শিবলোক প্রাপ্ত হয় এবং শিবের সহিত আনন্দ ভোগ করে৷৬

↑ Contents

2.11 শিবাষ্টকস্তোত্রম্

প্রভুমীশমনীশমশেষগুণং, গুণহীনমহীশগরাভরণম্‌৷

রণনির্জিতদুর্জয়দৈত্যপুরং, প্রণমামি শিবং শিবকল্পতরুম্॥১

প্রভুম্, ঈশম্ (যিনি সকলের ঈশ্বর), অনীশম্ (যাঁহার আর কেহ ঈশ্বর নাই), অশেষ-গুণং (অশেষ গুণশালী), গুণহীনম্, অহি-ঈশ-গর-আভরণম্‌ (সর্পরাজের গরল যাঁহার [কণ্ঠের] ভূষণ), রণ-নির্জিত-দুর্জয়-দৈত্য-পুরং (যিনি যুদ্ধে দুর্জয় দৈত্যপুরী জয় করিয়াছেন), [সেই] শিবকল্পতরুং (মঙ্গলের কল্পবৃক্ষস্বরূপ) শিবং (শিবকে) প্রণমামি (প্রণাম করি)॥১

যাঁহার বাম অঙ্গে পার্বতী বিরাজিতা, যাঁহার অঙ্গকান্তিতে কোটি শরচ্চন্দ্রের আভা নিন্দিত হয়, যাঁহার পাদদ্বয় ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর মস্তকে ধৃত হয়, সেই মঙ্গলের কল্পবৃক্ষরূপী শিবকে প্রণাম করি৷২

    গিরিরাজসুতান্বিতবামতনুং, তনুনিন্দিতরাজিতকোটিবিধুম্৷

বিধিবিষ্ণুশিরোধৃতপাদযুগং, প্রণমামি শিবং শিবকল্পতরুম্॥২

গিরি-রাজ-সুতা-অন্বিত-বাম-তনুং (যাঁহার বাম অঙ্গে পার্বতী বিরাজিতা), তনু-নিন্দিত-রাজিত-কোটি-বিধুং (যাঁহার শরীরের দ্বারা কোটি উজ্জ্বল চন্দ্র নিন্দিত হয়), বিধি-বিষ্ণুঃ-শিরঃ-ধৃত-পাদ-যুগং (যাঁহার পাদদ্বয় ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর মস্তকদ্বারা ধৃত হয়), প্রণমামি ইত্যাদি॥২

যাঁহার বাম অঙ্গে পার্বতী বিরাজিতা, যাঁহার অঙ্গকান্তিতে কোটি শরচ্চন্দ্রের আভা নিন্দিত হয়, যাঁহার পাদদ্বয় ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর মস্তকে ধৃত হয়, সেই মঙ্গলের কল্পবৃক্ষরূপী শিবকে প্রণাম করি৷২

শশলাঞ্ছিতরঞ্জিতসন্মুকুটং, কটিলম্বিতসুন্দরকৃত্তিপটম্৷

সুরশৈবলিনীকৃতপূতজটং, প্রণমামি শিবং শিবকল্পতরুম্॥৩

শশ-লাঞ্ছিত-রঞ্জিত-সৎ-মুকুটং (চন্দ্রের দ্বারা যাঁহার সুন্দর মুকুট শোভিত), কটি-লম্বিত-সুন্দর-কৃত্তি-পটং (যাঁহার কটিতে সুন্দর চর্মবসন বিলম্বিত), সুর-শৈবলিনীকৃত-পুত-জটং (দেব-নদীর [অর্থাৎ গঙ্গার] দ্বারা যিনি পবিত্র জটাযুক্ত হইয়াছেন), প্রণমামি ইত্যাদি॥৩

শশধরের দ্বারা যাঁহার সুন্দর মুকুট রঞ্জিত, যাঁহার কটিতটে সুন্দরমকর-ধ্বজ-মত্ত-মতঙ্গ-হরং (যিনি কামদেবরূপ মত্ত হস্তীর বিনাশক), করি-চর্মবসন লম্বিত এবং সুরধুনী যাঁহার জটাজূট পবিত্র করিয়াছেন, সেই মঙ্গলের কল্পবৃক্ষরূপী শিবকে প্রণাম করি৷৩

নয়নত্রয়ভূষিতচারুমুখং মুখপদ্মপরাজিতকোটিবিধুম্৷

বিধুখণ্ডবিমণ্ডিতভালতটং, প্রণমামি শিবং শিবকল্পতরুম্॥৪

নয়ন-ত্রয়-ভূষিত-চারু-মুখং (যাঁহার মুখ ত্রিনয়নের দ্বারা শোভিত), মুখ-পদ্ম-পরাজিত-কোটি-বিধুং (যাঁহার মুখপদ্মের দ্বারা কোটি চন্দ্র পরাজিত হয়), বিধু-খণ্ড-বিমণ্ডিত-ভাল-তটং (যাঁহার কপালতট চন্দ্রকলার দ্বারা শোভিত), প্রণমামি ইত্যাদি॥৪

যাঁহার সুন্দর মুখ নয়নত্রয়ের দ্বারা ভূষিত, যাঁহার মুখপদ্মের দ্বারা কোটি চন্দ্র বিনিন্দিত এবং যাঁহার কপালতট চন্দ্রকলাদ্বারা অলঙ্কৃত, সেই মঙ্গলের কল্পবৃক্ষরূপী শিবকে প্রণাম করি৷৪

বৃষরাজনিকেতনমাদিগুরুং, গরলাশনমাজিবিষাণধরম্৷

প্রমথাধিপসেবকরঞ্জনকং, প্রণমামি শিবং শিবকল্পতরুম্॥৫

বৃষ-রাজ-নিকেতনম্ (ধর্মরাজের আশ্রয়), আদি-গুরুং (আদি গুরু), গরল-অশনম্ (বিষ-ভক্ষক), আজি-বিষাণ-ধরং (যিনি যুদ্ধে [গজরাজকে নিহত করিয়া তাহার] গজদন্ত ধারণ করিয়াছিলেন), প্রমথ-অধিপ-সেবক-রঞ্জনকং (যিনি প্রমথদিগের প্রভু এবং ভক্তগণের রঞ্জক), প্রণমামি ইত্যাদি॥৫

যিনি ধর্মরাজের আশ্রয়, যিনি আদিগুরু, যিনি গরল পান করিয়াছিলেন এবং যুদ্ধে গজরাজের দন্ত ধারণ করিয়াছিলেন, যিনি প্রমথদিগের প্রভু এবং সেবকদিগের রঞ্জক, সেই মঙ্গলের কল্পবৃক্ষরূপী শিবকে প্রণাম করি৷৫

মকরধ্বজমত্তমতঙ্গহরং, করিচর্মগনাগবিবোধকরম্৷

বরমার্গণশূলবিষাণধরং, প্রণমামি শিবং শিবকল্পতরুম্॥৬

মকর-ধ্বজ-মত্ত-মতঙ্গ-হরং (যিনি কামদেবরূপ মত্ত হস্তীর বিনাশক), করি-চর্মগ-নাগ-বিবোধ-করং (যিনি [ভক্তিতে মুগ্ধ হইয়া] গজাসুরের চর্ম পরিধান করেন এবং গজরাজকে জ্ঞান দান করেন), বর-মার্গণ-শূল-বিষাণ-ধরং (যিনি হস্তে বর, বাণ, শূল ও বিষাণ ধারণ করেন), প্রণমামি ইত্যাদি॥৬

যিনি কামরূপ মত্ত হস্তীর নাশক যিনি করিচর্ম পরিধান করেন এবং গজরাজকে জ্ঞান প্রদান করেন; যিনি বর, বাণ, শূল ও বিষাণ ধারণ করেন; সেই মঙ্গলের কল্পবৃক্ষরূপী শিবকে প্রণাম করি৷৬

জগদুদ্ভবপালননাশকরং, ত্রিদিবেশশিরোমণিঘৃষ্টপদম্৷

প্রিয়মানবসাধুজনৈকগতিং, প্রণমামি শিবং শিবকল্পতরুম্॥৭

জগৎ-উদ্ভব-পালন-নাশ-করং (যিনি জগতের সৃষ্টি, পালন ও নাশ করেন), ত্রিদিব-ঈশ-শিরঃ-মণি-ঘৃষ্ট-পদং ([প্রণত] স্বর্গের রাজার মস্তকস্থিত মণিদ্বারা যাঁহার চরণ ঘর্ষিত হয়), প্রিয়-মানব-সাধু-জন-এক-গতিং (ভক্ত মানব ও সাধু ব্যক্তির একমাত্র শরণ), প্রণমামি ইত্যাদি॥৭

যিনি জগতের সৃষ্টি, পালন ও নাশ করেন, যাঁহার পাদপদ্ম (প্রণত) দেবরাজের শিরোমণির দ্বারা ঘর্ষিত হয়, যিনি প্রিয় ব্যক্তির ও সাধুজনের একমাত্র গতি, সেই মঙ্গলের কল্পবৃক্ষরূপী শিবকে প্রণাম করি৷৭

অনাথং সুদীনং বিভো বিশ্বনাথ পুনর্জন্মদুঃখাৎ পরিত্রাহি শম্ভো৷

ভজতোঽখিলদুঃখসমূহহরং প্রণমামি শিবং শিবকল্পতরুম্॥৮

[হে] বিভো (ব্যাপী), বিশ্বনাথ (জগতের প্রভু), শম্ভো (শিব), অনাথং (প্রভুহীন, নিরাশ্রয়) সুদীনং (অতি দীন) [আমাকে] পুনঃ-জন্ম-দুঃখাৎ (পুনর্জন্মরূপ দুঃখ হইতে) পরিত্রাহি (পরিত্রাণ করো), ভজতঃ (ভজনকারীর) অখিল-দুঃখ-সমূহ-হরং (অখিল দুঃখসমূহের নাশকারী) প্রণমামি ইত্যাদি॥৮

হে বিভু, হে বিশ্বনাথ, হে শম্ভু, এই অনাথ এবং অতি দীনকে পুনর্জন্মরূপ দুঃখ হইতে পরিত্রাণ করো৷ ভজনকারীর অখিল দুঃখের নাশকারী এবং মঙ্গলের কল্পবৃক্ষরূপী শিবকে আমি প্রণাম করি৷৮

↑ Contents

2.12 বেদসারশিবস্তোত্রম্

পশূনাং পতিং পাপনাশং পরেশং

গজেন্দ্রস্য কৃত্তিং বসানং বরেণ্যম্৷

জটাজূটমধ্যে স্ফুরদ্‌গাঙ্গ্যবারিং

মহাদেবমেকং স্মরামি স্মরারিম্॥১

পশূনাং (জীবগণের) পতিং (প্রভুকে) পাপনাশং (পাপবিনাশী) পর-ঈশং (পরমেশ্বরকে) গজ-ইন্দ্রস্য (করীরাজের) কৃত্তিং (চর্ম) বসানং (পরিধানকারী), বরেণ্যং (শ্রেষ্ঠকে), জটা-জূট-মধ্যে ([যাঁহার] জটাসমূহের মধ্যে) স্ফুরৎ-গাঙ্গ্যবারিং (গঙ্গাজল স্ফুরিত হয়) [সেই] একং (অদ্বিতীয়) স্মর-অরিং (কামদেবকে ভস্মকারী) মহা-দেবং (মহাদেবকে) স্মরামি (স্মরণ করি)॥১

যিনি পশু-(জীব-) গণের পতি ও পাপনাশকারী পরমেশ্বর, যিনি বরেণ্য ও গজচর্ম পরিধান করিয়া থাকেন, যাঁহার জটাসমূহমধ্যে গঙ্গাবারি তরঙ্গায়িত, সেই অদ্বিতীয় মদনভস্মকারী মহাদেবকে স্মরণ করি৷১

মহেশং সুরেশং সুরারাতিনাশং

বিভুং বিশ্বনাথং বিভূত্যঙ্গভূষম্৷

বিরূপাক্ষমিন্দ্বর্কবহ্নিত্রিনেত্রং

সদানন্দমীড়ে প্রভুং পঞ্চবক্ত্রম্॥২

মহা-ঈশং (মহেশ্বর), সুর-ঈশং (দেবগণের নিয়ন্তা), সুর-অরাতি-নাশং (দেবশত্রু-বিনাশকারী), বিভুং (ব্যাপী), বিশ্বনাথং (জগৎপতি), বিভূতি-অঙ্গ-ভূষং (ভস্ম যাঁহার অঙ্গের ভূষণ), বিরূপ-অক্ষম্ (যাঁহার চক্ষু বিরূপ), ইন্দু-অর্ক-বহ্নি-ত্রি-নেত্রম্ (চন্দ্র, সূর্য এবং অগ্নি যাঁহার ত্রিনয়ন), সদা-আনন্দং (সর্বদা আনন্দময়) পঞ্চ-বক্ত্রং (পঞ্চমুখ) প্রভুম্ (প্রভুকে) ঈড়ে (স্তুতি করি)॥২

যিনি মহেশ্বর, দেবগণের ঈশ্বর এবং দেবগণের শত্রুনাশক, যিনি বিভু, বিশ্বনাথ এবং ভস্ম যাঁহার অঙ্গের ভূষণ, যিনি বিরূপাক্ষ এবং চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নি যাঁহার ত্রিনেত্র, সেই পঞ্চমুখ সদানন্দ প্রভুকে স্তুতি করি৷২

গিরীশং গণেশং গলে নীলবর্ণং

গবেন্দ্রাধিরূঢ়ং গুণাতীতরূপম্৷

ভবং ভাস্বরং ভস্মনা ভূষিতাঙ্গং

ভবানীকলত্রং ভজে পঞ্চবক্ত্রম্॥৩

গিরি-ঈশং (পর্বতের পতি), গণ-ঈশং (গণদিগের প্রভু), গলে নীলবর্ণং (যাঁহার গলে নীল বর্ণ), গো-ইন্দ্র-অধিরূঢ়ং (বৃষভরাজে আরূঢ়), গুণ-অতীত-রূপং (যাঁহার স্বরূপ ত্রিগুণের অতীত), ভবং (কারণ), ভাস্বরং  (জ্যোতির্ময়), ভস্মনা (ভস্মর দ্বারা) ভূষিত-অঙ্গং (যাঁহার অঙ্গ ভূষিত), ভবানী-কলত্রং (ভবানী যাঁহার পত্নী), পঞ্চবক্ত্রং (পঞ্চাননকে) ভজে (ভজনা করি)॥৩

যিনি গিরীশ ও প্রমথগণের পতি, যাঁহার কণ্ঠ নীলবর্ণ, যিনি বৃষভরাজে আরূঢ় ও গুণাতীত, যিনি ভব ভাস্বর ভস্মভূষিতাঙ্গ এবং ভবানীপতি, সেই পঞ্চবদনকে ভজনা করি৷৩

শিবাকান্ত শম্ভো শশাঙ্কার্ধমৌলে

মহেশান শূলিন্ জটাজূটধারিন্৷

তমেকো জগদ্ব্যাপকো বিশ্বরূপঃ

প্রসীদ প্রসীদ প্রভো পূর্ণরূপ॥৪

[হে] শিবা-কান্ত (গৌরীশ), শম্ভো (শম্ভু), শশাঙ্ক-অর্ধমৌলে (যাঁহার মস্তকে অর্ধচন্দ্র), মহা-ঈশান (মহেশ্বর), শূলিন্ (শূলধারী) জটাজূট-ধারিন্ (জটাসমূহ-ধারণকারী), ত্বম্ (তুমি) একঃ (একমাত্র) জগৎ-ব্যাপকঃ (জগদ্ব্যাপী), বিশ্বরূপঃ (বিশ্বরূপ), [হে] প্রভো, পূর্ণরূপ, প্রসীদ (প্রসন্ন হও), প্রসীদ (প্রসন্ন হও)॥৪

হে উমাপতি, হে শম্ভু, হে অর্ধচন্দ্রমৌলি, হে মহেশ্বর, হে শূলি, হে জটাজুটধারি, তুমিই একমাত্র জগদ্ব্যাপী এবং বিশ্বরূপ; হে পূর্ণস্বরূপ, হে প্রভু, তুমি প্রসন্ন হও৷৪

পরাত্মানমেকং জগদ্বীজমাদ্যং

নিরীহং নিরাকারমোঙ্কারবেদ্যম্৷

যতো জায়তে পাল্যতে যেন বিশ্বং

তমীশং ভজে লীয়তে যত্র বিশ্বম্॥৫

পরাত্মানম্ (পরমাত্মা), একং (অদ্বিতীয়), জগৎ-বীজম্ (জগতের কারণ), আদ্যং (সর্বাগ্রে বিদ্যমান), নিঃ-ঈহং (ক্রিয়াশূন্য), নিঃ-আকারম্ (আকারশূন্য), ওঙ্কার-বেদ্যং (প্রণবের দ্বারা জ্ঞেয়), বিশ্বং (জগৎ) যতঃ (যাঁহা হইতে) জায়তে (জাত হয়), যেন (যাঁহার দ্বারা) পাল্যতে (পালিত হয়), বিশ্বং (জগৎ) যত্র (যাঁহাতে) লীয়তে (লীন হয়), তম্ (সেই) ঈশং (ঈশ্বরকে) ভজে (ভজনা করি॥৫

যিনি পরমাত্মা, অদ্বিতীয়, জগদ্বীজ, আদ্য, নিরীহ, নিরাকার এবং ওঙ্কার-বেদ্য; যাঁহা হইতে জগৎ জাত হয়; যাঁহার দ্বারা পালিত হয় এবং যাঁহাতে লীন হয়; সেই ঈশ্বরকে ভজনা করি৷৫

ন ভূমির্ন চাপো ন বহ্নির্ন বায়ু-

র্ন চাকাশমাস্তে ন তন্দ্রা ন নিদ্রা৷

ন গ্রীষ্মো ন শীতং ন দেশো ন বেশো

ন যস্যাস্তি মূর্তিস্ত্রিমূর্তিং তমীড়ে॥৬

[যাঁহাতে] ভূমিঃ (ক্ষিতি) ন (নাই), চ (এবং) আপঃ (জল) ন, বহ্নিঃ (অগ্নি) ন, বায়ুঃ (বায়ু) ন, চ আকাশং (আকাশ) ন আস্তে (নাই), যস্য (যাঁহার) তন্দ্রা (ক্লান্তি) ন [অস্তি] (নাই), নিদ্রা ন, গ্রীষ্ম (উত্তাপ) ন, শীতং (অনুত্তাপ) ন, দেশঃ (স্থান) ন, বেশঃ (আবাস) ন, মূর্তিঃ (আকার) ন অস্তি (নাই), তং (সেই) ত্রিমূর্তিম্ (ব্রহ্মা, বিষ্ণু শিব এই ত্রিমূর্তিধারীকে) ঈড়ে (পূজা করি)॥৬

যিনি ভূমি নহেন, জল নহেন, অগ্নি নহেন, বায়ু নহেন এবং আকাশ নহেন; যাঁহার তন্দ্রা নাই, নিদ্রা নাই, গ্রীষ্ম নাই, শীত নাই, দেশ নাই, গৃহ নাই এবং যাঁহার কোনও মূর্তি নাই; সেই ত্রিমূর্তিধারীকে পূজা করি৷৬

অজং শাশ্বতং কারণং কারণানাং

শিবং কেবলং ভাসকং ভাসকানাম্৷

তুরীয়ং তমঃপারমাদ্যন্তহীনং

প্রপদ্যে পরং পাবনং দ্বৈতহীনম্॥৭

অজং (জন্মরহিত), শাশ্বতং (সনাতন), কারণানাং কারণং (কারণসমূহের কারণ), শিবং (মঙ্গলময়), কেবলং (স্ব-স্বরূপে বর্তমান), ভাসকানাং (চন্দ্র-সূর্যাদি জ্যোতিষ্কের) ভাসকঃ (প্রভাসম্পাদক), তুরীয়ং (অবস্থাত্রয়ের [জাগ্রৎ-স্বপ্ন-সুষুপ্তির] অতীত), তমঃ-পারম্ (অজ্ঞানাতীত), আদি-অন্ত-হীনং (আরম্ভ এবং শেষশূন্য), দ্বৈত-হীনং (অদ্বিতীয়), পরং (সর্বশ্রেষ্ঠ), পাবনং (পবিত্রতা-সম্পাদককে) প্রপদ্যে (শরণ গ্রহণ করি)॥৭

যিনি জন্মরহিত, শাশ্বত ও কারণসমূহের কারণ; যিনি শিব (মঙ্গল-স্বরূপ), স্ব-স্বরূপে বর্তমান, সমস্ত জ্যোতির জ্যোতি; যিনি তুরীয় (জাগ্রৎ, স্বপ্ন ও নিদ্রার অতীত); যিনি অন্ধকারের অতীত এবং আদি ও অন্তবিহীন, আমি সেই দ্বৈতবিহীন পরম পাবনের শরণ লই৷৭

নমস্তে নমস্তে বিভো বিশ্বমূর্তে

নমস্তে নমস্তে চিদানন্দমূর্তে৷

নমস্তে নমস্তে তপোযোগগম্য

নমস্তে নমস্তে শ্রুতিজ্ঞানগম্য॥৮

[হে] বিভো (ব্যাপী) বিশ্বমূর্তে (বিশ্বরূপ) তে (তোমায়) নমঃ (নমস্কার), তে নমঃ; [হে] চিৎ-আনন্দমূর্তে (জ্ঞান এবং আনন্দরূপী) তে নমঃ, তে নমঃ; [হে] তপঃ-যোগ-গম্য (তপস্যা এবং যোগের দ্বারা উপলব্ধব্য) তে নমঃ, তে নমঃ; [হে] শ্রুতি-জ্ঞান-গম্য (বেদজ্ঞানের দ্বারা জ্ঞেয়) তে নমঃ, তে নমঃ॥৮

হে বিশ্বরূপধারী বিভু, তোমাকে বারংবার নমস্কার; চিদানন্দরূপী তোমাকে বারংবার নমস্কার; তপস্যা ও যোগের অধিগম্য তোমাকে বারংবার নমস্কার; বেদজ্ঞানের দ্বারা জ্ঞেয় তোমাকে বারংবার নমস্কার৷৮

    প্রভো শূলপাণে বিভো বিশ্বনাথ

মহাদেব শম্ভো মহেশ ত্রিনেত্র৷

শিবাকান্ত শান্ত স্মরারে পুরারে

ত্বদন্যো বরেণ্যো ন মান্যো ন গণ্যঃ॥৯

[হে] প্রভো (প্রভু), শূলপাণে (শূলধারী), বিভো (ব্যাপী), বিশ্ব-নাথ (জগৎ-নিয়ন্তা), মহা-দেব (শ্রেষ্ঠ দেবতা), শম্ভো (সুখবিধায়ী), মহা-ঈশ (মহেশ্বর), ত্রিনেত্র (ত্রিনয়ন), শিবা-কান্ত (উমাপতি), শান্ত (ক্রিয়ারহিত) স্মরারে (মদনভস্মকারী), পুরারে (ত্রিপুরনাশক), ত্বৎ-অন্য (তোমা ভিন্ন অপর কেহ) বরেণ্যঃ (প্রার্থনীয়) ন (নাই), মান্যঃ (সম্মানার্হ) গণ্যঃ (পূজনীয়) ন (নাই)॥৯

হে প্রভু, হে শূলপাণি, হে বিভু, হে বিশ্বনাথ, হে মহাদেব, হে শম্ভু, হে মহেশ, হে ত্রিনেত্র, হে শিবাকান্ত, হে শান্ত, হে মদনারি, হে ত্রিপুরারি, তোমা অপেক্ষা আর কেহ বরেণ্য, মান্য বা গণ্য নাই৷৯

শম্ভো মহেশ করুণাময় শূলপাণে

গৌরীপতে পশুপতে পশুপাশনাশিন্৷

কাশীপতে করুণয়া জগদেতদেক-

স্ত্বং হংসি পাসি বিদধাসি মহেশ্বরোঽসি॥১০

[হে] শম্ভো, মহেশ, করুণাময়, শূলপাণে, গৌরীপতে (উমাপতি), পশুপতে (জীবের ঈশ্বর), পশু-পাশ-নাশিন্ (জীবের সংসারবন্ধন-বিনাশকারী), কাশী-পতে (কাশীপুরীর অধীশ্বর), একঃ ত্বং (একা তুমি) করুণয়া (কৃপাবশে) এতৎ (এই) জগৎ (বিশ্ব) হংসি (বিনাশ কর) পাসি (পালন কর) বিদধাসি (সৃজন কর), [সুতরাং] মহা-ঈশ্বরঃ অসি (তুমিই মহা জগৎ-নিয়ন্তা)॥১০

হে শম্ভু, হে মহেশ, হে করুণাময়, হে শূলপাণি, হে গৌরীপতি, হে পশুপতি, হে জীববন্ধননাশি, হে কাশীপতি, একমাত্র তুমিই করুণাবশতঃ এই জগতের ধ্বংস, পালন ও সৃজন করিতেছ৷ তুমিই মহেশ্বর৷১০

ত্বত্তো জগদ্ভবতি দেব ভব স্মরারে

ত্বয্যেব তিষ্ঠতি জগন্মৃড় বিশ্বনাথ৷

ত্বয্যেব গচ্ছতি লয়ং জগদেতদীশ

লিঙ্গাত্মকে হর চরাচরবিশ্বরূপিন্॥১১

[হে] দেব (স্বপ্রকাশ), ভব (কারণস্বরূপী), স্মরারে (মদনারি), ত্বত্তঃ (তোমা হইতে) জগৎ (বিশ্ব) ভবতি (উৎপন্ন হয়), [হে] মৃড় (কৃপাময়), বিশ্বনাথ (জগৎপ্রভু) ত্বয়ি এব (তোমাতেই) জগৎ তিষ্ঠতি (অবস্থিত থাকে), [হে] ঈশ (ঈশ্বর), হর (বিনাশকারী), চর-অচর-বিশ্ব-রূপিন্‌ (স্থাবর ও জঙ্গমাত্মক জগদ্‌রূপী), এতৎ (এই) জগৎ (বিশ্ব) লিঙ্গাত্মকে (লিঙ্গরূপী) ত্বয়ি এব (তোমাতেই) লয়ং গচ্ছতি (লয়প্রাপ্ত হয়)॥১১

হে দেব, হে ভব, হে স্মরারি, তোমা হইতেই জগৎ হইয়া থাকে; হে মৃড় (আনন্দময়), হে বিশ্বনাথ, তোমাতেই জগৎ অবস্থান করে; হে ঈশ, হে হর, হে চরাচর-বিশ্বরূপী,—লিঙ্গরূপী তোমাতেই এই জগৎ লয়প্রাপ্ত হয়৷১১

↑ Contents

2.13 চন্দ্রশেখরাষ্টকম্

    চন্দ্রশেখর চন্দ্রশেখর চন্দ্রশেখর পাহি মাং

চন্দ্রশেখর চন্দ্রশেখর চন্দ্রশেখর রক্ষ মাম্॥১

[হে] চন্দ্রশেখর (শিব, যাঁহার মস্তকে চন্দ্র), চন্দ্রশেখর, চন্দ্রশেখর মাং (আমাকে) পাহি (পালন করো) চন্দ্রশেখর, চন্দ্রশেখর, চন্দ্রশেখর মাং রক্ষ (আমাকে রক্ষা করো)॥১

হে চন্দ্রশেখর, হে চন্দ্রশেখর, হে চন্দ্রশেখর, আমায় পালন করো হে চন্দ্রশেখর, হে চন্দ্রশেখর, হে চন্দ্রশেখর, আমায় রক্ষা করো৷১

রত্নসানুশরাসনং রজতাদ্রিশৃঙ্গনিকেতনং

শিঞ্জিনীকৃতপন্নগেশ্বরমচ্যুতাননসায়কম্*৷

ক্ষিপ্রদগ্ধপুরত্রয়ং ত্রিদিবালয়ৈরভিবন্দিতং

চন্দ্রশেখরমাশ্রয়ে মম কিং করিষ্যতি বৈ যমঃ॥২

রত্ন-সানু-শর-আসনং (মেরুপর্বত যাঁহার ধনু), রজত-অদ্রি-শৃঙ্গ-নিকেতনং (কৈলাসশৃঙ্গে যাঁহার বাস), শিঞ্জিনী-কৃত-পন্নগ-ঈশ্বরম্ (সর্পরাজ যাঁহার ধনুর গুণ), অচ্যুত-আনন-সায়কং (বিষ্ণুর বদন যাঁহার বাণ), ক্ষিপ্র-দগ্ধ-পুর-ত্রয়ং (যিনি নিমেষমাত্রে ত্রিপুর দগ্ধ করিয়াছিলেন), ত্রিদিব-আলয়ৈঃ (স্বর্গনিবাসিগণের দ্বারা) অভিবন্দিতং (নমস্কৃত), চন্দ্রশেখরম্ (চন্দ্রশেখরকে) আশ্রয়ে (আশ্রয় করি), যমঃ (মৃত্যু) বৈ (আবার) মম (আমার) কিং (কি) করিষ্যতি (করিবে)?[*পাঠান্তর—অম্বুজাসননায়কম্=ব্রহ্মা যাঁহার সারথি৷ মহাভারতে ত্রিপুরসংহার দ্রষ্টব্য।]২

মেরু পর্বত যাঁহার ধনু, কৈলাস পর্বতের শৃঙ্গে যাঁহার বাস, সর্পরাজ যাঁহার ধনুর গুণ, বিষ্ণুর বদন যাঁহার বাণ, যিনি নিমেষমাত্রে ত্রিপুর দগ্ধ করিয়াছিলেন, দেবতাদিগের দ্বারা যিনি বন্দিত, সেই চন্দ্রশেখরকে আমি আশ্রয় করি; যম আবার আমার কি করিবে?২

পঞ্চপাদপপুষ্পগন্ধপদাম্বুজদ্বয়শোভিতং

ভাললোচনজাতপাবকদগ্ধমন্মথবিগ্রহম্৷

ভস্মদিগ্ধকলেবরং ভবনাশনং ভবমব্যয়ং

চন্দ্রশেখরমাশ্রয়ে মম কিং করিষ্যতি বৈ যমঃ॥৩

পঞ্চ-পাদপ-পুষ্প-গন্ধ-পদ-অম্বুজ-দ্বয়-শোভিতং (স্বর্গের পঞ্চ বৃক্ষের [মন্দার, পারিজাত, সন্তান, কল্পবৃক্ষ ও হরিচন্দন] পুষ্পের গন্ধে যাঁহার পাদপদ্মযুগল শোভিত), ভাল-লোচন-জাত-পাবক-দগ্ধ-মন্মথ-বিগ্রহং (কপালস্থ নয়নে জাত অগ্নি দ্বারা যিনি কামদেবের শরীর দগ্ধ করিয়াছিলেন), ভস্ম-দিগ্ধ-কলেবরং (যাঁহার শরীর ভস্মের দ্বারা আচ্ছাদিত), ভবনাশনং (পুনর্জন্মের নাশক), ভবম্ (জগৎকারণ), অব্যয়ং (বিনাশশূন্য), চন্দ্রশেখরম্ ইত্যাদি॥৩

পঞ্চ বৃক্ষের পুষ্পগন্ধে যাঁহার পাদপদ্মদ্বয় শোভিত, কপালস্থ নয়ন হইতে জাত অগ্নিদ্বারা যিনি কামদেবের শরীর দগ্ধ করিয়াছেন, যাঁহার শরীর ভস্মাবৃত, যিনি পুনর্জন্মের নাশক, সেই বিনাশবিহীন ভব ও চন্দ্রশেখরকে আশ্রয় করিলাম; যম আমার কি করিবে?৩

মত্তবারণমুখ্যচর্মকৃতোত্তরীয়মনোহরং

পঙ্কজাসনপদ্মলোচনপূজিতাঙ্ঘ্রি-সরোরুহম্৷

দেবসিন্ধুতরঙ্গসীকরসিক্তশুভ্রজটাধরং

চন্দ্রশেখরমাশ্রয়ে মম কিং করিষ্যতি বৈ যমঃ॥৪

মত্ত-বারণ-মুখ্য-চর্ম-কৃত-উত্তরীয়-মনোহরং (যিনি শ্রেষ্ঠ মদমত্ত হস্তীর চর্ম দ্বারা মনোহর উত্তরীয় প্রস্তুত করিয়াছেন), পঙ্কজ-আসন-পদ্ম-লোচন-পূজিত-অঙ্ঘ্রি-সরঃ-রুহং (যাঁহার পাদপদ্ম ব্রহ্মা এবং বিষ্ণুর দ্বারা পূজিত হয়), দেব-সিন্ধু-তরঙ্গ-সীকর-সিক্ত-শুভ্র-জটা-ধরং (যিনি মন্দাকিনীর তরঙ্গ হইতে উত্থিত জলবিন্দুর দ্বারা আর্দ্র শুভ্র জটা ধারণ করেন), চন্দ্রশেখরম্ ইত্যাদি৷ [মহেশ নামক রাজা নারদের শাপে গজাসুর হন ও মহাদেবকর্তৃক নিহত হন৷ শিবাষ্টকস্তোত্র দ্রষ্টব্য]॥৪

যিনি শ্রেষ্ঠ মদমত্ত হস্তীর চর্মের মনোহর উত্তরীয় প্রস্তুত করিয়াছেন, যাঁহার পাদপদ্ম ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর দ্বারা পূজিত হয়, যিনি মন্দাকিনীর তরঙ্গোত্থিত জলকণার দ্বারা সিক্ত শুভ্র জটা ধারণ করেন, আমি সেই চন্দ্রশেখরকে আশ্রয় করিলাম; যম আমার কি করিবে?৪ 

যক্ষরাজসখং ভগাক্ষহরং ভুজঙ্গবিভূষণং

শৈলরাজসুতাপরিষ্কৃতচারুবামকলেবরম্৷

ক্ষ্বেড়নীলগলং পরশ্বধধারিণং মৃগধারিণং

চন্দ্রশেখরমাশ্রয়ে মম কিং করিষ্যতি বৈ যমঃ॥৫

যক্ষ-রাজ-সখং (কুবেরের সখা), ভগ-অক্ষ-হরং (যিনি ভগের চক্ষু নাশ করিয়াছিলেন),ভুজঙ্গ-বিভূষণং (যিনি সর্পের দ্বারা ভূষিত), শৈল-রাজ-সুতা-পরিষ্কৃত-চারু-বাম-কলেবরং (যাঁহার সুন্দর বাম শরীর পার্বতীর দ্বারা অলংকৃত), ক্ষ্বেড়-নীল-গলং (যিনি বিষপানে নীলকণ্ঠ), পরশ্বধ-ধারিণং (যিনি হস্তে কুঠার ধারণ করেন), মৃগধারিণং (যিনি মৃগ ধারণ করেন), চন্দ্রশেখরম্ ইত্যাদি৷ [দক্ষযজ্ঞনাশকালে শিবের জটা হইতে উৎপন্ন বীরভদ্র ভগদেবের চক্ষু উৎপাটিত করেন, কেননা তিনি চক্ষু দ্বারা দক্ষকে তাঁহার অভ্রদ্রাচরণে অনুমোদন করিয়াছিলেন]॥৫

যিনি যক্ষরাজ কুবেরের সখা, যিনি ভগের চক্ষু নষ্ট করিয়াছিলেন, যিনি সর্পের দ্বারা ভূষিত, পার্বতী যাঁহার মনোহর বাম অঙ্গ অলংকৃত করিয়াছেন, যিনি বিষপানে নীলকণ্ঠ, যিনি হস্তে পরশু ধারণ করেন, যিনি মৃগ ধারণ করেন, আমি সেই চন্দ্রশেখরকে আশ্রয় করিলাম; যম আমার কি করিবে?৫

কুণ্ডলীকৃতকুণ্ডলেশ্বরকুণ্ডলং বৃষবাহনং

নারদাদিমুনীশ্বরস্তুতবৈভবং ভুবনেশ্বরম্৷

অন্ধকান্ধকমাশ্রিতামরপাদপং শমনান্তকং

চন্দ্রশেখরমাশ্রয়ে মম কিং করিষ্যতি বৈ যমঃ॥৬

কুণ্ডলী-কৃত-কুণ্ডলেশ্বর-কুণ্ডলং (কুণ্ডলীকৃত সর্পরাজ যাঁহার কর্ণের কুণ্ডল), বৃষ-বাহনং (বৃষ যাঁহার বাহন) নারদ-আদি-মুনি-ঈশ্বর-স্তুত-বৈভবং (নারদাদি শ্রেষ্ঠ মুনির দ্বারা যাঁহার ঐশ্বর্য প্রশংসিত), ভুবন-ঈশ্বরং (যিনি জগতের ঈশ্বর), অন্ধক-অন্ধকং (কশ্যপপুত্র অন্ধকাসুরকে যিনি অন্ধ [নাশ] করিয়াছিলেন), আশ্রিত-অমর-পাদপং (যিনি আশ্রিতগণের কল্পতরুস্বরূপ), শমনান্তকং (মৃত্যুর যিনি মৃত্যু), চন্দ্রশেখরম্ ইত্যাদি॥৬

কুণ্ডলীকৃত সর্পরাজ যাঁহার কুণ্ডল, যিনি বৃষভবাহন, নারদাদি শ্রেষ্ঠ মুনিদ্বারা যাঁহার ঐশ্বর্য প্রশংসিত, যিনি ভুবনেশ্বর, যিনি অন্ধকাসুরকে বধ করিয়াছিলেন, যিনি আশ্রিতগণের কল্পতরু, যিনি মৃত্যুনাশকারী, আমি সেই চন্দ্রশেখরকে আশ্রয় করিলাম; যম আমার কি করিবে?৬

ভেষজং ভবরোগিণামখিলাপদামপহারিণং

দক্ষযজ্ঞবিনাশনং ত্রিগুণাত্মকং ত্রিবিলোচনম্৷

ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদং সকলাঘসঙ্ঘনিবর্হণং

চন্দ্রশেখরমাশ্রয়ে মম কিং করিষ্যতি বৈ যমঃ॥৭

ভব-রোগিণাং (সংসাররোগগ্রস্তদিগের) ভেষজম্ (ঔষধ), অখিল-আপদাম্ (সমস্ত বিপদের) অপহারিণং (নাশক), দক্ষ-যজ্ঞ-বিনাশনং, ত্রিগুণ-আত্মকং (সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ আত্মক), ত্রি-বিলোচনং (ত্রিনয়ন), ভুক্তি-মুক্তি-ফল-প্রদং (ভোগ ও মোক্ষরূপ ফল দানকারী), সকল-অঘ-সঙ্ঘ-নিবর্হণং (সকল পাপসমূহের নাশক), চন্দ্রশেখরম্ ইত্যাদি॥৭

যিনি ভবরোগীদিগের ঔষধস্বরূপ, যিনি অখিল বিপদ বিনাশ করেন, যিনি দক্ষযজ্ঞ বিনাশ করিয়াছিলেন, যিনি ত্রিগুণাত্মক ও ত্রিলোচন, যিনি ভোগ ও মুক্তিরূপ ফল দান করেন, যিনি সকল পাপরাশি নাশ করেন, আমি সেই চন্দ্রশেখরকে আশ্রয় করিলাম; যম আমার কি করিবে?৭

ভক্তবৎসলমর্চিতং নিধিমক্ষয়ং হরিদম্বরং

সর্বভূতপতিং পরাৎপরমপ্রমেয়মনুত্তমম্৷

সোমবারিদভূহুতাশনসোমপানিলখাকৃতিং

চন্দ্রশেখরমাশ্রয়ে মম কিং করিষ্যতি বৈ যমঃ॥৮

ভক্তবৎসলম্ (ভক্তবৎসল), অর্চিতম্ (পূজিত), অক্ষয়ং (ক্ষয়শূন্য) নিধিং (ঐশ্বর্য), হরিৎ-অম্বরং (দিগম্বর) সর্ব-ভূত-পতিং (সকল প্রাণীর ঈশ্বর), পরাৎ-পরম্ (সর্বশ্রেষ্ঠ), অপ্রমেয়ম্ (তুলনারহিত), অনুত্তমং (যাঁহার অপেক্ষা শ্রেষ্ঠতর নাই), সোম-বারিদ-ভূ-হুতাশন-সোমপ-অনিল-খ-আকৃতিং (যিনি চন্দ্র, মেঘ, পৃথিবী, অগ্নি, যজমান, বায়ু ও আকাশরূপী), চন্দ্রশেখরম্ ইত্যাদি॥৮

যিনি ভক্তবৎসল, যিনি (সর্বজন-) পূজিত, যিনি অক্ষয় ঐশ্বর্যস্বরূপ যিনি দিগম্বর, সর্বভূতপতি, পরাৎপর, অপ্রমেয় ও অনুত্তম; যিনি চন্দ্র, মেঘ,পৃথিবী অগ্নি, যজমান, বায়ু ও আকাশরূপী; আমি সেই চন্দ্রশেখরকে আশ্রয় করিলাম; যম আমার কি করিবে?৮

বিশ্বসৃষ্টিবিধায়িনং পুনরেব পালনতৎপরং

সংহরন্তমপি প্রপঞ্চমশেষলোকনিবাসিনম্৷

ক্রীড়য়ন্তমহর্নিশং গণনাথযূথসমন্বিতং

চন্দ্রশেখরমাশ্রয়ে মম কিং করিষ্যতি বৈ যমঃ॥৯

বিশ্ব-সৃষ্টি-বিধায়িনং (যিনি বিশ্বের সৃষ্টিবিধান করেন), পুনঃ (পুনর্বার) এব (নিশ্চয়ই) পালন-তৎপরং (পালনে তৎপর), অপি (আরও) প্রপঞ্চকং (জগৎকে) সংহরন্তম্ (সংহারকারী), অশেষ-লোক-নিবাসিনম্‌ (যিনি সমস্ত জগতের অন্তর্যামী), অহঃ-নিশং (দিবারাত্র) ক্রীড়য়ন্তং (ক্রীড়াকারী), গণ-নাথ-যূথ-সমন্বিতং (প্রেতপতিদিগের দ্বারা যিনি বেষ্টিত), চন্দ্রশেখরম্ ইত্যাদি॥৯

যিনি বিশ্বসৃষ্টির বিধান করেন এবং পুনরায় পালনে তৎপর হন, যিনি প্রপঞ্চের বিনাশ করেন, যিনি অশেষলোকের অন্তর্যামী ও অহর্নিশ ক্রীড়ামগ্ন, যিনি প্রমথনাথ-সমূহে বেষ্টিত, আমি সেই চন্দ্রশেখরকে আশ্রয় করিলাম; যম আমার কি করিবে?৯

মৃত্যুভীতমৃকণ্ডুসূনুকৃতস্তবং শিবসন্নিধৌ

যত্র কুত্র চ যঃ পঠেন্ন হি তস্য মৃত্যুভয়ং ভবেৎ৷

পূর্ণমায়ুররোগিতামখিলার্থসম্পদমাদরং

চন্দ্রশেখর এব তস্য দদাতি মুক্তিমযত্নতঃ॥১০

যঃ (যে) মৃত্যু-ভীত-মৃকণ্ডু-সূনু-কৃত-স্তবং (মৃত্যুভীত মার্কণ্ডেয়ের কৃত স্তব) শিব-সন্নিধৌ (শিবের সমীপে) চ (এবং) যত্র কুত্র (যেখানে সেখানে) পঠেৎ (পাঠ করিবে) তস্য (তাহার) মৃত্যু-ভয়ং (মরণভয়) ন হি ভবেৎ (নিশ্চয়ই হইবে না), চন্দ্রশেখরঃ এব (চন্দ্রশেখরই) তস্য (তাহার) পূর্ণম্ আয়ুঃ (পূর্ণ আয়ু) আরোগিতাম্ (রোগশূন্যতা) অখিল-অর্থ-সম্পদম্ (সমস্ত কাম্য বস্তু ও সম্পদ), আদরম্ (সম্মান), অযত্নতঃ (অনায়াসে) মুক্তিং (মুক্তি), দদাতি (দান করেন)॥১০

মৃত্যুভীত মার্কণ্ডেয়-বিরচিত এই স্তব যে শিবের সন্নিধানে কিংবা যেকোনো স্থানে পাঠ করিবে তাহার মৃত্যু ভয় হইবে না৷ চন্দ্রশেখরই তাহাকে (সাদরে) পূর্ণ আয়ু, স্বাস্থ্য, অখিল কাম্যবস্তু, সম্পদ ও সম্মান দিবেন এবং অনায়াসেই মুক্তি দিবেন৷১০

↑ Contents

2.14 বিশ্বনাথাষ্টকম্

গঙ্গাতরঙ্গরমণীয়জটাকলাপং

গৌরীনিরন্তরবিভূষিতবামভাগম্৷

নারায়ণপ্রিয়মনঙ্গমদাপহারং

বারাণসীপুরপতিং ভজ বিশ্বনাথম্॥১

গঙ্গা-তরঙ্গ-রমণীয়-জটা-কলাপং (যাঁহার জটাসমূহ গঙ্গার তরঙ্গের দ্বারা সুন্দর হইয়াছে), গৌরী-নিরন্তর-বিভূষিত-বাম-ভাগং (যাঁহার বাম ভাগ সর্বদা গৌরী দ্বারা শোভিত), নারায়ণ-প্রিয়ম্ (যিনি নারায়ণের প্রিয়), অনঙ্গ-মদ-অপহারং (কামদেবের গর্ব নাশকারী), বারাণসী-পুর-পতিং (কাশীপুরের অধীশ্বর), বিশ্বনাথং (বিশ্বনাথকে) ভজ (ভজনা করো)॥১

গঙ্গার তরঙ্গে যাঁহার জটাসমূহ সুন্দর হইয়াছে, গৌরী দ্বারা যাঁহার বামভাগ নিরন্তর শোভিত, যিনি নারায়ণের প্রিয় এবং কামদেবের গর্বনাশকারী, সেই বারাণসীপুরের পতি বিশ্বনাথকে ভজনা করো৷১

বাচামগোচরমনেকগুণস্বরূপং

বাগীশবিষ্ণুসুরসেবিতপাদপীঠম্৷

বামেন বিগ্রহবরেণ কলত্রবন্তং

বারাণসীপুরপতিং ভজ বিশ্বনাথম্॥২

বাচাম্ (বাক্যসমূহের) অগোচরম্ (অতীত), অনেক-গুণ-স্বরূপং (অশেষ গুণের আকর), বাক্-ঈশ-বিষ্ণু-সুর-সেবিত-পাদ-পীঠং (যাঁহার পাদরক্ষার আসন ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও দেবগণের দ্বারা সেবিত হয়), বামেন (সম্পূর্ণ বিপরীত, অথবা বামভাগে), বিগ্রহবরেণ (সুন্দর বিগ্রহের দ্বারা) কলত্র-বন্তং (যিনি পত্নীবান), বারাণসী ইত্যাদি॥২

যিনি বাক্যসমূহের অগোচর ও অনেক গুণের আকর; যাঁহার পাদপীঠ

ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও দেবতাদিগের দ্বারা সেবিত; যাঁহার বামাঙ্গে সুরূপা পত্নী আছেন, সেই বারাণসীপুরপতি বিশ্বনাথকে ভজনা করো৷২

ভূতাধিপং ভুজগভূষণভূষিতাঙ্গং

ব্যাঘ্রাজিনাম্বরধরং জটিলম্ ত্রিনেত্রম্৷

পাশাঙ্কুশাভয়বরপ্রদশূলপাণিং

বারাণসীপুরপতিং ভজ বিশ্বনাথম্॥৩

ভূত-অধিপং (ভূতদিগের অধিপতি), ভুজগ-ভূষণ-ভূষিত-অঙ্গং (যাঁহার শরীর সর্পভূষণে ভূষিত), ব্যাঘ্র-অজিন-অম্বর-ধরং (যিনি ব্যাঘ্রচর্মের বস্ত্রপরিধান করেন), জটিলং (যিনি জটাযুক্ত), ত্রিনেত্রং (ত্রিনয়ন), পাশ-অঙ্কুশ-অভয়-বর-প্রদ-শূল-পাণিং (যিনি পাশ ও অঙ্কুশ ধারণ করেন, যিনি অভয় ও বর দান করেন এবং যাঁহার হস্তে শূল), বারাণসী ইত্যাদি॥৩

যিনি ভূতগণের অধিপতি, যাঁহার অঙ্গ সর্পভূষণে ভূষিত, যিনি ব্র্যাঘ্রচর্ম পরিধান করেন, যিনি জটাযুক্ত ও ত্রিনেত্র, যিনি হস্তে পাশ, অঙ্কুশ, অভয়-বর এবং শূল ধারণ করেন, সেই বারাণসীপুরপতি বিশ্বনাথকে ভজনা করো৷৩

শীতাংশুশোভিতকিরীটবিরাজমানং

ভালেক্ষণানলবিশোষিতপঞ্চবাণম্৷

নাগাধিপারচিতভাসুরকর্ণপূরং

বারাণসীপুরপতিং ভজ বিশ্বনাথম্॥৪

শীত-অংশু-শোভিত-কিরীট-বিরাজমানং (যিনি চন্দ্রের দ্বারা মণ্ডিত কিরীটে শোভিত), ভাল-ঈক্ষণ-অনল-বিশোষিত-পঞ্চ-বাণং (যাঁহার কপালে অবস্থিত চক্ষুর অগ্নি দ্বারা পঞ্চশর [মদন] ভস্ম হইয়াছিলেন), নাগ-অধিপ-আরচিত-ভাসুর-কর্ণ-পূরং (সর্পরাজ যাঁহার উজ্জ্বল কর্ণকুণ্ডল রচনা করিয়াছেন), বারাণসী ইত্যাদি॥৪

যিনি চন্দ্রকলামণ্ডিত কিরীটে শোভিত, যাঁহার ললাটস্থ নয়নের অগ্নিতে মদন ভস্ম হইয়াছিলেন, সর্পরাজ দ্বারা যাঁহার উজ্জ্বল কর্ণকুণ্ডল বিরচিত, সেই বারাণসীপুরপতি বিশ্বনাথকে ভজনা করো৷৪

পঞ্চাননং দুরিতমত্তমতঙ্গজানাং

নাগান্তকং দনুজপুঙ্গবপন্নগানাম্৷

দাবানলং মরণশোকজরাঽটবীনাং

বারাণসীপুরপতিং ভজ বিশ্বনাথম্॥৫

দুরিত-মত্ত-মতঙ্গজানাং (যিনি পাপরূপ মত্ত হস্তীদিগের) পঞ্চাননং (সিংহ), দনুজ-পুঙ্গব-পন্নগানাং (যিনি দৈত্যশ্রেষ্ঠরূপ সর্পদিগের) নাগ-অন্তকং (গরুড়), মরণ-শোক-জরা-অটবীনাং (মৃত্যু, শোক ও জরারূপ অরণ্যের যিনি) দাবানলং (দাবানল), বারাণসী ইত্যাদি॥৫

যিনি পাপরূপ মত্তহস্তিসমূহের প্রতি সিংহস্বরূপ, দৈত্যপুঙ্গবরূপ সর্পগণের গরুড়স্বরূপ এবং মরণ শোক ও জরারূপ অরণ্যের দাবানল-স্বরূপ, সেই বারাণসীপুরপতি বিশ্বনাথকে ভজনা করো৷৫

তেজোময়ং সগুণনির্গুণমদ্বিতীয়-

মানন্দকন্দমপরাজিতমপ্রমেয়ম্৷

নাদাত্মকং সকলনিষ্কলমাত্মরূপং

বারাণসীপুরপতিং ভজ বিশ্বনাথম্॥৬

তেজঃ-ময়ং (জ্যোতির্ময়), সগুণ-নির্গুণম্ (সগুণ ও নির্গুণ), অদ্বিতীয়ম্ (দ্বিতীয়শূন্য), আনন্দ-কন্দম্ (আনন্দঘন), অপরাজিতম্ (অজেয়), অপ্রমেয়ং (তুলনারহিত), নাদাত্মকং (নাদব্রহ্মরূপী [গুরুস্তোত্র, ৭ শ্লোক]), সকল-নিষ্কলম্ (সবিকার ও নির্বিকার), আত্মরূপং (জীবের আত্মা স্বরূপ), বারাণসী ইত্যাদি৷

[জ্ঞানাত্মকং পরং ব্রহ্ম স্বসংবেদ্যং হৃদি স্থিতং৷

সত্যং বুদ্ধেঃ পরং নিত্যং নির্মলং নিষ্কলং স্মৃতম্॥

তচ্ছক্তিভূতঃ সর্বেশো ভিন্নো ব্রহ্মাদিমূর্তিভিঃ৷

কর্তা ভোক্তা চ সংহর্তা সকলঃ স জগন্ময়ঃ॥] ৬

যিনি তেজোময়, সগুণ, নির্গুণ, অদ্বিতীয়, আনন্দঘন, অপরাজিত, অপ্রমেয়, নাদাত্মক, সকল ও নিষ্কল এবং আত্মস্বরূপ, সেই বারাণসীপুরপতি বিশ্বনাথকে ভজনা করো৷৬

আশাং বিহায় পরিহৃত্য পরস্য নিন্দাং

পাপে রতিঞ্চ সুনিবার্য মনঃ সমাধৌ৷

আদায় হৃৎকমলমধ্যগতং পরেশং

বারাণসীপুরপতিং ভজ বিশ্বনাথম্॥৭

আশাং (কামনা) বিহায় (ত্যাগ করিয়া) পরস্য (পরের) নিন্দাং (নিন্দা) পরিহৃত্য (ত্যাগ করিয়া) চ (এবং) পাপে রতিং (আসক্তি) সুনিবার্য (বর্জন করিয়া), মনঃ (মনকে) সমাধৌ (সমাধিতে) আদায় (স্থির করিয়া), হৃৎ-কমল-মধ্য-গতং (হৃদয়পদ্মে অবস্থিত) পরেশং (পরমেশ্বর), বারাণসী ইত্যাদি॥৭

কামনা পরিত্যাগ করিয়া, পরের নিন্দা পরিহার করিয়া, পাপে রতি বর্জন করিয়া এবং মনকে সমাধিস্থ করিয়া হৃৎকমলমধ্যে বিরাজিত পরমেশ্বর বারাণসীপুরপতি বিশ্বনাথকে ভজনা করো৷৭

রাগাদিদোষরহিতং স্বজনানুরাগং

বৈরাগ্যশান্তিনিলয়ং গিরিজাসহায়ম্৷

মাধুর্যধৈর্যসুভগং গরলাভিরামং

বারাণসীপুরপতিং ভজ বিশ্বনাথম্॥৮

রাগ-আদি-দোষ-রহিতং (আসক্তি প্রভৃতি দোষশূন্য), স্ব-জন-অনুরাগং (নিজ জনের প্রতি আসক্তিযুক্ত), বৈরাগ্য-শান্তি-নিলয়ং (বৈরাগ্য এবং শান্তির আকর), গিরিজা-সহায়ং (পার্বতীর সহিত বর্তমান), মাধুর্য-ধৈর্য-সুভগং (মাধুর্য এবং ধৈর্যমণ্ডিত), গরল-অভিরামং (গরলের দ্বারা সুশোভিত), বারাণসী ইত্যাদি॥৮

যিনি কামনা প্রভৃতি দোষশূন্য অথচ স্বজনের (ভক্তজনের) প্রতি অনুরাগযুক্ত, যিনি বৈরাগ্য ও শান্তির নিলয়, যিনি পার্বতীর সহচর, যিনি মাধুর্য ও ধৈর্য দ্বারা বিমণ্ডিত এবং গরলের দ্বারা সুশোভিত, সেই বারাণসী-পুরপতি বিশ্বনাথকে ভজনা করো৷ ৮

বারাণসীপুরপতেঃ স্তবনং শিবস্য

ব্যাখ্যাতমষ্টকমিদং পঠতে মনুষ্যঃ৷

বিদ্যাং শ্রিয়ং বিপুলসৌখ্যমনন্তকীর্তিং

সংপ্রাপ্য দেহবিলয়ে লভতে চ মোক্ষম্॥৯

বারাণসী-পুর-পতেঃ (বারাণসী নগরের পতি) শিবস্য (শিবের) ব্যাখ্যাতম্ (বিশেষরূপে আখ্যাত) ইদম্ (এই) অষ্টকং স্তবনং (অষ্টশ্লোকাত্মক স্তব) [যে] মনুষ্যঃ (মানুষ) পঠতে (পাঠ করে) [সে] বিদ্যাং (বিদ্যা) শ্রিয়ং (শ্রী) বিপুল-সৌখ্যং (অনন্ত সুখ) অনন্ত-কীর্তিং (অপার যশ) সংপ্রাপ্য (প্রাপ্ত হইয়া) চ (পাদপূরণে) দেহ-বিলয়ে (দেহান্তে) মোক্ষং (মুক্তি) লভতে (প্রাপ্ত হয়)॥৯

বারাণসীপুরপতি শিবের যথাব্যাখ্যাত অষ্টশ্লোকাত্মক স্তব যে মনুষ্য পাঠ করিবে, সে (এই জগতে) বিদ্যা, শ্রী, বিপুল সৌখ্য ও অনন্ত কীর্তি লাভ করিয়া দেহত্যাগের পর মোক্ষলাভ করিবে৷ ৯

বিশ্বনাথাষ্টকং পুণ্যং যঃ পঠেচ্ছিবসন্নিধৌ৷

শিবলোকমবাপ্নোতি শিবেন সহ মোদতে॥১০

যঃ (যে) পুণ্যং (পবিত্র) বিশ্বনাথাষ্টকং (বিশ্বনাথের উদ্দেশে লিখিত শ্লোকাষ্টক) শিবসন্নিধৌ (শিবের সমীপে) পঠেৎ (পাঠ করিবে) [সে] শিবলোকম্ (শিবলোক) অবাপ্নোতি (প্রাপ্ত হইবে) শিবেন সহ (শিবের সহিত) মোদতে (আনন্দ করিবে)॥১০

যে শিবের সমীপে এই পবিত্র বিশ্বনাথাষ্টক পাঠ করিবে, সে শিবলোক প্রাপ্ত হইবে এবং শিবের সহিত আনন্দ করিবে৷১০

↑ Contents

2.15 দারিদ্র্যদহনস্তোত্রম্‌

বিশ্বেশ্বরায় নরকার্ণবতারণায়

কর্ণামৃতায় শশিশেখরভূষণায়৷

কর্পূরকুন্দধবলায় জটাধরায়

দারিদ্র্যদুঃখদহনায় নমঃ শিবায়॥১

বিশ্বেশ্বরায় (বিশ্বেশ্বর), নরক-অর্ণব-তারণায় (নরকরূপ সাগর হইতে যিনি ত্রাণ করেন), কর্ণ-অমৃতায় (যাঁহার নাম কর্ণের অমৃতস্বরূপ), শশি-শেখর-ভূষণায় (চন্দ্র যাঁহার শিরোভূষণ), কর্পূর-কুন্দ-ধবলায় (যিনি কর্পূর ও কুন্দের ন্যায় ধবল), জটা-ধরায় (জটাধারী), দারিদ্র্য-দুঃখ-দহনায় (দরিদ্রতারূপ দুঃখের অগ্নিস্বরূপ) শিবায় (শিবকে) নমঃ (নমস্কার)॥১

যিনি বিশ্বেশ্বর, নরকরূপ সাগর হইতে ত্রাণকারী ও কর্ণের অমৃতস্বরূপ, যিনি মস্তকে চন্দ্রকে ধারণ করেন, যাঁহার কান্তি কর্পূরের ও কুন্দের ন্যায় শুভ্র, এবং যিনি জটাধর, সেই দারিদ্রদুঃখদহনকারী শিবকে নমস্কার৷১

গৌরীপ্রিয়ায় রজনীশকলাধরায়

কালান্তকায় ভুজগাধিপকঙ্কণায়৷

গঙ্গাধরায় গজরাজবিমর্দনায়

দারিদ্র্যদুঃখদহনায় নমঃ শিবায়॥২

গৌরী-প্রিয়ায় (গৌরীর প্রিয়), রজনী-ঈশ-কলা-ধরায় (যিনি চন্দ্রের কলা ধারণ করেন), কাল-অন্তকায় (মৃত্যুর মৃত্যু), ভুজগ-অধিপ-কঙ্কণায় (সর্পরাজ যাঁহার কঙ্কণ), গঙ্গা-ধরায় (যাঁহার মস্তকে গঙ্গা), গজ-রাজ-বিমর্দনায় (হস্তিরাজকে যিনি নাশ করিয়াছিলেন), দারিদ্র্য ইত্যাদি॥২

যিনি গৌরীর প্রিয়, চন্দ্রকলাধারী ও কালের কাল, যাঁহার হস্তে অনন্তনাগ কঙ্কণরূপে বিরাজিত, যিনি গঙ্গাধর এবং গজরাজের বিমর্দক, সেই দারিদ্রদুঃখদহনকারী শিবকে নমস্কার৷২

    ভক্তিপ্রিয়ায় ভবরোগভয়াপহায়

উগ্রায় দুর্গভবসাগরতারণায়৷

জ্যোতির্ময়ায় পুনরুদ্ভববারণায়*

দারিদ্র্যদুঃখদহনায় নমঃ শিবায়॥৩

ভক্তি-প্রিয়ায় (যিনি ভক্তিতে প্রীত), ভব-রোগ-ভয়-অপহায় (সংসাররূপ রোগের ভয় যিনি নাশ করেন), উগ্রায় (যিনি উগ্র), দুর্গ-ভব-সাগর-তারণায় (দুর্গম ভবসাগর যিনি পার করেন),  জ্যোতিঃ-ময়ায় (দীপ্তিশালী), পুনঃ-উদ্ভব-বারণায় (পুনর্জন্মের নাশক), দারিদ্র্য ইত্যাদি৷ [* পাঠান্তর-গুণনামসুনৃত্যকায়=গুণোচিত “নটরাজ” নামানুসারে যিনি উত্তম নৃত্য করেন।]৩

যিনি ভক্তিপ্রিয়, ভবরোগরূপ ভয়ের নাশক, উগ্র, দুর্গম ভবসাগরের তারক, জ্যোতির্ময় ও পুনর্জন্মের নিবারক, সেই দারিদ্রদুঃখদহনকারী শিবকে নমস্কার৷৩

চর্মাম্বরায় শবভস্মবিলেপনায়

ভালেক্ষণায় ফণিকুণ্ডলমণ্ডিতায়৷

মঞ্জীরপাদযুগলায় জটাধরায়

দারিদ্র্যদুঃখদহনায় নমঃ শিবায়॥৪

চর্ম-অম্বরায় (চর্মপরিহিত), শব-ভস্ম-বিলেপনায় (যিনি অঙ্গে শবভস্ম লেপন করেন), ভাল-ঈক্ষণায় (যাঁহার কপালে নয়ন, যিনি জ্ঞানচক্ষু), ফণি-কুণ্ডল-মণ্ডিতায় (যিনি সর্পকুণ্ডলে সজ্জিত); জটাধরায়, মঞ্জীর-পাদ-যুগলায় (যাঁহার পদদ্বয়ে নূপুর) দারিদ্র্য ইত্যাদি॥৪

যিনি চর্মাম্বর, যিনি শবভস্ম লেপন করেন, যাঁহার ললাটে নয়ন (জ্ঞানচক্ষু), যিনি ফণিকুণ্ডলভূষিত, যাঁহার পাদযুগলে নূপুর এবং যিনি জটাধর, সেই দারিদ্রদুঃখদহনকারী শিবকে নমস্কার৷৪

পঞ্চাননায় ফণিরাজবিভূষণায়

হেমাংশুকায় ভুবনত্রয়মণ্ডনায়৷

আনন্দভূমিবরদায় তমোহরায়

দারিদ্র্যদুঃখদহনায় নমঃ শিবায়॥৫

পঞ্চ-আননায় (পঞ্চবদন) ফণিরাজ-বিভূষণায় (নাগরাজের দ্বারা শোভিত), হেম-অংশুকায় (যাঁহার উত্তরীয় স্বর্ণময়, অথবা যিনি হিরণ্যজ্যোতি), ভুবন-ত্রয়-মণ্ডনায় (ত্রিভুবনের শোভাবর্ধক), আনন্দ-ভূমি-বরদায় (যিনি আনন্দের নিলয় এবং বরদাতা), তমঃ-হরায় (অজ্ঞাননাশক), দারিদ্র্য ইত্যাদি॥৫

যিনি পঞ্চানন ও সর্পরাজবিভূষিত, যাঁহার স্বর্ণময় উত্তরীয়, যিনি ভুবনত্রয়ের শোভাবর্ধক, যিনি আনন্দের আশ্রয়, বরদ এবং তমোনাশক, সেই দারিদ্রদুঃখদহনকারী শিবকে নমস্কার৷৫

ভানুপ্রিয়ায় দুরিতার্ণবতারণায়

কালান্তকায় কমলাসনপূজিতায়৷

নেত্রত্রয়ায় শুভলক্ষণলক্ষিতায়

দারিদ্র্যদুঃখদহনায় নমঃ শিবায়॥৬

ভানু-প্রিয়ায় (সূর্যের প্রিয়) দুরিত-অর্ণব-তারণায় (পাপসাগর হইতে ত্রাণকারী), কাল-অন্তকায় (কালের কাল), কমলাসন-পূজিতায় (ব্রহ্মার পূজিত), নেত্র-ত্রয়ায় (ত্রিনয়ন), শুভ-লক্ষণ-লক্ষিতায় (মঙ্গলময় চিহ্ন দ্বারা লক্ষিত), দারিদ্র্য ইত্যাদি৷

[শুভলক্ষণলক্ষিত—যা যা প্রকৃতিরুদারা যো যোঽপ্যানন্দসুন্দরো ভাবঃ৷

যদপি চ কিঞ্চিদ্ রমণীয়ং বস্তু শিবস্তত্তদাকারঃ॥]৬

যিনি ভানুপ্রিয়, পাপসমুদ্রের কাণ্ডারি, কালের কাল, ব্রহ্মার পূজ্য, ত্রিনয়ন ও শুভলক্ষণলক্ষিত, সেই দারিদ্রদুঃখদহনকারী শিবকে নমস্কার৷৬

রামপ্রিয়ায় রঘুনাথবরপ্রদায় 

নাগপ্রিয়ায় নাগরাজনিকেতনায়*৷

পুণ্যায় পুণ্যচরিতায়† সুরার্চিতায়

দারিদ্র্যদুঃখদহনায় নমঃ শিবায়॥৭

রাম-প্রিয়ায় (রামের প্রিয়), রঘুনাথ-বর-প্রদায় (রামচন্দ্রের বরদাতা), নাগ-প্রিয়ায় (নাগদিগের প্রিয়), নাগরাজ-নিকেতনায় (কৈলাস যাঁহার আলয়), পুণ্যায় (পবিত্র), পুণ্যচরিতায় (যাঁহার চরিত্র পুণ্য), সুর-অর্চিতায় (দেবগণের দ্বারা পূজিত), দারিদ্র্য ইত্যাদি [* পাঠান্তর—নরকার্ণবতারণায়, † পুণ্যেষু পুণ্য-ভরিতায়]॥৭

যিনি রামপ্রিয়, রামচন্দ্রের বরদাতা, নাগপ্রিয়, কৈলাসে যাঁহার আবাস, যিনি পুণ্যস্বরূপ, পুণ্যচরিত এবং দেবগণের দ্বারা পূজিত, সেই দারিদ্রদুঃখ-দহনকারী শিবকে নমস্কার৷ ৭

মুক্তীশ্বরায় ফলদায় গণেশ্বরায়

গীতপ্রিয়ায় বৃষভেশ্বরবাহনায়৷

মাতঙ্গচর্মবসনায় মহেশ্বরায়

দারিদ্র্যদুঃখদহনায় নমঃ শিবায়॥৮

মুক্তি-ঈশ্বরায় (মুক্তির ঈশ্বর), ফলদায় (ফলদাতা), গণ ঈশ্বরায় (প্রেতাদির প্রভু), গীতিপ্রিয়ায় (সঙ্গীতপ্রিয়), বৃষভ-ঈশ্বর-বাহনায় (বৃষভরাজ যাঁহার বাহন), মাতঙ্গ-চর্ম-বসনায় (হস্তীর চর্ম যাঁহার বস্ত্র), মহা-ঈশ্বরায়, দারিদ্র্য ইত্যাদি॥৮

যিনি মুক্তির ঈশ্বর, ফলদাতা, গণসমূহের ঈশ্বর ও সঙ্গীতপ্রিয়, বৃষভরাজ যাঁহার বাহন, হস্তিচর্ম যাঁহার বসন, যিনি মহেশ্বর, সেই দারিদ্রদুঃখদহনকারী শিবকে নমস্কার৷ ৮

গৌরীবিলাসভুবনায় মহোদয়ায়

পঞ্চাননায় শরণাগতরক্ষকায়৷

শর্বায় সর্বজগতামধিপায় তস্মৈ

দারিদ্র্যদুঃখদহনায় নমঃ শিবায়॥৯

গৌরী-বিলাস-ভুবনায় (যিনি গৌরীর বিলাসভূমি), মহা-উদয়ায় (মহা ফলদাতা), পঞ্চ-আননায় (পঞ্চবদন), শরণ-আগত-রক্ষকায় (আশ্রিত জনের রক্ষক), শর্বায় (প্রলয়কর্তা), সর্বজগতাম্ (সকল জগতের) অধিপায় (প্রভু), তস্মৈ (সেই) দারিদ্র্য ইত্যাদি৷ [এই শ্লোক বোম্বের পুস্তকে নাই]॥৯

যিনি গৌরীর বিলাসভূমি, মহাফলদাতা (মুক্তিদাতা), পঞ্চানন, শরণাগতের রক্ষক, প্রলয়কর্তা এবং সমস্ত জগতের অধিপতি, সেই দারিদ্রদুঃখদহনকারী শিবকে নমস্কার৷৯

বসিষ্ঠেন কৃতং স্তোত্রং সর্বরোগনিবারণম্৷

সর্বসম্পৎকরং পুণ্যং পুত্রপৌত্রাদিবর্ধনম্৷

ত্রিসন্ধ্যং যঃ পঠেন্নিত্যং স হি স্বর্গমবাপ্নুয়াৎ॥১০

যঃ (যে) ত্রিসন্ধ্যং (প্রাতঃ, মধ্যাহ্ন ও সায়াহ্নে) নিত্যং (প্রত্যহ) বসিষ্ঠেন (বসিষ্ঠের দ্বারা) কৃতং (রচিত) সর্ব-রোগ-নিবারণং (সকল রোগের নিবারক) সর্ব-সম্পৎ-করং (সমস্ত-ঐশ্বর্য-বিধায়ক) পুণ্যং (পবিত্র) পুত্র-পৌত্র-আদি-বর্ধনং (পুত্র পৌত্র প্রভৃতির বর্ধক) স্তোত্রং (স্তব) পঠেৎ (পাঠ করিবে) সঃ (সে) হি (নিশ্চয়ই) স্বর্গম্ (স্বর্গ) অবাপ্নুয়াৎ (প্রাপ্ত হইবে)॥১০

বসিষ্ঠের রচিত এই স্তোত্র সমস্ত রোগ নিবারণ করে ও সমস্ত সম্পদ দান করে; ইহা পবিত্র এবং পুত্রপৌত্রাদিবর্ধক৷ যে ইহা নিত্য ত্রিসন্ধ্যা পাঠ করিবে, সে স্বর্গ প্রাপ্ত হইবে৷১০

↑ Contents

2.16 শিবমহিম্নঃ স্তোত্রম্

মহিম্নঃ পারং তে পরমবিদুষো যদ্যসদৃশী

স্তুতির্ব্রহ্মাদীনামপি তদবসন্নাস্ত্বয়ি গিরঃ৷

অথাবাচ্যঃ সর্বঃ স্বমতিপরিণামাবধি গৃণন্

মমাপ্যেষ স্তোত্রে হর নিরপবাদঃ পরিকরঃ॥১

[হে] হর (শিব), তে (তোমার) মহিম্নঃ (মহিমার) পরং পারম্ (ইয়ত্তা) অবিদুষঃ (যাহারা জানে না তাহাদের) স্তুতিং (স্তব) যদি (যদি) অসদৃশী (অযোগ্য হয়), তৎ (তবে) ব্রহ্ম-আদীনাম্ অপি (ব্রহ্মাদি দেবতারও) গিরঃ (বাক্যসমূহ) ত্বয়ি (তোমার বিষয়ে) অবসন্নাঃ (বিফলশ্রম, কুণ্ঠিত হইয়াছে); অথ (পক্ষান্তরে) স্ব-মতি পরিণাম-অবধি (নিজ বুদ্ধির ক্ষমতা অনুযায়ী) গৃণন্ (স্তব করিয়া) সর্বঃ (সকলেই) [যদি] অবাচ্যঃ (অনিন্দনীয় হয়), [তাহা হইলে] স্তোত্রে ([তোমার] স্তববিষয়ে) মম অপি (আমারও) এবং (এই) পরিকরঃ (উদ্যোগ) নিরপবাদঃ (অনিন্দনীয়)॥১

হে হর, তোমার মহিমার স্বরূপ যাহারা জানে না তাহাদের স্তব যদি তোমার অযোগ্য হয়, তবে তোমার বিষয়ে ব্রহ্মাদির স্তবসমূহও বিফল হইয়াছে; পক্ষান্তরে নিজ বুদ্ধির সামর্থ্য অনুযায়ী স্তব করিয়া যদি সকলেই অনিন্দনীয় হয়, তবে তোমার স্তবের জন্য আমার এই উদ্যোগও নিন্দনীয় নহে৷১

অতীতঃ পন্থানং তব চ মহিমা বাঙ্মনসয়ো-

রতদ্ব্যাবৃত্ত্যা যং চকিতমভিধত্তে শ্রুতিরপি৷

স কস্য স্তোতব্যঃ কতিবিধগুণঃ কস্য বিষয়ঃ

পদে ত্বর্বাচীনে পততি ন মনঃ কস্য ন বচঃ॥২

চ (বস্তুতঃ) তব (তোমার) মহিমা (মহিমা) বাক্-মনসয়োঃ (বাক্য ও মনের) পন্থানম্ (গম্যবিষয়কে) অতীতঃ (অতিক্রম করিয়াছে); যং (যে মহিমাকে) শ্রুতিঃ অপি (বেদান্তও) চকিতম্ (সভয়ে) অ-তদ্-ব্যাবৃত্ত্যা (তদ্ভিন্ন [ব্রহ্মভিন্ন] বস্তু নিষেধপূর্বক [নেতি নেতি রূপে]) অভিধত্তে (বলিয়া থাকে), সঃ (সেই মহিমা) কস্য (কাহার) স্তোতব্যঃ (স্তুতির বিষয়), কতি-বিধ-গুণঃ (কত প্রকার গুণবিশিষ্ট), কস্য (কাহার) বিষয়ঃ (জ্ঞানগম্য)? তু (কিন্তু) অর্বাচীনে (পরবর্তী [পঞ্চবদনাদি সাকার]) পদে (অবস্থার প্রতি) কস্য (কাহার) ন (না) মনঃ (মন) পততি (ধাবিত হয়), [কাহার] বচঃ (বাক্য) ন (না) পততি?২

বস্তুতঃ তোমার মহিমা বাক্য ও মনের গম্য সমস্ত বিষয়ের অতীত; বেদও যে মহিমা সম্বন্ধে শঙ্কিতভাবে তদ্ভিন্ন বস্তুর নিষেধ-মুখে (নেতি নেতি দ্বারা) নির্দেশ করে, সেই মহিমা কাহার দ্বারা স্তুত হইবে, কে-ই বা তাহার গুণের সীমা করিবে, কাহারই বা উহা জ্ঞানের বিষয় হইবে? কিন্তু তোমার নিম্নতর অবস্থায় (সাকার রূপের) প্রতি কাহার না মন, কাহার না বাক্য ধাবিত হয়?২

মধুস্ফীতা বাচঃ পরমমমৃতং নির্মিতবত-

স্তব ব্রহ্মন্ কিং বাগপি সুরগুরোর্বিস্ময়পদম্‌৷

মম ত্বেতাং বাণীং গুণকথনপুণ্যেন ভবতঃ

পুনামীত্যর্থেঽস্মিন্ পুরমথন বুদ্ধির্ব্যবসিতা॥৩

[হে] ব্রহ্মন্ মধু-স্ফীতাঃ (মাধুর্যের দ্বারা পূর্ণ) পরমম্ (নিরতিশয়) অমৃতং (অমৃত-স্বরূপ) বাচঃ [বেদ] বাক্‌সমূহ) নির্মিতবতঃ (নির্মাণকারী) তব (তোমার নিকট) সুর-গুরোঃ অপি (দেবগুরু বৃহস্পতিরও) বাক্ (বাণী) কিং বিস্ময়পদম্ (বিস্ময়ের বিষয় কি)? তু (পরন্তু) [হে] পুর-মথন (ত্রিপুরনাশক), ভবতঃ (আপনার) গুণ-কথন পুণ্যেন (গুণ-বর্ণনরূপ পুণ্যের দ্বারা) মম (আমার) এতাং (এই) বাণীং (বাক্যকে) পুনামি (পবিত্র করিব) ইতি (এই মনে করিয়া) অস্মিন্ (এই) অর্থে (বিষয়ে [স্তুতিতে]) [আমার] বুদ্ধিঃ (বুদ্ধি) ব্যবসিতা (প্রবৃত্ত হইয়াছে)॥৩

হে ব্রহ্মন্, মাধুর্যপূর্ণ পরম অমৃতস্বরূপ (বেদ) বাক্যের রচয়িতা তোমার নিকট দেবগুরুর বাণীও কি বিস্ময়কর হইতে পারে? পরন্তু, হে পুরমথন, তোমার গুণবর্ণনরূপ পুণ্যের দ্বারা নিজের এই বাক্যকে পবিত্র করিব মনে করিয়াই এই স্তবে আমার বুদ্ধি প্রবৃত্ত হইয়াছে৷৩

তবৈশ্বর্যং যত্তজ্জগদুদয়রক্ষাপ্রলয়কৃৎ

ত্রয়ীবস্তু ব্যস্তং তিসৃষু গুণভিন্নাসু তনুষু৷

অভব্যানামস্মিন্ বরদ রমণীয়ামরমণীং

বিহন্তুং ব্যাক্রোশীং বিদধত ইহৈকে জড়ধিয়ঃ॥৪

[হে] বরদ (বরদাতা), গুণভিন্নাসু (সত্ত্বাদি ত্রিগুণের দ্বারা পৃথকীকৃত) তিসৃষু (তিনটি [ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শি]) তনুষু (শরীরে) ব্যস্তং (ব্যাপ্ত) তব (তোমার) যৎ (যে) জগৎ-উদয়-রক্ষা-প্রলয়-কৃৎ (জগতের সৃষ্টি স্থিতি ও প্রলয়কারী) ত্রয়ী-বস্তু (বেদের সার) [প্রতিপাদ্য] ঐশ্বর্যং (ঈশ্বরভাব), তৎ (তাহা) বিহন্তুম্ (নিরাস করিবার জন্য) ইহ (এই সংসারে) একে (কোনো কোনো) জড়-ধিয়ঃ (মূঢ়গণ) অস্মিন্ (এই ঐশ্বর্যবিষয়ে) অভব্যানাং (অসাধুদিগের নিকট) রমণীয়াং (মনোহারী) [কিন্তু বস্তুতঃ] অরমণীং (অমনোহর) [নিম্নোক্ত প্রকার] ব্যাক্রোশী (কুতর্ক) বিদধতে (উত্থাপন করে)॥৪

হে বরদ, গুণের দ্বারা ত্রিধাবিভক্ত ব্রহ্মা-বিষ্ণু-শিব দেহে ব্যাপ্ত এবং জগতের সৃষ্টি রক্ষা ও প্রলয়ে নিযুক্ত তোমার যে বেদপ্রতিপাদ্য ঈশ্বরভাব, তাহা নিরাস করিবার জন্য এই সংসারে কোনো কোনো মূঢ় ব্যক্তি উক্ত ঐশ্বর্যবিষয়ে অসাধুদিগের চিত্তহারী কিন্তু বস্তুতঃ অমনোহর নিম্নোক্ত কুতর্কের উত্থাপন করে৷৪

কিমীহঃ কিংকায়ঃ স খলু কিমুপায়স্ত্রিভুবনং

কিমাধারো ধাতা সৃজতি কিমুপাদান ইতি চ৷

অতর্ক্যৈশ্বর্যে ত্বয্যনবসরদুঃস্থো হতধিয়ঃ

কুতর্কোঽয়ং কাংশ্চিন্মুখরয়তি মোহায় জগতঃ॥৫

সঃ (সেই) ধাতা (বিধাতা) খলু (তাহা হইলে) কিম্-ঈহঃ (কীরূপ চেষ্টাযুক্ত হইয়া), কিংকায়ঃ (কীরূপ শরীর ধারণ করিয়া), কিম্-উপায়ঃ (কীরূপ সহকারী কারণযুক্ত হইয়া) কিম্-আধারঃ (কোন্ আধার অবলম্বন করিয়া), কিম্-উপাদানঃ (কোন্ উপাদান গ্রহণ করিয়া) ত্রিভুবনং (ত্রিলোককে) সৃজতি (সৃষ্টি করেন)? হতধিয়ঃ

সেই বিধাতা তাহা হইলে কীরূপ চেষ্টা সহকারে, কোন্ শরীর অবলম্বনে, কি উপায়ে, কোন্ আধারে, কি উপাদানে ত্রিলোকের সৃষ্টি করেন?—মূঢ়

ব্যক্তির এবম্প্রকার কুতর্কও তর্কাতীত ঐশ্বর্যশালী তোমাতে অবকাশ পায় না; কিন্তু উক্ত তর্ক জগতের মোহের জন্য কাহাকে কাহাকেও (অথবা কোনো কোনও মূঢ় ব্যক্তিকে) বাচাল করিয়া থাকে৷ ৫

    অজন্মানো লোকাঃ কিমবয়ববন্তোঽপি জগতা-

মধিষ্ঠাতারং কিং ভববিধিরনাদৃত্য ভবতি৷

অনীশো বা কুর্যাদ্ভুবনজননে কঃ পরিকরো

যতো মন্দাস্ত্বাং প্রত্যমরবর সংশেরত ইমে॥৬

অবয়ববন্তঃ অপি (সাবয়ব হইলেও) লোকাঃ (পৃথিব্যাদি) অজন্মানঃ (উৎপত্তি-রহিত) কিম্ (কি)? [যেসকল বস্তুর বিভিন্ন অংশ আছে, তাহাদের অবশ্যই জন্মও আছে]৷ জগতাং (চতুর্দশ ভুবনের) ভববিধিঃ (জন্মবিধান) অধিষ্ঠাতারম্ অনাদৃত্য (কর্তার অপেক্ষা না করিয়াই) ভবতি (হয়) কিম্ (কি)? অনীশঃ বা (স্বাধীনতাশূন্য জীবাদি কেহ যদি) কুর্যাৎ (জগৎ সৃষ্টি করে) [এইরূপ কল্পনা করা হয়, তাহা হইলে] ভুবন-জননে (জগতের সৃষ্টিবিষয়ে) কঃ পরিকরঃ (আরম্ভ [প্রথম চেষ্টা] কিপ্রকারে [সিদ্ধ] হইতে পারে)? [হে] অমরবর (সুরশ্রেষ্ঠ), যতঃ (যেহেতু) ইমে (ইহারা) মন্দাঃ (মূর্খ) [সুতরাং] ত্বাং প্রতি (তোমার বিষয়ে) সংশেরতে (সন্দেহ করিয়া থাকে)॥৬

সাবয়ব হইয়াও পৃথিব্যাদি লোক কি উৎপত্তিশূন্য হইতে পারে? জগতের উৎপত্তি কি জগৎকর্তার অপেক্ষা না করিয়াই হইতে পারে? আর সেই কর্তা যদি স্বাধীন না হন, তবে জগতের আরম্ভ কিপ্রকারে হইবে? (সুতরাং তোমারই কর্তৃত্ব স্বীকার্য হইলেও) হে সুরশ্রেষ্ঠ, যাহারা মন্দমতি তাহারা তোমার বিষয়ে সংশয়যুক্ত হয়৷ ৬

    ত্রয়ী সাংখ্যং যোগঃ পশুপতিমতং বৈষ্ণবমিতি

প্রভিন্নে প্রস্থানে পরমিদমদঃ পথ্যমিতি চ৷

রুচীনাং বৈচিত্র্যাদৃজুকুটিলনানাপথজুষাং

নৃণামেকো গম্যস্ত্বমসি পয়সামর্ণব ইব॥৭

ত্রয়ী (বেদ), সাংখ্যং (সাংখ্যশাস্ত্র), যোগঃ (যোগশাস্ত্র) পশুপতি-মতং (শৈবশাস্ত্র), বৈষ্ণবম্ (বৈষ্ণবশাস্ত্র) ইতি (এইরূপে) প্রভিন্নে (বিভক্ত) প্রস্থানে (শাস্ত্রবিষয়ে)—“ইদম্ (ইহা) পরম্ (শ্রেষ্ঠ), অদঃ (উহা) পথ্যম্ (হিতকর)” ইতি চ (এবম্প্রকার) রুচীনাং (রুচিসমূহের) বৈচিত্র্যাৎ (বিচিত্রতা আছে বলিয়া), ঋজু-কুটিল-নানা-পথ-জুষাং (সহজ এবং বক্র বিবিধ পথ অনুসরণ করিলেও), পয়সাম্ (জলরাশির, নদীর পক্ষে) অর্ণবঃ (সমুদ্র) ইব (সদৃশ) ত্বং (তুমি) নৃণাম্ (মনুষ্যদিগের) একঃ (একমাত্র) গম্যঃ (গন্তব্য) অসি (হও)॥৭

বেদত্রয়, সাংখ্য, যোগ, পশুপতিমত এবং বৈষ্ণব প্রভৃতি বিভিন্ন শাস্ত্র-বিষয়ে “ইহাই শ্রেষ্ঠ এবং উহাই শুভকর” এইরূপ বুদ্ধি আছে বলিয়াই লোকে নিজ নিজ রুচির বৈচিত্রহেতু সরল ও বক্র নানা পথ অবলম্বন করে; তথাপি নদীসমূহের যেমন 

মহোক্ষঃ খট্বাঙ্গং পরশুরজিনং ভস্ম ফণিনঃ

কপালঞ্চেতীয়ত্তব বরদ তন্ত্রোপকরণম্৷

সুরাস্তাং তামৃদ্ধিং দধতি তু ভবদ্‌ভ্রূপ্রণিহিতাং

ন হি স্বাত্মারামং বিষয়মৃগতৃষ্ণা ভ্রময়তি॥৮

[হে] বরদ (বাঞ্ছিত-পরিপূরক), মহা-উক্ষঃ (মহাবৃষভ), খট্বাঙ্গং (নরকপালযুক্ত ও খাটের পায়ের আকারের অস্ত্রবিশেষ), পরশুঃ (কুঠার) অজিনং (চর্ম), ভস্ম,ফণিনঃ (সর্পসমূহ) চ (এবং) কপালম্ (খর্পর) ইতি-ইয়ৎ (এই সকল মাত্র) তব (তোমার) তন্ত্র-উপকরণং (কুটুম্বপালনের সহায়); তু (তথাপি) সুরাঃ (দেবগণ)  

হে বরদাতা, তোমার কর্মের সহায় তো মাত্র মহাবৃষভ, খট্বাঙ্গ, কুঠার, চর্ম, ভস্ম, সর্পসমূহ এবং নরকপাল৷ কিন্তু তোমার কটাক্ষে দেবতারা নিজ  

ভবৎ-ভ্রূ-প্রণিহিতাং (আপনার কটাক্ষে সমর্পিত) তাং তাম্ (সেই সেই অসাধারণ) ঋদ্ধিং (সমৃদ্ধি) দধতি (ধারণ করেন); [কিন্তু তুমি নিজে নিস্পৃহ] হি (কেননা) বিষয়-মৃগ-তৃষ্ণা (ভোগ্যবিষয়রূপ মরীচিকা) স্ব-আত্মা-রামং (নিজ আত্মার আনন্দে তৃপ্ত পুরুষকে) ন ভ্রময়তি (মুগ্ধকরে না)॥৮

নিজ সমৃদ্ধি লাভ করেন৷ (তুমি নিস্পৃহ) কেননা, যিনি নিজ আত্মায় মগ্ন, তাঁহাকে বিষয়রূপ মৃগতৃষ্ণা ভ্রান্ত করে না৷৮

ধ্রুবং কশ্চিৎ সর্বং সকলমপরস্ত্বধ্রুবমিদং

পরো ধ্রৌব্যাধ্রৌব্যে জগতি গদতি ব্যস্তবিষয়ে৷

সমস্তেঽপ্যেতস্মিন্ পুরমথন তৈর্বিস্মিত ইব

স্তুবন্ জিহ্রেমি ত্বাং ন খলু ননু ধৃষ্টা মুখরতা॥৯

কশ্চিৎ (কেহ) সর্বং (সমস্ত জগৎকে) ধ্রুবং (নিত্য) গদতি (বলিয়া থাকে) অপরঃ তু (কিন্তু অপর কেহ) ইদং (এই) সকলম্ (সকলকে) অধ্রুবং (অনিত্য) [বলে], পরঃ (অন্য কেহ) জগতি (এই জগতে) ব্যস্ত-বিষয়ে (পৃথক পৃথক বিষয় সম্বন্ধে) ধ্রৌব্য-অধ্রৌব্যে (নিত্যত্ব এবং অনিত্যত্ব) গদতি (বলিয়া থাকে) [অর্থাৎ জগৎ কিয়দংশে নিত্য, কিয়দংশে অনিত্য]; [হে] পুরমথন (ত্রিপুরারি), এতস্মিন্ (এই) সমস্তে অপি (সমস্ত বাক্যেই) তৈঃ (তাহাদের দ্বারা) বিস্মিতঃ ইব (চমৎকৃতপ্রায় হইলেও), ত্বাং (তোমাকে) স্তুবন্ (স্তবকরতঃ) ন জিহ্রেমি (লজ্জিত হই না); ননু (অহো) মুখরতা (বাচালতা) খলু (নিশ্চয়ই) ধৃষ্টা (নির্লজ্জ)৷ [পণ্ডিতেরা সিদ্ধান্তে অসমর্থ হইলেও বাচালতা-হেতু নির্লজ্জ ও মূর্খ আমি স্তব করিতেছি]॥৯

কেহ বলেন এই সমস্ত জগৎ সত্য; কেহ বলেন এই সমস্তই মিথ্যা; অপর কেহ কেহ জগতের বিষয়সমূহকে পৃথক করিয়া কোনোটিকে সত্য এবং কোনোটিকে মিথ্যা বলেন৷ হে পুরমথন, আমি তাহাদের এই সমস্ত বাক্যে চমৎকৃত হইলেও তোমার স্তুতি করিয়া লজ্জিত হইতেছি না; কারণ বাচাল ব্যক্তি সর্বদাই ধৃষ্ট হয়৷৯